O gentio diz para si mesmo: Acaso passaria pela sua mente que grandes Sábios como estes estão bebendo bebida alcoólica [shikhra]? Antes, isto certamente é vinho que eles estão bebendo, e portanto o gentio pode tê-lo derramado como libação. Rabi Yehoshua ben Levi continua a explicar que aquele que considerou o vinho permitido corretamente o considerou permitido, pois sustenta que o gentio diz para si mesmo: Acaso passaria pela sua mente que grandes Rabis como estes estão bebendo vinho e me dizem, a um gentio: Venha, sirva-nos bebidas? Antes, certamente é bebida alcoólica o que eles estão bebendo, e portanto ele não o derramou como libação.

A Guemará pergunta: Mas será que o gentio não vê se é vinho ou bebida alcoólica? A Guemará responde: O incidente ocorreu à noite. A Guemará pergunta: Mas será que o gentio não sente o cheiro e reconhece que é vinho? A Guemará responde: Este incidente ocorreu com vinho novo, cujo cheiro não se difunde.

A Guemará pergunta: Mas o gentio não tocou o vinho quando tirou o vinho com o balde, e portanto isso é um caso de toque não intencional de um gentio, que torna o vinho proibido? A Guemará responde: Não, era necessário ensinar esta halakha porque o gentio estava despejando de um recipiente para outro sem tocar no vinho, e portanto isso era um caso em que o vinho foi derramado pela força da ação do gentio, sem qualquer intenção de oferecê-lo como libação. E em qualquer caso em que o vinho é derramado pela força da ação de um gentio, sem qualquer intenção de oferecê-lo como libação, os Sábios não decretaram a proibição do vinho, e é permitido bebê-lo.

§ O rabino Asi perguntou ao rabino Yoḥanan: Com relação ao vinho que um gentio misturou [mesakho] com água, qual é a halakha? O rabino Yoḥanan disse ao rabino Asi: E por que não dizer: Vinho que um gentio diluíu [mezago] com água, já que esse é o termo normalmente usado? O rabino Asi disse ao rabino Yoḥanan: Eu digo vinho que foi misturado, como está escrito: “Ela preparou sua carne, misturou [maskha] seu vinho” (Provérbios 9:2). O rabino Yoḥanan disse ao rabino Asi: Embora seja verdade que esta é a linguagem da Torah, a linguagem da Torah é uma linguagem em si mesma, e a linguagem dos Sábios é uma linguagem em si mesma, isto é, a terminologia da Torah não é a mesma que a terminologia empregada pelos Sábios.

Rabi Asi repetiu sua pergunta: Qual é a halakha? Rabi Yoḥanan disse a Rabi Asi: Embora o gentio não tenha tocado no vinho ao diluí-lo, ele é proibido por decreto rabínico devido à máxima: Vá, vá, dizemos a um nazireu, que está proibido de beber vinho e comer uvas; dê a volta e dê a volta, mas não se aproxime da vinha. Embora um nazireu esteja proibido apenas de comer produtos da videira, ele é advertido a nem sequer chegar perto de uma vinha, como medida protetiva para garantir que não transgrida essa proibição. Da mesma forma, em muitos casos, os Sábios decretaram que certos itens e ações fossem proibidos porque entenderam que, se as pessoas os utilizassem, acabariam por transgredir proibições da Torah.

Rabi Yirmeya aconteceu de chegar a Savta. Ele viu vinho que um gentio diluiu com água e depois um judeu bebeu dele, e então Rabi Yirmeya considerou o vinho proibido para eles, devido à máxima: Vai, vai, dizemos a um nazireu, dá a volta e dá a volta, mas não te aproximes da vinha. Também foi declarado: Rabi Yoḥanan diz, e alguns dizem que Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz: Vinho que um gentio diluiu é proibido, devido à máxima Vai, vai, dizemos a um nazireu, dá a volta e dá a volta, mas não te aproximes da vinha.

§ Reish Lakish aconteceu de chegar a Bozrah, uma cidade a leste do Jordão. Ele viu judeus que estavam comendo produtos dos quais não haviam sido separados os dízimos, e considerou o produto proibido para eles. Ele também viu água diante da qual gentios se curvaram e, ainda assim, judeus beberam da água, e considerou a água proibida para eles.

Reish Lakish veio diante do Rabino Yoḥanan e lhe contou sobre o incidente. O Rabino Yoḥanan disse a Reish Lakish: Enquanto o seu manto [addemiktorakh] ainda estiver sobre você, vá e retifique suas decisões. Isso porque a cidade de Bezer mencionada entre as cidades de refúgio (Deuteronômio 4:43) não é a mesma que Bozra. Bozra não faz parte de Eretz Yisrael, e não se é obrigado a separar dízimos de sua produção. A água também é permitida, pois é água que pertence ao público, e a água que pertence ao público não se torna proibida.

A Guemará observa que Rabi Yoḥanan está em conformidade com sua linha padrão de raciocínio,