mas não se pode colher uvas com ele. Após a colheita, as uvas são levadas ao lagar, que está ritualmente impuro. Isso tornaria as uvas impuras, e é proibido tornar impura a produção de Eretz Yisrael. No caso de um judeu que produz seu vinho em estado de impureza ritual, não se pode pisar as uvas nem colhê-las com ele, pois é proibido ajudar transgressores. Mas, uma vez que ele já produziu seu vinho, pode-se levar os barris ao lagar com ele, pois o vinho já está impuro. E também se pode trazer os barris do lagar junto com ele.

Da mesma forma, no caso de um padeiro que faz seu pão em estado de impureza ritual, não se pode amassar nem moldar a massa em forma de pão junto com ele, para não ajudar em uma transgressão. Mas pode-se levar o pão com ele ao comerciante de pão [lapalter].

GEMARÁ:Rav Huna diz: Com relação ao vinho, assim que ele começa a fluir em direção à saída do lagar, ele pode tornar-se vinho usado para uma libação na idolatria se for tocado por um gentio. A Guemará pergunta: Mas aprendemos na mishná: Pode-se comprar de um gentio um lagar no qual as uvas foram pisadas, apesar do fato de que o gentio pegou uvas na mão e as colocou sobre a pilha de uvas que restavam para serem pisadas? Presumivelmente, o vinho começou a fluir assim que as uvas foram prensadas, e ainda assim a mishná afirma que o vinho não é proibido. Rav Huna disse: A mishná está se referindo a um lagar que está vedado e cheio, e portanto o vinho não flui.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova da mishná: E o toque do gentio não torna o suco de uva em vinho usado para uma libação na idolatria até que desça para o tanque de coleta. Isso indica que, mesmo que o vinho escorra, ele não se torna vinho usado para uma libação antes de descer ao tanque. A Guemará responde: Aqui também, a mishná está se referindo a um lagar que está tapado e cheio, e o vinho não escorre.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova da mishná: Uma vez que o vinho desceu para a cuba de coleta, aquilo que está na cuba está proibido, e o restante que ainda não desceu para a cuba está permitido, embora já tenha começado a fluir. Rav Huna disse: Isso não é difícil. Aqui, na mishná, a halakhá é declarada de acordo com a versão inicial da mishná. Lá, na minha decisão, a halakhá é declarada de acordo com a versão final da mishná.

Isto é como se ensina em uma baraita: Inicialmente, os Sábios costumavam dizer as seguintes halakhot, cujo mnemônico é bet, dalet, dalet, que representa colheita [botzrin], pisa [dorkhin] e pisa [dorkhin]: Não se pode colher uvas com um gentio para levá-las ao lagar, pois isso tornaria as uvas ritualmente impuras, e é proibido transmitir impureza a produtos não sagrados que estão em Eretz Yisrael. E não se pode pisar uvas junto com um judeu que produz vinho de seus frutos em estado de impureza ritual, pois é proibido ajudar transgressores. Mas pode-se pisar uvas no lagar junto com o gentio. A Guemará comenta: E não nos preocupamos com a decisão de Rav Huna de que, a partir do momento em que escorre, o vinho é tornado vinho usado para libação.

A baraita continua: Mas os Sábios mais tarde revisaram esta halakha e disseram as seguintes halakhot, cujo mnemônico é dalet, beit, dalet, que representa pisar [dorkhin], colher [botzrin] e pisar [dorkhin]: Não se pode pisar uvas no lagar junto com o gentio. A Guemará comenta: Isso se deve à decisão de Rav Huna de que, a partir do momento em que escorre, o vinho pode ser tornado vinho usado para uma libação. O gentio geralmente toca o vinho que escorre enquanto pisa as uvas, tornando o vinho proibido. Portanto, se um judeu recebe pagamento por pisar as uvas com o gentio, ele está lucrando com um item do qual é proibido derivar benefício.