Isto serve para dizer que, mesmo que cumpram as sete mitzvot noaíticas, eles não recebem recompensa pelo seu cumprimento.

A Guemará pergunta: E eles não são recompensados por cumprir essas mitzvot? Mas não foi ensinado em uma baraita que Rabi Meir costumava dizer: De onde se deriva que até mesmo um gentio que se dedica ao estudo da Torah é considerado como um Sumo Sacerdote? O versículo declara: “Portanto, guardareis os Meus estatutos e os Meus juízos, os quais, se uma pessoa os cumprir, viverá por eles” (Levítico 18:5). Não está escrito: Sacerdotes, levitas e israelitas, mas sim o termo geral “pessoa”. Daqui aprendes que até mesmo um gentio que se dedica ao estudo da Torah é como um Sumo Sacerdote. Isso demonstra que os gentios são recompensados por cumprir mitzvot, apesar do fato de que não lhes foi ordenado fazê-lo.

Antes, o versículo vem para dizer-lhe que eles não recebem uma recompensa tão grande por seu cumprimento quanto aquele que é ordenado e cumpre uma mitzvá. Antes, eles recebem uma recompensa menor, como a de alguém que não é ordenado e ainda assim cumpre uma mitzvá. Como diz o rabino Ḥanina: Maior é aquele que é ordenado a cumprir uma mitzvá e a cumpre do que aquele que não é ordenado e a cumpre.

A Guemará retorna à discussão entre Deus e as nações do mundo, cujas alegações são rejeitadas com a refutação de que elas não receberam a Torah porque não cumpriram as sete mitzvot noaíticas que lhes incumbiam. Em vez disso, é isto que os gentios dizem perante o Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo, quanto ao povo judeu que aceitou a Torah, onde está a prova de que eles cumpriram suas mitzvot?

O Santo, Bendito seja Ele, diz-lhes em resposta: Eu testemunharei sobre o povo judeu que eles cumpriram a Torah em sua totalidade. As nações dizem diante Dele: Mestre do Universo, existe um pai que possa testemunhar sobre seu filho? Como está escrito: “Israel é Meu filho, Meu primogênito” (Êxodo 4:22). Uma vez que Deus é considerado o Pai do povo judeu, Ele está desqualificado para testemunhar em favor deles. O Santo, Bendito seja Ele, disse-lhes: O céu e a terra testemunharão sobre eles que cumpriram a Torah em sua totalidade.

As nações dizem diante Dele: Mestre do Universo, nesta questão o testemunho do céu e da terra está comprometido por conflito de interesses, como está declarado: “Se a Minha aliança não fosse com o dia e a noite, Eu não teria estabelecido as ordenanças do céu e da terra” (Jeremias 33:25). E a respeito deste versículo, Rabi Shimon ben Lakish diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E foi tarde e foi manhã, o sexto dia” (Gênesis 1:31)? Isso ensina que o Santo, Bendito seja Ele, estabeleceu uma condição com os atos da Criação, e disse: Se o povo judeu aceitar a Minha Torah na revelação no Sinai, tudo estará bem, mas se eles não a aceitarem, Eu os farei retornar ao estado primordial de caos e desordem.

E isto é semelhante ao que Ḥizkiyya diz a respeito de outro assunto: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Do céu fizeste ouvir a sentença; a terra temeu e ficou em silêncio” (Salmos 76:9)? Se a terra temeu, por que ficou em silêncio, e se ficou em silêncio, por que temeu? Quem tem medo não fica em silêncio, e quem permanece em silêncio demonstra, com isso, que não tem medo. Antes, este é o significado do versículo: No início, quando Deus veio dar a Torah ao povo judeu, a terra temeu que eles talvez não a aceitassem, e ela seria destruída. Isso é aludido pela expressão “Do céu fizeste ouvir a sentença”. Mas, por fim, quando os judeus aceitaram a Torah, a terra ficou em silêncio. Consequentemente, o céu e a terra são partes interessadas e não podem testemunhar sobre o compromisso do povo judeu com a Torah.

