Avodah Zarah 2b - Babilônia

וְסוֹפְרֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיֵאָסְפוּ לְאֻמִּים״, וְאֵין ״לְאוֹם״ אֶלָּא מַלְכוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּלְאֹם מִלְּאֹם יֶאֱמָץ״. וּמִי אִיכָּא עִרְבּוּבְיָא קַמֵּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? אֶלָּא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיעַרְבְּבוּ אִינְהוּ [בַּהֲדֵי הֲדָדֵי], דְּלִישְׁמְעוּ מַאי דְּאָמַר לְהוּ.

com seus sábios, como está declarado: “E sejam reunidos os povos [le’umim]” (Isaías 43:9); e o termo le’om significa nada além de reino, como está declarado: “E um reino [ule’om] será mais forte do que o outro reino [mile’om]” (Gênesis 25:23). A Guemará pergunta: Mas é possível que haja mistura diante do Santo, Bendito seja Ele, de modo que seja necessário que cada nação fique de pé e seja tratada separadamente? Antes, as nações são instruídas a ficar separadas para que não se misturem umas com as outras a fim de que cada uma ouça o que Ele lhes diz.

[מִיָּד] נִכְנְסָה לְפָנָיו מַלְכוּת רוֹמִי תְּחִלָּה. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דַּחֲשִׁיבָא. וּמְנָלַן דַּחֲשִׁיבָא? דִּכְתִיב: ״וְתֵאכֻל כׇּל אַרְעָא וּתְדוּשִׁנַּהּ וְתַדְּקִינַּהּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ רוֹמִי חַיֶּיבֶת שֶׁטִּבְעָהּ יָצָא בְּכׇל הָעוֹלָם.

Imediatamente, o Império Romano entra primeiro diante Dele. A Guemará pergunta: Qual é a razão de o Império Romano entrar primeiro? É porque o Império Romano é o mais importante de todas as nações. E de onde derivamos que ele é o mais importante? Como está escrito no livro de Daniel a respeito do quarto império que governará o mundo: "E devorará toda a terra, e a pisará, e a fará em pedaços" (Daniel 7:23), e Rabi Yoḥanan diz: Este império que devorará a terra é o perverso Império Romano, cujo nome se espalhou por todo o mundo.

וּמְנָא לַן דְּמַאן דַּחֲשִׁיב עָיֵיל בְּרֵישָׁא? כִּדְרַב חִסְדָּא, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: מֶלֶךְ וְצִבּוּר — מֶלֶךְ נִכְנָס תְּחִלָּה לְדִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לַעֲשׂוֹת מִשְׁפַּט עַבְדּוֹ וּמִשְׁפַּט עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״. וְטַעְמָא מַאי? אִיבָּעֵית אֵימָא: לָאו אוֹרַח אַרְעָא לְמֵיתַב מַלְכָּא מֵאַבָּרַאי, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִקַּמֵּי דְּלִיפּוֹשׁ חֲרוֹן אַף.

A Guemará pergunta: E de onde derivamos que quem é mais importante entra primeiro? Isso está de acordo com uma declaração de Rav Ḥisda, pois Rav Ḥisda diz: Quando um rei e uma comunidade são levados perante Deus para julgamento, o rei entra para julgamento primeiro, como está declarado: “Para fazer o julgamento de Seu servo e o julgamento de Seu povo Israel, conforme a necessidade de cada dia” (I Reis 8:59). E qual é a razão de ser importante que o rei entre primeiro? Se quiser, diga que não é conduta apropriada que o rei fique do lado de fora esperando que termine o julgamento de seus súditos. E se quiser, diga em vez disso que o rei é trazido primeiro para que seja julgado antes que a ira de Deus se intensifique devido aos pecados da comunidade.

אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בְּמַאי עֲסַקְתֶּם? אוֹמְרִים לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַרְבֵּה שְׁוָוקִים תִּקַנְּינוּ, הַרְבֵּה מֶרְחֲצָאוֹת עָשִׂינוּ, הַרְבֵּה כֶּסֶף וְזָהָב הִרְבֵּינוּ, וְכוּלָּם לֹא עָשִׂינוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל כְּדֵי שֶׁיִּתְעַסְּקוּ בְּתוֹרָה.

A Guemará retorna à sua narração do julgamento futuro. Primeiro, entram os membros do Império Romano. O Santo, Bendito seja Ele, lhes diz: Com que vocês se ocuparam? Eles dizem diante Dele em resposta: Mestre do Universo, estabelecemos muitos mercados, construímos muitos balneários, e aumentamos muita prata e ouro. E fizemos tudo isso somente para o bem do povo judeu, para que eles pudessem ficar livres para se dedicar ao estudo da Torah.

אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: שׁוֹטִים שֶׁבָּעוֹלָם, כׇּל מַה שֶּׁעֲשִׂיתֶם לְצוֹרֶךְ עַצְמְכֶם עֲשִׂיתֶם, תִּקַּנְתֶּם שְׁוָוקִים לְהוֹשִׁיב בָּהֶן זוֹנוֹת, מֶרְחֲצָאוֹת לְעַדֵּן בָּהֶן עַצְמְכֶם, כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁלִּי הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב נְאֻם ה׳ צְבָאוֹת״.

O Santo, bendito seja Ele, lhes diz: Tolos do mundo! Estão tentando Me enganar? Tudo o que vocês fizeram, fizeram para suas próprias necessidades. Estabeleceram mercados para colocar prostitutas neles; construíram casas de banho para seu próprio prazer; e quanto à prata e ao ouro que vocês afirmam ter aumentado, são Meus, como está dito: “Minha é a prata, e Meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos” (Ageu 2:8).

כְּלוּם יֵשׁ בָּכֶם מַגִּיד זֹאת? שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִי בָכֶם יַגִּיד זֹאת״, וְאֵין ״זֹאת״ אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזֹאת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר שָׂם מֹשֶׁה״. מִיָּד יָצְאוּ בְּפַחֵי נֶפֶשׁ.

Não há entre vós ninguém que possa declarar que estudou esta Torah? Este é o significado da continuação do versículo de Isaías, como está dito: “Quem dentre eles pode declarar isto?” (Isaías 43:9). E “isto” refere-se a nada além da Torah, como está dito: “E esta é a Torah que Moisés apresentou diante dos filhos de Israel” (Deuteronômio 4:44), e quem não se dedicou ao seu estudo não recebe recompensa. Imediatamente, os membros do Império Romano saem desapontados.

יָצָאת מַלְכוּת רוֹמִי, וְנִכְנְסָה מַלְכוּת פָּרַס אַחֲרֶיהָ. מַאי טַעְמָא? דְּהָא חֲשִׁיבָא בָּתְרַהּ. וּמְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וַאֲרוּ חֵיוָא אָחֳרִי תִּנְיָנָא דָּמְיָא לְדֹב״, וְתָנֵי רַב יוֹסֵף: אֵלּוּ פַּרְסִיִּים, שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין כְּדוֹב, וּמְסוּרְבָּלִין [בָּשָׂר] כְּדוֹב, וּמְגַדְּלִין שֵׂעָר כְּדוֹב, וְאֵין לָהֶם מְנוּחָה כְּדוֹב.

O Império Romano sai, e o Império Persa entra depois dele. Qual é a razão de o Império Persa entrar em segundo? A razão é que, depois do Império Romano, ele é o próximo mais importante. E de onde derivamos isso? Como está escrito na visão de Daniel: "E eis outro animal, um segundo, semelhante a um urso" (Daniel 7:5). E Rav Yosef ensina: Estes são os persas, que são comparados a um urso, pois comem e bebem em grandes quantidades como um urso, e são corpulentos como um urso, e deixam o cabelo crescer comprido como um urso, e nunca descansam, como um urso, que está constantemente em movimento de um lugar para outro.

אֹמֵר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בְּמַאי עֲסַקְתֶּם? אוֹמְרִים לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַרְבֵּה גְּשָׁרִים גָּשַׁרְנוּ, הַרְבֵּה כְּרַכִּים כָּבַשְׁנוּ, הַרְבֵּה מִלְחָמוֹת עָשִׂינוּ, וְכוּלָּם לֹא עָשִׂינוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל כְּדֵי שֶׁיִּתְעַסְּקוּ בַּתּוֹרָה.

O Santo, Bendito seja Ele, lhes diz: Com que vocês se ocuparam? Eles dizem diante Dele em resposta: Mestre do Universo, construímos muitas pontes, conquistamos muitas cidades, e travamos muitas guerras. E fizemos tudo isso apenas pelo bem do povo judeu, para que se dedicassem ao estudo da Torah.

אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: כׇּל מַה שֶּׁעֲשִׂיתֶם לְצוֹרֶךְ עַצְמְכֶם עֲשִׂיתֶם, תִּקַּנְתֶּם גְּשָׁרִים לִיטּוֹל מֵהֶם מֶכֶס, כְּרַכִּים לַעֲשׂוֹת בָּהֶם אַנְגַּרְיָא, מִלְחָמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ אִישׁ מִלְחָמָה״, כְּלוּם יֵשׁ בָּכֶם מַגִּיד זֹאת? שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִי בָכֶם יַגִּיד זֹאת״, וְאֵין ״זֹאת״ אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזֹאת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר שָׂם מֹשֶׁה״, מִיָּד יָצְאוּ מִלְּפָנָיו בְּפַחֵי נֶפֶשׁ.

