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הַשּׁוֹלֵחַ חָבִית שֶׁל יַיִן בְּיַד כּוּתִי, וְשֶׁל צִיר וְשֶׁל מוּרְיָיס בְּיַד גּוֹי, אִם מַכִּיר חוֹתָמוֹ וּסְתָמוֹ — מוּתָּר, אִם לָאו — אָסוּר!
da seguinte baraita: Com relação a alguém que envia um barril de vinho nas mãos de um samaritano, ou um barril de salmoura de peixe ou um barril de ensopado de peixe nas mãos de um gentio, se ele reconhece seu selo e sua maneira de fechar o barril, ele é permitido; se ele não os reconhece, ele é proibido. Aparentemente, um barril selado é permitido apenas quando é reconhecível.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: לָא קַשְׁיָא — כָּאן בָּעִיר, כָּאן בַּדֶּרֶךְ.
Rabi Zeira disse que isso não é difícil. Aqui, a primeira baraita está se referindo a barris localizados numa cidade; lá, a segunda baraita está se referindo a barris que o samaritano carrega na estrada. Barris selados são permitidos numa cidade porque o samaritano toma cuidado para garantir que gentios não os toquem diante de ninguém, para que não perca os negócios dos judeus. Enquanto viaja, ele não se preocupa, pois presume que ninguém descobrirá que o gentio entrou em contato com o vinho.
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי יִרְמְיָה: מִידֵּי הָנָךְ דְּעִיר לָא בְּדֶרֶךְ אָתוּ? אֶלָּא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בֵּין הַגִּיתּוֹת שָׁנִינוּ, כֵּיוָן דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָפְכִי, מִירְתַת, אֲמַר: הַשְׁתָּא אִי חָזוּ לִי מַפְסְדוּ לִי.
Rabi Yirmeya objeta a isto: Será que também estes barris localizados na cidade não vieram pela estrada também? Em vez disso, Rabi Yirmeya diz: Aprendemos a baraita que permite barris selados apenas com referência àqueles que estão localizados entre os lagares. Como todos se encontram ali, o samaritano fica apreensivo, pois diz a si mesmo: Agora, se alguém me vir permitindo que um gentio manuseie o vinho, eles me farão perder meu lucro, pois os judeus não o comprarão.
אִתְּמַר: מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ שֵׁכָר שֶׁל גּוֹיִם? רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מִשּׁוּם חַתְנוּת, רַב נַחְמָן אָמַר: מִשּׁוּם גִּילּוּי.
Foi declarado: Por qual razão os Sábios proibiram a cerveja dos gentios? Rami bar Ḥama diz que Rabbi Yitzḥak diz: É devido à preocupação de que os judeus façam amizade com gentios enquanto bebem com eles, o que pode levar ao casamento com gentios. Rav Naḥman disse: É devido à preocupação com a exposição.
אַגִּילּוּי דְּמַאי? אִילֵּימָא גִּילּוּי דְּנַזְיָיתָא — אֲנַן נָמֵי מְגַלֵּינַן! וְאֶלָּא דְּחָבִיתָא — אֲנַן נָמֵי מְגַלֵּינַן! לָא צְרִיכָא, בְּאַתְרָא דִּמְצַלּוּ מַיָּא.
A Guemará pergunta: Com relação a que tipo de exposição há preocupação? Se dissermos que a preocupação é com a exposição do tanque, nós também expomos o tanque, e não há razão para proibir a cerveja dos gentios mais do que a dos judeus. E se você disser: Antes, a preocupação é com a exposição do barril, nós também expomos barris. A Guemará responde: Não, é necessário proibir a cerveja em um lugar onde a água usada para fabricá-la pode assentar.
אֶלָּא מֵעַתָּה יָשָׁן תִּשְׁתְּרֵי! דְּאָמַר רַבִּי: יָשָׁן מוּתָּר — אֵין מַנִּיחוֹ לְיַישֵּׁן, הֶחְמִיץ מוּתָּר — אֵין מַנִּיחוֹ לְהַחְמִיץ. גְּזֵירָה יָשָׁן אַטּוּ חָדָשׁ.
A Guemará pergunta: Se é assim, a cerveja envelhecida deveria ser permitida, pois Rabi Yehuda HaNasi diz: Uma substância que pode conter água exposta, mas que envelheceu, é permitida, pois o veneno não permite que ela envelheça, já que estraga antes de ficar velha. Da mesma forma, se ela azedou, é permitida, porque o veneno prejudica o sabor, mas não permite que ela azede. Então, por que toda cerveja é proibida? A Guemará responde: Os Sábios emitiram um decreto rabínico com relação à cerveja envelhecida devido à preocupação com a cerveja nova.
רַב פָּפָּא מַפְּיקִין לֵיהּ (לאבבא) [אַבָּבָא] דְּחָנוּתָא, וְשָׁתֵי. רַב אַחַאי מַיְיתוּ לֵיהּ לְבֵיתֵיהּ, וְשָׁתֵי. וְתַרְוַיְיהוּ מִשּׁוּם חַתְנוּת, רַב אַחַאי עָבֵיד הַרְחָקָה יַתִּירְתָּא.