Em vez disso, o Santo, bendito seja Ele, diz às nações: Que venham as testemunhas dentre vós e testifiquem que o povo judeu cumpriu a Torah em sua totalidade. Que venha Nimrod e testemunhe sobre Abraão que ele não se envolveu em idolatria. Que venha Labão e testemunhe sobre Jacó que ele não é suspeito de roubo (ver Gênesis 31:36–42). Que venha a esposa de Potifar e testemunhe sobre José que ele não é suspeito com relação ao pecado de adultério (ver Gênesis 39:7–12).

Que Nabucodonosor venha e testemunhe sobre Hananias, Misael e Azarias que eles não se prostraram diante de uma imagem esculpida. Que Dario venha e testemunhe sobre Daniel que ele não negligenciou sua oração (ver Daniel 6). Que Bildade, o suíta, e Zofar, o naamatita, e Elifaz, o temanita, e Eliú, filho de Baraquel, o buzita, amigos de Jó (ver Jó 2:11 e 32:2), venham e testemunhem sobre o povo judeu que eles cumpriram a Torah em sua totalidade. Como está declarado: “Todas as nações se reúnem…tragam as suas testemunhas, para que sejam justificadas” (Isaías 43:9), isto é, os gentios reunidos apresentarão testemunho em favor do povo judeu e demonstrarão a justiça dos judeus.

Os gentios dizem diante Dele: Senhor do Universo, dá-nos a Torá novamente e nós cumpriremos suas mitzvot. O Santo, Bendito seja Ele, lhes diz em resposta: Tolos do mundo! Vocês pensam que podem pedir isso? Aquele que se esforça na véspera do Shabat comerá no Shabat, mas aquele que não se esforçou na véspera do Shabat, de onde comerá no Shabat? A oportunidade de cumprir mitzvot já passou, e agora é tarde demais para pedir para cumpri-las. Mas, ainda assim, tenho uma mitzvá fácil para cumprir, e seu nome é sucá; vão e cumpram-na.

A Guemará pergunta: E como você pode dizer isso, que é possível cumprir uma mitzvá após o fim deste mundo? Mas Rabi Yehoshua ben Levi não diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Portanto, guardarás o mandamento, os estatutos e os juízos, que eu te ordeno hoje, para os cumprir” (Deuteronômio 7:11)? Este versículo ensina que hoje, neste mundo, é o tempo de os cumprir, mas amanhã, no Mundo Vindouro, não é o tempo de os cumprir. Além disso, hoje é o tempo de os cumprir, mas hoje não é o tempo de receber a sua recompensa, que é concedida no Mundo Vindouro.

A Guemará explica: Mas, ainda assim, Deus deu às nações uma oportunidade de cumprir uma mitzvá, pois o Santo, Bendito seja Ele, não age tiranicamente [beteruneya] com Suas criaturas, mas quer que elas sintam que foram julgadas com justiça. A Guemará pergunta: E por que Deus chama a mitzvá de sucá de uma mitzvá fácil de cumprir? Porque cumprir a mitzvá não envolve perda monetária.

Imediatamente, cada um e todos os gentios pegarão materiais e irão construir uma sucá no topo de seu telhado. E o Santo, Bendito seja Ele, fará cair sobre eles o calor [makdir] do sol na estação de Tamuz, isto é, o verão, e cada um e todos os que estiverem sentados em sua sucá não conseguirão suportar o calor, e darão um chute em sua sucá e sairão, como está declarado: “Rompamos as suas ataduras, e sacudamos de nós as suas cordas” (Salmos 2:3). A Guemará pergunta: Por que Deus aquece o sol sobre eles? Mas você não disse que o Santo, Bendito seja Ele, não age tiranicamente com Suas criaturas? A Guemará responde: Isso não é considerado agir tiranicamente com os gentios, porque também para o povo judeu, há tempos