O Santo, Bendito seja Ele, lhes diz: Tudo o que vocês fizeram, fizeram para suas próprias necessidades. Vocês construíram pontes para cobrar impostos de todos os que passam sobre elas. Vocês conquistaram cidades para usar seus habitantes em trabalho forçado [angareya]; e, no que diz respeito às guerras, Eu travo guerras, e o sucesso de vocês vem de Mim, como está declarado: “O Senhor é homem de guerra” (Êxodo 15:3). Não há ninguém entre vocês que possa declarar que estudou esta Torah? Como está declarado: “Quem dentre eles pode declarar isto” (Isaías 43:9), e “isto” não se refere a nada além da Torah, como está declarado: “E esta é a Torah que Moisés apresentou” (Deuteronômio 4:44). Imediatamente, os membros do Império Persa saem de diante Dele desapontados.

וְכִי מֵאַחַר דַּחֲזָית מַלְכוּת פָּרַס לְמַלְכוּת רוֹמִי דְּלָא מַהְנְיָא וְלָא מִידֵּי, מַאי טַעְמָא עָיְילָא? אָמְרִי: אִינְהוּ סָתְרִי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וַאֲנַן בָּנִינַן, וְכֵן לְכׇל אוּמָּה וְאוּמַהּ.

A Guemará pergunta: Mas, uma vez que o Império Persa vê que tudo o que é dito pelo Império Romano é completamente ineficaz, qual é a razão de eles se apresentarem? A Guemará responde: Eles acreditam que suas alegações serão mais eficazes, pois dizem: Os romanos destruíram o Segundo Templo, e nós o construímos, pois o Segundo Templo foi construído sob os auspícios e com o incentivo de Ciro, rei da Pérsia. A Guemará acrescenta: E da mesma forma, uma troca semelhante ocorreu com cada uma e todas as nações.

וְכִי מֵאַחַר דַּחֲזוֹ לְקַמָּאֵי דְּלָא מַהֲנֵי וְלָא מִידֵּי, מַאי טַעְמָא עָיְילִי? סָבְרִי: הָנָךְ אִישְׁתַּעְבַּדוּ בְּהוּ בְּיִשְׂרָאֵל, וַאֲנַן לָא שַׁעְבַּדְנוּ בְּיִשְׂרָאֵל. מַאי שְׁנָא הָנֵי דַּחֲשִׁיבִי, וּמַאי שְׁנָא הָנֵי דְּלָא חֲשִׁיבִי לְהוּ? מִשּׁוּם דְּהָנָךְ מָשְׁכִי בְּמַלְכוּתַיְיהוּ עַד דְּאָתֵי מְשִׁיחָא.

A Guemará pergunta: Mas, uma vez que as outras nações veem que tudo o que foi dito pelas primeiras, Roma e Pérsia, é completamente ineficaz, qual é a razão de elas virem adiante? A Guemará responde que elas pensam: Esses impérios subjugaram o povo judeu, mas nós não subjugamos o povo judeu. A Guemará pergunta ainda: O que há de diferente nestes, Roma e Pérsia, que foram destacados explicitamente, e o que há de diferente naqueles outros impérios que vêm depois, que não foram destacados nem mencionados pelo nome? Isso é porque, com relação a estes, Roma e Pérsia, seu reinado se estende até a vinda do Messias.

אוֹמְרִים לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּלוּם נָתַתָּ לָנוּ וְלֹא קִיבַּלְנוּהָ? וּמִי מָצֵי לְמֵימַר הָכִי? וְהָכְתִיב: ״וַיֹּאמַר ה׳ מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ״, וּכְתִיב: ״אֱלוֹהַּ מִתֵּימָן יָבוֹא וְגוֹ׳״. מַאי בָּעֵי בְּשֵׂעִיר, וּמַאי בָּעֵי בְּפָארָן?

As nações dirão diante de Deus: Mestre do Universo, Tu nos deste a Torah e nós não a aceitamos? Já que nunca recebemos a Torah, por que estamos sendo julgados por não cumprir suas mitzvot? A Guemará pergunta: E pode alguém dizer que a Torah nunca lhes foi oferecida? Mas não está escrito na descrição da entrega da Torah: "E ele disse: O Senhor veio do Sinai, e surgiu de Seir para eles" (Deuteronômio 33:2), e está escrito: "Deus vem de Temã, e o Santo do monte Parã" (Habacuque 3:3). E os Sábios perguntaram: O que Deus procurava em Seir e o que Ele procurava em Parã? A Torah não foi dada nesses lugares.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהֶחְזִירָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל כׇּל אוּמָּה וְלָשׁוֹן, וְלֹא קִבְּלוּהָ, עַד שֶׁבָּא אֵצֶל יִשְׂרָאֵל וְקִבְּלוּהָ!