§ A Guemará cita as opiniões de vários Sábios com relação à cerveja. Rav Pappa mandava trazer a cerveja pertencente a gentios da loja até a entrada da loja, e ele a bebia fora da loja. Rav Aḥai mandava levar a cerveja à sua casa, e ele a bebia lá. E ambos bebiam a cerveja longe da presença de gentios devido à preocupação com casamento com gentios. A Guemará observa que Rav Aḥai estabeleceu para si uma medida preventiva extrema além do que é exigido pela halakha.
רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא אִיקְּלַע לְמַרְגְּוָאן, אַיְיתוֹ לֵיהּ חַמְרָא וְלָא אִשְׁתִּי, אַיְיתוֹ לֵיהּ שִׁיכְרָא וְלָא אִשְׁתִּי. בִּשְׁלָמָא חַמְרָא מִשּׁוּם שִׁימְצָא, שִׁיכְרָא מִשּׁוּם מַאי? מִשּׁוּם שִׁימְצָא דְּשִׁימְצָא.
A Guemará relata que Rav Shmuel bar Bisna aconteceu de chegar a Marguan, e trouxeram-lhe vinho, mas ele não o bebeu. Depois, trouxeram-lhe cerveja, mas ele não a bebeu. A Guemará pergunta: Concedido, ele não bebeu o vinho por causa do vestígio [shimtza] de libações, mas por que razão ele se absteve de beber cerveja? Foi devido à preocupação com o vestígio de um vestígio, isto é, ele não bebeu cerveja por preocupação com beber vinho.
אָמַר רַב: הַאי שִׁיכְרָא דַּאֲרַמָּאָה שְׁרֵי, וְחִיָּיא בְּרִי לָא נִישְׁתֵּי מִינֵּיהּ. מָה נַפְשָׁךְ? אִי שְׁרֵי — לְכוּלֵּי עָלְמָא שְׁרֵי, אִי אֲסִיר — לְכוּלֵּי עָלְמָא אֲסִיר!
Rav diz: Esta cerveja aramaica é permitida, mas meu filho Ḥiyya não bebe dela. A Guemará pergunta: De qualquer forma que você examine este assunto, a declaração de Rav é difícil: Se a cerveja é permitida, então ela é permitida a todos, e não há razão para que seu filho se abstenha de bebê-la. E se ela é proibida, ela é proibida a todos, e por que Rav diria que ela é permitida?
אֶלָּא, רַב סָבַר מִשּׁוּם גִּילּוּיָא, וְאָזֵיל מְרוֹרָא דִּכְשׁוּתָא וְקָלֵי לֵיהּ זִיהֲרֵיהּ, וְדִלְקֵי מַלְקֵי לֵיהּ טְפֵי, וְחִיָּיא בְּרִי הוֹאִיל וּלְקֵי לָא נִישְׁתֵּי מִינֵּיהּ.
A Guemará explica: Em vez disso, Rav sustenta que a proibição é devida à exposição, mas o amargor do lúpulo na cerveja vai e prejudica o veneno da serpente, de modo que é seguro para uma pessoa comum beber. Mas uma pessoa de constituição fraca fica ainda mais debilitada pelo veneno enfraquecido, e Rav estava dizendo: No caso de meu filho Ḥiyya, como ele é fraco, ele não bebe disso.
אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַשְּׁרָצִים יֵשׁ לָהֶן אֶרֶס, שֶׁל נָחָשׁ מֵמִית, שֶׁל שְׁרָצִים אֵינוֹ מֵמִית. אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְחִיָּיא בַּר רַב: בַּר אַרְיָא, תָּא וְאֵימָא לָךְ מִילְּתָא מְעַלְּיָיתָא דַּהֲוָה אָמַר רַב אֲבוּךְ, הָכִי אָמַר אֲבוּךְ: הָנֵי אַרַמָּאֵי זוּקָאנֵי — (דַּהֲווֹ שָׁתוּ) [מִשּׁוּם דְּשָׁתוּ] גִּילּוּיָא, (וְלָא מִתוּ) [וְהַאי דְּלָא מָיְיתִי] — אַיְּידֵי דְּאָכְלִי שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים חֲבִיל גּוּפַיְיהוּ.
Shmuel diz: Todos os animais rastejantes possuem veneno; o de uma cobra mata, ao passo que o veneno de outros animais rastejantes não mata. Shmuel disse a Ḥiyya bar Rav: Filho de um leão! Venha, e eu lhe direi algo superior que seu pai, Rav, disse. Isto é o que seu pai disse: Estes arameus estão inchados [zukanei] porque bebem líquidos expostos, mas não morreram por fazer isso porque comem criaturas repugnantes e animais rastejantes, que aquecem seus corpos e, assim, os tornam menos suscetíveis ao veneno.
אָמַר רַב יוֹסֵף:
Rav Yosef diz:
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