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זְלִיפָתָן שֶׁל כֵּלִים טְמֵאִים אוֹסַרְתָּן. אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא אוֹכְלֵי טְהָרוֹת נִינְהוּ? אֶלָּא, זְלִיפָתָן שֶׁל כֵּלִים אֲסוּרִין אוֹסַרְתָּן.
A secreção de recipientes ritualmente impuros proíbe o azeite que os gentios derramam neles. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que todas as pessoas consomem apenas substâncias ritualmente puras? Já que é prática comum comer alimentos ritualmente impuros, por que a secreção de recipientes impuros tornaria o azeite proibido? A Guemará corrige a declaração de Shmuel: Antes, a secreção de recipientes proibidos proíbe o azeite, pois ele absorve as substâncias proibidas.
אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב: בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּאָמֵינָא זְלִיפָתָן שֶׁל כֵּלִים אֲסוּרִין אוֹסַרְתָּן, הַיְינוּ דְּכִי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא וְאָמַר: דָּרֵישׁ רַבִּי שִׂמְלַאי בִּנְצִיבִין: שֶׁמֶן, רַבִּי יְהוּדָה וּבֵית דִּינוֹ נִמְנוּ עָלָיו וְהִתִּירוּהוּ.
Shmuel disse a Rav: Está bem, de acordo com a minha opinião, como eu digo que a secreção de recipientes proibidos proíbe o óleo, é assim que se pode entender que, quando Rav Yitzḥak bar Shmuel bar Marta chegou, ele disse que Rabbi Simlai ensinou em Netzivin: Com relação ao óleo, Rabbi Yehuda HaNasi e seu tribunal foram contados, isto é, votaram, sobre esta questão e o permitiram.
קָסָבַר: נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם — מוּתָּר.
Shmuel elabora: Pode-se explicar que Rabi Yehuda HaNasi sustenta: Uma substância proibida que transmite sabor em detrimento da mistura é permitida. De acordo com a explicação de Shmuel, a proibição foi revogada porque o sabor absorvido pelo óleo teria prejudicado seu sabor em vez de melhorá-lo.
אֶלָּא לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ דָּנִיאֵל גָּזַר עָלָיו, דָּנִיאֵל גְּזַר וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא וּמְבַטֵּל לֵיהּ? וְהָתְנַן: אֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵירוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן!
Mas, de acordo com você, Rav, que disse que Daniel decretou uma proibição sobre o óleo dos gentios, como isso pode ser entendido? Pode-se dizer que Daniel decretou isso, e Rabbi Yehuda HaNasi veio e anulou o decreto? Mas não aprendemos em uma mishná (Eduyyot 1:5): Um tribunal não pode anular as declarações de outro tribunal, a menos que seja maior do que ele em sabedoria e em número? De acordo com Rav, como Rabbi Yehuda HaNasi poderia anular um decreto emitido por Daniel?
אֲמַר לֵיהּ שִׂמְלַאי לוּדָּאָה קָא אָמְרַתְּ? שָׁאנֵי לוּדָּאֵי דִּמְזַלְזְלוּ. אֲמַר לֵיהּ: אֶשְׁלַח לֵיהּ? אִיכְּסִיף.
Em vez de responder diretamente à pergunta de Shmuel, Rav primeiro rejeitou sua prova: Rav disse-lhe: Foi do rabino Simlai de Lod que você falou? Os habitantes de Lod são diferentes, pois desprezam os decretos dos Sábios, e portanto o testemunho do rabino Simlai não é confiável. Shmuel disse-lhe: Devo mandar chamá-lo? Como resultado, Rav ficou envergonhado.
אָמַר רַב: אִם הֵם לֹא דָּרְשׁוּ, אֲנַן לָא דָּרְשִׁינַן? וְהָכְתִיב: ״וַיָּשֶׂם דָּנִיֵּאל עַל לִבּוֹ אֲשֶׁר לֹא יִתְגָּאַל בְּפַת בַּג הַמֶּלֶךְ וּבְיֵין מִשְׁתָּיו״ — בִּשְׁתֵּי מִשְׁתָּאוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אֶחָד מִשְׁתֵּה יַיִן וְאֶחָד מִשְׁתֵּה שֶׁמֶן.
Rav afirmou que Rabi Yehuda HaNasi e seu tribunal erraram ao permitir o óleo dos gentios, que Daniel havia proibido. Rav disse: Se eles, Rabi Yehuda HaNasi e seu tribunal, não interpretaram o versículo seguinte, não o interpretaremos nós? Certamente devemos fazê-lo. Não está escrito: “Mas Daniel decidiu em seu coração que não se contaminaria com a comida do rei, nem com o vinho que ele bebia [mishtav]” (Daniel 1:8)? A palavra mishtav está no plural, indicando que o versículo fala de dois tipos de bebida: Um é o beber vinho, e um é o beber óleo. Assim, o próprio Daniel se absteve de consumir óleo de gentios, pois ele instituiu essa proibição. Por que Shmuel rejeita essa inferência, que indica que Daniel emitiu esse decreto?
רַב סָבַר: עַל לִבּוֹ שָׂם, וּלְכׇל יִשְׂרָאֵל הוֹרָה; וּשְׁמוּאֵל סָבַר: עַל לִבּוֹ שָׂם, וּלְכׇל יִשְׂרָאֵל לֹא הוֹרָה.
