MISHNÁ: Nos três dias antes das festividades dos gentios, as seguintes ações são proibidas, pois trariam alegria ao gentio, que posteriormente daria graças ao seu objeto de idolatria em sua festividade: É proibido fazer negócios com eles; emprestar objetos a eles ou tomar emprestado objetos deles; emprestar dinheiro a eles ou tomar emprestado dinheiro deles; e pagar dívidas devidas a eles ou cobrar o pagamento de dívidas deles. Rabi Yehuda diz: Pode-se cobrar o pagamento de dívidas deles porque isso causa ao gentio aflição. Os Sábios disseram a Rabi Yehuda: Ainda que ele esteja aflito agora, quando paga o dinheiro, ele fica feliz depois por estar livre da dívida, e portanto há a preocupação de que ele dê graças ao seu objeto de idolatria em sua festividade.

GEMARA:Rav e Shmuel discordam quanto à versão correta do texto da mishná. Um ensina o termo com o sentido de: suas festividades, como eideihen, grafado com um alef como a primeira letra, e um ensina eideihen com um ayin como a primeira letra. A Guemará comenta: Aquele que ensina eideihen com um alefnão está equivocado, e aquele que ensina eideihen com um ayinnão está equivocado, pois há apoio para cada versão do termo.

A Guemará elabora: Aquele que ensina eideihen com um alef não está enganado, como está escrito: “Pois o dia da sua calamidade [eidam] está próximo” (Deuteronômio 32:35), e a futura ruína mencionada no versículo se deve em parte às festividades dos idólatras. O termo ali é grafado com alef. E, da mesma forma, aquele que ensina eideihen com um ayin não está enganado, como está escrito: “Que tragam suas testemunhas [eideihem], para que sejam justificados” (Isaías 43:9), isto é, as festividades servirão como testemunhas contra os pecadores gentios, provando que se envolveram em idolatria. O termo ali é grafado com um ayin.

A Guemará pergunta: E, de acordo com aquele que ensina eideihen com um alef, qual é a razão pela qual ele não ensinou eideihen com um ayin? A Guemará responde: Ele poderia ter lhe dito que um termo que se refere a uma calamidade é preferível. A Guemará pergunta: E aquele que ensina eideihen com um ayin, qual é a razão pela qual ele não ensinou eideihen com um alef? A Guemará responde: Ele poderia ter lhe dito: O que causa que esta calamidade aconteça a eles? É o testemunho que eles deram contra si mesmos. Portanto, um termo que faz referência a testemunho é preferível.

A Guemará pergunta: Mas este versículo: “Que tragam suas testemunhas para que sejam justificados”, foi escrito a respeito das nações do mundo? Não foi escrito a respeito do povo judeu? Como diz o rabino Yehoshua ben Levi: Todas as mitzvot que os judeus cumprem neste mundo virão e darão testemunho por eles no Mundo Vindouro, como está declarado: “Que tragam suas testemunhas para que sejam justificados.” Estes são os judeus, pois suas boas ações testemunham por eles e demonstram sua justiça. Quando o versículo diz: “E que ouçam e digam: É verdade” (Isaías 43:9), estas são as nações do mundo, que admitirã o a justiça dos judeus.

Em vez disso, Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Aquele que diz que a palavra correta é eideihen com um ayin derivou esse uso do termo daqui: “Os que fazem uma imagem esculpida são todos vaidade, e suas coisas deleitáveis não trarão proveito; e suas próprias testemunhas [eideihem] não veem, nem sabem” (Isaías 44:9). Isso demonstra que os objetos de adoração idólatra servirão como testemunhas contra seus adoradores.

§ A Guemará cita interpretações homiléticas do versículo discutido anteriormente: “Todas as nações se reúnem juntas, e os povos se ajuntam; quem dentre eles pode declarar isto e anunciar-nos as coisas passadas? Que tragam suas testemunhas, para que sejam justificados; e que ouçam e digam: É verdade” (Isaías 43:9). Rabi Ḥanina bar Pappa ensinou, e alguns dizem que foi Rabi Simlai quem ensinou: No futuro, o Santo, Bendito seja Ele, trará um rolo da Torah e o colocará em Seu colo e dirá: Todo aquele que se dedicou ao seu estudo deve vir e receber sua recompensa.

Imediatamente, as nações do mundo se reunirão e virão misturadas umas com as outras, como está declarado: “Todas as nações se reúnem juntas e que os povos sejam ajuntados.” O Santo, Bendito seja Ele, lhes dirá: Não entreis diante de Mim misturados; antes, que cada uma e cada nação entre