MISHNÁ: Esta mishná discute o status haláchico de vários itens que pertencem a gentios. Estes são itens que pertencem a gentios e são proibidos aos judeus, e sua proibição é a de um item do qual é proibido obter benefício: Vinho, e vinagre pertencente a gentios que originalmente era vinho, e cerâmica hadriânica, e peles com um rasgo oposto ao coração. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Uma pele é proibida apenas quando o rasgo ao redor do seu coração é circular, mas se for alongado é permitida, pois os gentios sacrificam um coração somente quando ele foi removido por uma laceração circular.

A carne que entra na casa de idolatria é permitida, e a carne que sai dessa casa é proibida, porque é considerada como oferendas aos mortos, isto é, aos ídolos; esta é a declaração de Rabi Akiva. Com relação aos que vão a um festival de idolatria [tarput], é proibido fazer negócios com eles. E com relação aos que vêm de lá, é permitido fazer negócios com eles.

Odres e jarros pertencentes a gentios, que têm vinho de um judeu contido neles, são proibidos aos judeus, e sua proibição é a de um item do qual é proibido obter benefício; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: Sua proibição não é a de um item do qual é proibido obter benefício. Sementes e cascas de uva residuais pertencentes a gentios, que ficam para trás depois que as uvas são esmagadas para vinho, são proibidas, e sua proibição é a de um item do qual é proibido obter benefício; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: Resíduos úmidos de uva são proibidos, mas resíduos secos são permitidos.

O ensopado de peixe [murayes] e o queijo de Beit Unyaki pertencentes a gentios são proibidos, e sua proibição é a de um item do qual é proibido obter benefício. Esta é a declaração do rabino Meir. E os rabinos dizem: Sua proibição não é a de um item do qual é proibido obter benefício.

Rabi Yehuda disse: Rabi Yishmael perguntou a Rabi Yehoshua uma série de perguntas enquanto viajavam pela estrada. Rabi Yishmael disse-lhe: Por qual razão proibiram os Sábios os queijos dos gentios? Rabi Yehoshua disse-lhe: Porque os gentios coalham o queijo com o estômago e seu conteúdo de uma carcaça de animal não abatido ritualmente, e, como a carcaça de um animal não abatido ritualmente não é kosher, o queijo coalhado com ela também é proibido.

Em resposta, o Rabino Yishmael lhe disse: Mas o conteúdo do estômago de um holocausto não está sujeito a uma proibição mais rigorosa do que o conteúdo do estômago de uma carcaça de animal não abatido? E, no entanto, eles disseram: Um sacerdote que é liberal [shedato yafa] com relação ao que come pode engolir [shorefah] o conteúdo do estômago de um holocausto enquanto está cru, e os outros Sábios não concordaram com ele. Mas os Sábios disseram: Não se pode obter benefício do conteúdo do estômago de um holocausto ab initio, e se alguém de fato obteve benefício deles, ele não é responsável por uso indevido de propriedade consagrada. De acordo com ambas as opiniões, obter benefício do conteúdo do estômago de um holocausto não é proibido pela lei da Torah. Já que a halakha com relação a um holocausto é mais rigorosa do que a de uma carcaça de animal, por que obter benefício da carcaça seria proibido, enquanto obter benefício do holocausto é permitido?

Rabi Yehoshua disse a Rabi Yishmael: O queijo dos gentios é proibido porque o coalham no conteúdo do estômago de bezerros usados para idolatria. Como é proibido obter benefício de tais bezerros, o queijo coalhado no conteúdo de seus estômagos também é proibido. Rabi Yishmael lhe disse: Se é assim, por que não os Sábios proibiram qualquer benefício do queijo, em vez de meramente proibir seu consumo?

Em vez de responder ao Rabino Yishmael, o Rabino Yehoshua desviou sua atenção para outro assunto e lhe disse: Yishmael, como você lê o seguinte versículo no Cântico dos Cânticos (1:2)? Você o lê assim: Pois o Teu amor [dodekha] é melhor do que o vinho, ou assim: Pois o teu amor [dodayikh] é melhor do que o vinho? A primeira versão, que está na forma masculina, seria uma referência a Deus, enquanto a segunda versão, no feminino, seria uma referência ao povo judeu.

Rabi Yishmael disse-lhe que isso deve ser lido no feminino: Pois o teu amor [dodayikh] é melhor do que o vinho. Rabi Yehoshua disse-lhe: A questão não é assim, pois outro versículo ensina a esse respeito: “Teus ungüentos [shemanekha] têm uma boa fragrância... por isso as donzelas te amam” (Cântico dos Cânticos 1:3). Esta frase, que aparece no versículo seguinte, deve estar descrevendo um homem, e portanto pode-se deduzir que o versículo precedente também está na forma masculina.

GEMARÁ:De onde derivamos que o vinho pertencente aos gentios é proibido? Rabba bar Avuh diz que o versículo declara: “Que comeram a gordura dos seus sacrifícios e beberam o vinho da sua libação” (Deuteronômio 32:38). Este versículo justapõe a gordura dos sacrifícios dos gentios ao seu vinho: Assim como é proibido obter benefício de sua oferta, assim também é proibido obter benefício de seu vinho.

A Guemará pergunta: De onde derivamos a proibição com relação à própria oferenda? Isso é derivado de um versículo, como está escrito: “Juntaram-se também a Baal-Peor e comeram os sacrifícios dos mortos” (Salmos 106:28). Este versículo ensina que, assim como é proibido obter benefício de um cadáver, também é proibido obter benefício de uma oferenda de idolatria .

A Guemará pergunta: E de onde derivamos a proibição de um cadáver em si? A Guemará responde: Isso é derivado de uma analogia verbal entre as palavras “ali” e “ali” empregadas com relação à novilha de pescoço quebrado para absolver uma cidade de carregar responsabilidade pela morte de um visitante. Está escrito aqui: “E Miriam morreu ali” (Números 20:1), e está escrito ali: “E os anciãos daquela cidade farão descer a novilha a um vale áspero, que não poderá ser lavrado nem semeado, e ali quebrarão o pescoço da novilha no vale” (Deuteronômio 21:4). Assim como ali, obter benefício da novilha é proibido, assim também aqui, obter benefício de um cadáver é proibido.

E dali, de onde aprendemos que é proibido obter benefício da novilha? Os Sábios disseram na escola de Rabi Yannai: Um termo de expiação está escrito a respeito da novilha de pescoço quebrado (Deuteronômio 21:8), assim como está escrito a respeito dos sacrifícios. Isso ensina que é proibido obter benefício da novilha, assim como é proibido obter benefício dos animais sacrificiais.

§ A mishná ensina: E o vinagre pertencente a gentios que originalmente era vinho é proibido. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? Só porque o vinho azedou, seu status de proibição deveria cessar? Rav Ashi disse: Isto vem nos ensinar que o nosso vinagre que está na posse de um gentio não requer um selo dentro de outro selo para permanecer permitido para consumo. Antes, um selo é suficiente. Rav Ashi explica a razão dessa leniência: Se a preocupação é devido a libação idólatra, os gentios não oferecem libações de vinagre. E se é devido à preocupação de que um gentio possa secretamente trocar seu vinagre proibido pelo vinagre de um judeu, uma vez que há um selo, o gentio não se esforçará para forjar um selo diferente a fim de facilitar a troca.

Rabi Ile’a diz: Aprendemos que vinho cozido pertencente a gentios, que originalmente era vinho não cozido, é proibido. A Guemará pergunta novamente: Isso não é óbvio? Só porque o vinho foi cozido, sua proibição deveria cessar? Rav Ashi disse: Isso vem nos ensinar que nosso vinho cozido que está na posse de um gentio não requer um selo dentro de outro selo para permanecer permitido para consumo. Em vez disso, um selo é suficiente. Rav Ashi explica: Se a preocupação é devido a libação idólatra, os gentios não oferecem libações de vinho cozido. E se é devido a