A Guemará explica que Rav sustentava: Daniel colocou a proibição de consumir o óleo de gentios em seu coração, isto é, para si mesmo, e instruiu todos os judeus a aderirem a ela também. E Shmuel sustentava: Daniel colocou a proibição em seu coração, mas não instruiu todos os judeus a aceitá-la.
וְשֶׁמֶן, דָּנִיאֵל גְּזַר? וְהָאָמַר בָּאלִי אֲבִימִי נִוְתָאָה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: פִּיתָּן וְשַׁמְנָן, יֵינָן וּבְנוֹתֵיהֶן, כּוּלָּן מִשְּׁמֹנָה עָשָׂר דָּבָר הֵן.
A Guemará pergunta: E está correto que Daniel decretou que o óleo é proibido? Mas Balei não diz que Avimi de Nota [Nota’a] diz em nome de Rav: As proibições do pão dos gentios e do seu óleo, do seu vinho e de suas filhas, são todas dos dezoito assuntos decretados em um único dia nos dias dos alunos de Shammai e Hillel. Aparentemente, o próprio Rav sustenta que a proibição não foi instituída por Daniel.
וְכִי תֵּימָא: אֲתָא דָּנִיאֵל גְּזַר וְלָא קַיבֻּל, וַאֲתוֹ תַּלְמִידֵי דְּהִלֵּל וְשַׁמַּאי וּגְזוּר וְקַיבֻּל, אִם כֵּן מַאי אַסְהָדוּתֵיהּ דְּרַב? אֶלָּא, דָּנִיאֵל גָּזַר עָלָיו בָּעִיר, וַאֲתוֹ אִינְהוּ וּגְזוּר אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה.
A Guemará acrescenta: E se você disser que Daniel veio e decretou, mas o povo não aceitou isso, e mais tarde os alunos de Hillel e Shammai vieram e decretaram a respeito do óleo de gentios e o povo aceitou isso, se é assim, qual é o significado do testemunho de Rav de que Daniel inicialmente instituiu a proibição? A Guemará explica: Antes, Daniel decretou sobre o óleo de gentios na cidade, e os alunos de Shammai e Hillel vieram e decretaram que ele é proibido até mesmo no campo.
וְרַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא הֵיכִי מָצֵי לְמִישְׁרֵא תַּקַּנְתָּא דְּתַלְמִידֵי שַׁמַּאי וְהִלֵּל? וְהָתְנַן: אֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵירוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן! וְעוֹד, הָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בַּכֹּל יָכוֹל לְבַטֵּל בֵּית דִּין דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵירוֹ, חוּץ מִשְּׁמוֹנָה עָשָׂר דָּבָר, שֶׁאֲפִילּוּ יָבֹא אֵלִיָּהוּ וּבֵית דִּינוֹ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ!
A Guemará pergunta: E como poderia Rabi Yehuda HaNasi permitir uma ordenança emitida pelos alunos de Shammai e Hillel? Mas não aprendemos em uma mishná que um tribunal não pode anular as declarações de outro tribunal, a menos que seja maior do que ele em sabedoria e em número? E além disso, Rabba bar bar Ḥana não diz que Rabi Yoḥanan diz: Com relação a todas as questões, um tribunal pode anular as declarações de outro tribunal, exceto os dezoito assuntos decretados pelos alunos de Beit Shammai, pois, mesmo se Elias e seu tribunal viessem e os rescindissem, ninguém lhe daria ouvidos.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מַה טַּעַם? הוֹאִיל וּפָשַׁט אִיסּוּרוֹ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל, שֶׁמֶן לֹא פָּשַׁט אִיסּוּרוֹ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל, דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יָשְׁבוּ רַבּוֹתֵינוּ וּבָדְקוּ עַל שֶׁמֶן שֶׁלֹּא פָּשַׁט אִיסּוּרוֹ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל, וְסָמְכוּ רַבּוֹתֵינוּ עַל דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְעַל דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: אֵין גּוֹזְרִין גְּזֵירָה עַל הַצִּבּוּר אֶלָּא אִם כֵּן רוֹב צִבּוּר יְכוֹלִין לַעֲמוֹד בָּהּ, דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: מַאי קְרָא?
Rav Mesharshiyya disse: Qual é a razão pela qual nenhum dos dezoito decretos pode ser anulado? Uma vez que a proibição se espalhou entre a maioria do povo judeu, ela não pode ser anulada. Mas com relação ao óleo, sua proibição não se espalhou entre a maioria do povo judeu, e, portanto, pode ser anulada. Como diz o Rabino Shmuel bar Abba que o Rabino Yoḥanan diz: Nossos Sábios sentaram-se e examinaram a questão do óleo dos gentios e determinaram que sua proibição não havia se espalhado entre a maioria do povo judeu, e nossos Sábios se apoiaram na declaração de Rabban Shimon ben Gamliel e na declaração do Rabino Elazar bar Tzadok, que costumavam dizer: Os Sábios emitem um decreto sobre a comunidade somente se a maior parte da comunidade for capaz de cumpri-lo. Como Rav Adda bar Ahava disse: Qual é o versículo do qual isso é derivado?
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