E Rabi Yoḥanan diz: Isso ensina que o Santo, Bendito seja Ele, levou a Torá a todas as nações e aos que falam toda língua, como os edomitas em Seir e os ismaelitas em Parã, mas eles não a aceitaram, até que Ele veio ao povo judeu e eles a aceitaram. Se todas as outras nações rejeitaram a Torá, como podem se justificar alegando que ela nunca lhes foi oferecida?

אֶלָּא הָכִי אָמְרִי: כְּלוּם קִיבַּלְנוּהָ וְלֹא קִיַּימְנוּהָ? וְעַל דָּא תְּבָרְתְּהוֹן, אַמַּאי לָא קַבֵּלְתּוּהָ? אֶלָּא כָּךְ אוֹמְרִים לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּלוּם כָּפִיתָ עָלֵינוּ הַר כְּגִיגִית וְלֹא קִבַּלְנוּהָ, כְּמוֹ שֶׁעָשִׂיתָ לְיִשְׂרָאֵל?

Antes, isto é o que eles dizem: Nós aceitamos a Torah e depois não cumprimos suas mitzvot? A Guemará pergunta: Mas isto em si serve como refutação da própria alegação deles, pois se pode responder: Por que vocês não a aceitaram? Antes, isto é o que as nações do mundo dizem diante Dele: Senhor do Universo, Tu suspendeste a montanha sobre nós como uma bacia, e nós ainda não aceitamos a Torah, como fizeste pelo povo judeu?

דִּכְתִיב: ״וַיִּתְיַצְּבוּ בְּתַחְתִּית הָהָר״, וְאָמַר רַב דִּימִי בַּר חָמָא: מְלַמֵּד שֶׁכָּפָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הַר כְּגִיגִית עַל יִשְׂרָאֵל, וְאָמַר לָהֶם: אִם אַתֶּם מְקַבְּלִין אֶת הַתּוֹרָה — מוּטָב, וְאִם לָאו — שָׁם תְּהֵא קְבוּרַתְכֶם!

A Guemará fornece o contexto para essa afirmação: Como está escrito: “E eles se puseram ao pé do monte” (Êxodo 19:17), e Rav Dimi bar Ḥama diz: O versículo ensina que o Santo, Bendito seja Ele, virou a montanha, isto é, o Monte Sinai, sobre os judeus como uma cuba, e lhes disse: Se aceitarem a Torah, excelente, e se não, ali, debaixo da montanha, será o vosso sepultamento. As nações do mundo alegarão que elas também poderiam ter sido coagidas a aceitar a Torah.

מִיָּד אוֹמֵר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הָרִאשׁוֹנוֹת יַשְׁמִיעוּנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְרִאשׁוֹנוֹת יַשְׁמִיעֻנוּ״, שֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁקִּיבַּלְתֶּם הֵיכָן קִיַּימְתֶּם?

Imediatamente, o Santo, Bendito seja Ele, lhes diz: As primeiras mitzvot nos farão ouvir a verdade, como está declarado na continuação do mesmo versículo em discussão: “E anunciai-nos as primeiras coisas” (Isaías 43:9). Com relação às sete mitzvot noaíticas que precederam a entrega da Torah que até vós aceitastes, onde está a prova de que vós as cumpristes?

וּמְנָלַן דְּלֹא קִיְּימוּם? דְּתָנֵי רַב יוֹסֵף: ״עָמַד וַיְמֹדֶד אֶרֶץ רָאָה וַיַּתֵּר גּוֹיִם״, מַאי רָאָה? רָאָה שֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁקִּבְּלוּ עֲלֵיהֶן בְּנֵי נֹחַ וְלֹא קִיְּימוּם, כֵּיוָן שֶׁלֹּא קִיְּימוּם עָמַד וְהִתִּירָן לָהֶן. אִיתְּגוֹרֵי אִיתְּגוּר? אִם כֵּן מָצִינוּ חוֹטֵא נִשְׂכָּר!

A Guemará pergunta: E de onde derivamos que eles não as cumpriram? Como Rav Yosef ensina na explicação do versículo: “Ele se põe de pé e faz tremer a terra; Ele vê e faz as nações tremerem [vayater]” (Habacuque 3:6): O que Deus viu? Ele viu as sete mitzvot que os descendentes de Noé aceitaram sobre si, e viu que eles não as cumpriram. Como não as cumpriram, Ele Se levantou e anulou para eles [vehitiran] o mandamento de dar ouvidos a essas mitzvot. A Guemará pergunta: Será que eles ganham por não obedecer, já que agora estão liberados da obrigação de cumprir essas mitzvot? Se assim for, concluímos que um pecador lucra com sua transgressão.

אָמַר מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא:

Mar, filho de Ravina, disse:

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