É permitido colocar salmoura ou ensopado de peixe nos odres de vinho ab initio, ou a substância é permitida apenas a posteriori? A Guemará sugere: Venha e ouça uma resolução para o dilema, como ensina Rav Zevid bar Oshaya: Com relação a alguém que compra jarros de gentios, se forem novos, ele pode colocar vinho neles, e se forem velhos, ele pode colocar salmoura e ensopado de peixe neles ab initio.

§ A Guemará discute o efeito do fogo sobre recipientes proibidos. Rabi Yehuda Nesia apresentou um dilema diante de Rabi Ami: Se alguém devolveu recipientes proibidos ao forno e eles embranqueceram devido ao seu calor, qual é a halakhá? Presume-se que o fogo expulsa o vinho absorvido ou não? Rabi Ami lhe disse: Se a salmoura queima o vinho, com muito mais razão não é claro que o fogo também o faz? Também foi declarado que Rabi Yoḥanan diz, e alguns dizem que Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz: Com relação a jarros pertencentes a gentios que alguém devolveu ao forno, uma vez que o seu piche se desintegrou, eles são permitidos.

Rav Ashi disse: Não diga que os jarros devem permanecer no forno até que o piche se desfaça completamente; ao contrário, mesmo se ele apenas amolecer, o jarro é permitido, apesar do fato de que o piche não caiu. A Guemará acrescenta: Com relação a uma situação em que o piche foi removido ao se lançar lascas de madeira acesas [kinsa] dentro do jarro, Rav Aḥa e Ravina discordam: Um considerou o jarro proibido, e um considerou que ele era permitido. A Guemará acrescenta: E a halakha está de acordo com a opinião daquele que considerou que ele era proibido.

A Guemará discute a halakha com relação à cerveja mantida em um recipiente proibido. Foi levantado um dilema perante os Sábios: Qual é a halakha com relação a colocar cerveja nele? Rav Naḥman e Rav Yehuda proibiram isso, e Rava permitiu. A Guemará observa que Ravina permitiu a Rav Ḥiyya, filho de Rav Yitzḥak, despejar cerveja em tal jarro, mas ele foi e despejou vinho nele em vez disso. E mesmo assim, Ravina não se preocupou com o assunto, pois disse a si mesmo: É apenas uma ocorrência incidental. O fato de Rav Ḥiyya ter derramado vinho por engano no jarro em vez de cerveja não é motivo para proibir, em geral, enchê-lo com cerveja.

§ A Guemará discute diferentes recipientes e as halakhot que lhes dizem respeito. Rav Yitzḥak bar Bisna tinha certos recipientes feitos de esterco de vaca [defakosna] que haviam contido vinho de gentios, os quais ele encheu com água e colocou ao sol para livrá-los da substância proibida que haviam absorvido. Como resultado, eles estouraram. Rabi Abba então lhe disse em tom de brincadeira: Você os tornou proibidos para si para sempre, isto é, você os destruiu completamente. Você pode dizer que os Sábios disseram que se deve encher os recipientes com água, mas alguém disse que se deve colocá-los ao sol?

Rabi Yusna diz que Rabi Ami diz: Um recipiente de natrão não tem purificação ritual, isto é, não pode ser tornado adequado para uso, jamais. A razão é que esse material é altamente absorvente. A Guemará pergunta: O que é um recipiente de natrão? Rabi Yosei bar Avin diz: É um recipiente feito da escavação de pó de alúmen.

A Guemará relata que um indivíduo chamado Parzak, da casa do vizir [rofila], apreendeu certos recipientes de judeus de Pumbedita, colocou vinho de gentios neles, e depois os devolveu a eles. Eles foram e perguntaram a Rav Yehuda por uma decisão haláchica sobre esse assunto. Rav Yehuda disse: Este recipiente é um item que não é levado para armazenamento para preservação. Portanto, pode-se simplesmente esfregar tais recipientes com água, e eles são permitidos.

Rav Avira disse: Com relação a estes jarros arameus marrom-escuros, uma vez que não absorvem substâncias bem, basta esfregá-los com água, e eles são permitidos. Rav Pappi também disse: Com relação a estes vasos de barro de Bei Mikhsei, uma vez que não absorvem substâncias bem, basta esfregá-los com água, e eles são permitidos.

A Guemará continua: A halakha com relação a copos, que contêm vinho apenas temporariamente, está sujeita a uma disputa: Rav Asi os proibiu, e Rav Ashi os permitiu. A Guemará comenta: Se um gentio bebeu de um copo pela primeira vez, isto é, ele nunca havia sido usado antes, todos concordam que ele é proibido, pois um copo novo absorve uma grande quantidade de vinho em seu primeiro uso. Eles discordam quando ele está sendo usado pela segunda vez, isto é, o copo já absorveu um líquido permitido e, portanto, sua capacidade de absorver o vinho do gentio está prejudicada.

E há quem diga: Se o copo é usado por um gentio pela primeira ou pela segunda vez, todos concordam que ele é proibido. Eles discordam quando está sendo usado pela terceira vez. E a halakha é que um copo usado por um gentio pela primeira ou pela segunda vez torna-se proibido, mas no que diz respeito à terceira vez, é permitido.

Rav Zevid disse: Com relação a estes recipientes de barro vidrados, os brancos e os pretos são permitidos. Os verdes são proibidos, porque contêm alúmen, que absorve líquidos muito bem. E se qualquer um desses recipientes tiver rachaduras, todos são proibidos. Mareimar ensinou: Recipientes de barro vidrados [kunya] são permitidos, sejam pretos, brancos ou verdes, porque o revestimento prejudica a capacidade do recipiente de absorver líquidos.

A Guemará pergunta: De que forma este caso é diferente do caso de pão fermentado em Pessach, que também é absorvido? A Guemará explica sua pergunta: Como eles certa vez perguntaram a Mareimar: Com relação a estes vasos de barro vidrados, qual é a halakhá quanto a usá-los em Pessach? A Guemará interpõe: Com relação a utensílios de barro verdes, não levante o dilema, pois eles contêm alúmen e, como resultado, absorvem bem o fermento, e, portanto, são proibidos. Em vez disso, que o dilema seja levantado com relação a utensílios de barro brancos e pretos. Qual é a halakhá?

A Guemará qualifica ainda mais a questão: Onde houver rachaduras neles, não levante o dilema, pois certamente absorvem aquilo que foi colocado neles e são, portanto, proibidos. Em vez disso, que o dilema seja levantado onde eles são perfeitamente lisos: Qual é a halakha em tal caso? Mareimar disse