Deste ponto em diante, não está sujeito à halakha de exposição e não está sujeito à proibição de vinho usado para uma libação. E os Sábios de Neharde’a dizem: Mesmo após três dias, estamos preocupados com relação à exposição. Qual é a razão? É porque às vezes acontece que uma cobra bebe até mesmo vinho azedo.

§ A Guemará discute a halakha da exposição com relação a vários alimentos e bebidas. Os Sábios ensinaram: O vinho que ainda está fermentando não está sujeito à halakha de exposição. E quanto tempo dura seu processo de fermentação? São três dias. Pratos à base de agrião não estão sujeitos à halakha de exposição, mas os habitantes da Diáspora costumam tratá-los como proibidos se tiverem sido deixados expostos. E dissemos isso apenas em um caso em que os pratos não contêm vinagre; mas se eles contêm vinagre, o vinagre repele as cobras, e em tal situação até mesmo os habitantes da Diáspora não os tratam como proibidos.

A Guemará continua: kutaḥ babilônico, um molho popular, não está sujeito à halakha de exposição, mas os habitantes da Diáspora estão acostumados a tratá-lo como proibido. Rav Menashei disse: Se o kutaḥ tiver depressões, tememos que sejam de presas de cobra, e portanto é proibido. Rav Ḥiyya bar Ashi diz que Shmuel diz: Água pingando não está sujeita à halakha de exposição enquanto está sendo recolhida. Rav Ashi disse: E essa é a halakha apenas num caso em que o gotejamento ocorre uma gota imediatamente após outra gota, isto é, continuamente, pois a cobra não beberá dela nessa circunstância.

Rav Ḥiyya bar Ashi diz que Shmuel diz: A boca de um figo não está sujeita à halakha de exposição. De acordo com a opinião de quem isso foi dito? Foi dito de acordo com a opinião deste tanna, como foi ensinado em uma baraita que Rabbi Eliezer disse: Uma pessoa pode comer uvas e figos à noite, e ela não precisa se preocupar, como está dito: “O Senhor protege os simples” (Salmos 116:6). Este versículo ensina que não é necessário temer que algum dano lhe aconteça quando se envolve em atividades comuns.

Rav Safra diz em nome de Rabi Yehoshua Deroma: Há três tipos de veneno de cobra: Veneno de uma cobra jovem, que afunda até o fundo quando é depositado em líquido; veneno de uma cobra de idade intermediária, isto é, uma cobra que já não é jovem, que fica suspenso no líquido; e veneno de uma cobra velha, que flutua no topo. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que, à medida que uma cobra envelhece, a força do seu veneno fica mais fraca? Mas não foi ensinado em uma baraita que três criaturas se tornam mais fortes à medida que envelhecem, e elas são: Um peixe, uma cobra e um porco? A Guemará responde: É fisicamente que uma cobra se fortalece, mas a potência do seu veneno diminui.

A Guemará pergunta: Com relação a qual halakha foi dito que o veneno de uma cobra jovem afunda? A Guemará explica: Como é ensinado em uma baraita: Com relação a um barril que ficou descoberto, embora nove pessoas tenham bebido dele e não tenham morrido, o décimo não deve beber dele, pois o veneno pode ter afundado até o fundo do barril. A Guemará relata que houve um incidente em que nove pessoas beberam de um barril exposto e não morreram, e um décimo posteriormente bebeu dele e morreu. Rabi Yirmeya diz: Este é um exemplo de veneno que afunda.

E de modo semelhante, com relação a um melão que ficou exposto, embora nove pessoas tenham comido dele e não tenham morrido, o décimo não deve comer dele. Novamente, houve um incidente em que nove pessoas comeram de um melão e não morreram, e o décimo comeu dele e morreu. Rabi Yehuda HaNasi diz: Este é um exemplo de veneno que afunda.

Os Sábios ensinaram: Com relação à água que ficou exposta, não se pode derramá-la na via pública, nem assentar poeira com ela ao aspergi-la na casa, nem misturar barro com ela, nem dá-la de beber ao seu animal ou ao animal de outro, nem lavar com ela o rosto, as mãos ou os pés. Outros dizem: Se a parte que se está lavando é uma área do corpo que tem uma fenda, é proibido lavá-la com água exposta, pois o veneno pode penetrar pela fenda; se a parte do corpo não tem fenda, é permitido.

A Guemará levanta uma dificuldade: A opinião introduzida com a expressão: Outros dizem, é idêntica à opinião do primeiro tanna da baraita. Ambos sustentam que não se pode lavar o rosto, as mãos e os pés com água exposta, pois essas partes do corpo têm fendas. A Guemará explica: Há uma diferença entre eles com relação ao dorso da mão e ao dorso do pé, e à parte superior do rosto, isto é, a área das maçãs do rosto. De acordo com a opinião introduzida com a expressão: Outros dizem, é permitido lavar essas partes do corpo, pois estão livres de fendas. De acordo com o primeiro tanna, isso é proibido, pois elas fazem parte do rosto, das mãos e dos pés.

O Mestre disse acima, a respeito de água descoberta: Nem a dê de beber a seu animal ou ao animal de outro. A Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita: Mas pode-se dar água descoberta para seu próprio animal beber? A Guemará responde: Quando essa baraita é ensinada, ela está se referindo a um gato, pois os gatos são menos suscetíveis ao veneno de cobra. A Guemará questiona: Se é assim, que ele também dê a água ao gato de outro. A Guemará explica: O veneno enfraquece o gato de outro. A Guemará questiona: Mas o veneno não enfraquece também o seu próprio gato? A Guemará explica: Ele se recuperará depois. A Guemará questiona: O gato de outro também se recuperará depois. A Guemará explica: Embora ambos acabem se recuperando, há ocasiões em que o dono deseja vender o gato e perde lucro potencial por causa da fraqueza atual do gato.

Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz em nome de Rabi Yehuda ben Beteira: Há três tipos de vinhos proibidos: É proibido obter benefício do vinho usado para uma libação, e o vinho transmite impureza ritual grave quando tem o volume de uma azeitona.