A Guemará comenta: E de acordo com Rava, que explica que a mishná com relação ao vinho usado para libações está de acordo com uma opinião, enquanto a mishná com relação aos dízimos está de acordo com outra opinião, e ele não sustenta que o caso do vinho usado para uma libação seja diferente, ele o interpreta como uma disputa entre três tanaítas.

§ A mishná ensina: Uma vez que o vinho desce para a cuba de coleta, aquilo que está na cuba de coleta é proibido, e o restante, que ainda não desceu para a cuba de coleta, é permitido. Rav Huna diz: A mishná ensinou que o restante do vinho é permitido somente em um caso em que ele não devolveu o cesto de vime [gargutni], que é usado para coar o vinho a caminho da cuba, ao lagar. Mas se ele devolveu o cesto de vime ao lagar, até mesmo o vinho que permanece no lagar é proibido, pois o vinho no cesto torna o vinho no lagar proibido.

A Gemara pergunta: Com relação ao vinho no próprio cesto de vime, de que maneira ele se torna proibido? Aparentemente, ele se torna proibido pelo fluxo de líquido que escorre do cesto para o lagar abaixo, conectando assim o vinho no cesto ao vinho proibido no lagar. Se assim for, conclua disso da declaração de Rav Huna que um fluxo contínuo de líquido é considerado uma conexão. A Gemara rejeita a inferência: A razão para a declaração de Rav Huna pode ser diferente, como ensina Rabbi Ḥiyya, que se alguém enche o frasco de um gentio por meio de um funil, o vinho no funil se torna proibido num caso em que o nível do vinho em seu frasco subiu e alcançou o funil. Aqui também, Rav Huna está se referindo a um caso em que o nível do vinho em seu lagar de coleta subiu e alcançou o cesto.

§ A Guemará relata: Havia uma certa criança extraordinária que estudou o tratado de Avoda Zara quando tinha seis anos. As pessoas lhe apresentaram um dilema: Qual é a halakha? É permitido pisar nas uvas no lagar junto com o gentio? A criança lhes disse: Pode-se pisar nas uvas no lagar junto com o gentio, de acordo com a decisão da mishná. Perguntaram à criança: Mas o gentio não torna o vinho uma libação ao tocá-lo com as mãos, tornando-o proibido? Se assim for, como pode um judeu obter benefício do vinho ao receber pagamento por seu trabalho? A criança respondeu: É permitido num caso em que amarramos suas mãos para que ele não possa derramar o vinho como libação. Então perguntaram à criança: Mas o gentio não torna o vinho uma libação ao tocá-lo com o pé? A criança respondeu: Tornar o vinho uma libação ao tocá-lo com o pé não é considerado tornar o vinho uma libação.

A Gemara relata: Houve um certo incidente em Neharde’a no qual um judeu e um gentio pisaram uvas e produziram juntos um certo vinho, e Shmuel adiou sua decisão sobre o assunto por três Festivais, pois os Sábios se reuniam durante os Festivais e davam a Shmuel a oportunidade de esclarecer o assunto com eles. A Gemara pergunta: Qual é a razão de Shmuel ter adiado sua decisão? Se dissermos que Shmuel adiou a decisão sobre o assunto porque pensou consigo mesmo: