E esta opinião não atribuída na mishná está de acordo com a opinião de Rabi Meir. Pois, se você disser que esta decisão está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, isso não pode ser, pois ele sustenta que em todo lugar é permitido alugar uma casa a um gentio, incluindo Eretz Yisrael.

§ A mishná ensina: E em todo lugar, não se pode alugar uma casa de banhos a um gentio, pois ela é chamada pelo nome do proprietário. A Guemará observa que é ensinado em uma baraita que Rabban Shimon ben Gamliel diz: Uma pessoa não pode alugar sua casa de banhos a um gentio, porque ela é chamada pelo nome do proprietário, e esse gentio a utiliza para realizar trabalho proibido em Shabatot e em Festivais.

A Guemará pergunta: É proibido alugar a sua casa de banhos a um gentio, mas no que diz respeito a um samaritano, qual é a halakha? Pode-se inferir da ausência de menção a um samaritano que isso é permitido. A Guemará pergunta: Por que não dizer que um samaritano realizará trabalho na casa de banhos durante os dias intermediários de uma Festa? A Guemará responde: Durante os dias intermediários de uma Festa, nós também realizamos trabalho e aquecemos casas de banhos.

A Guemará infere ainda: É proibido alugar a sua casa de banhos a um gentio; mas, no que diz respeito a alugar o seu campo a um gentio, qual é a halakha? Evidentemente, isso é permitido. Qual é a razão para isso? As pessoas sabem que um gentio meeiro trabalha pela sua parceria, e não para o proprietário judeu. A Guemará pergunta: Mas, se é assim, no caso de uma casa de banhos também, por que não dizer que o gentio meeiro trabalha pela sua parceria, e, portanto, um judeu deveria ter permissão para alugá-las a gentios. A Guemará responde: As pessoas não costumam fazer esse tipo de arranjo em que uma segunda parte trabalha como meeiro de uma casa de banhos. Consequentemente, será presumido que o gentio é um trabalhador assalariado que está trabalhando para o judeu.

A Guemará cita uma discussão semelhante. É ensinado em uma baraita que Rabi Shimon ben Elazar diz: Uma pessoa não pode alugar seu campo a um samaritano, pois ele é chamado pelo nome do proprietário e esse samaritano realizará trabalho nele durante os dias intermediários de uma Festa. A Guemará infere: É proibido alugar o próprio campo a um samaritano, mas com relação a um gentio, qual é a halakhá? Evidentemente, é permitido, pois dizemos que o gentio meeiro trabalha por seu arrendamento e não pelo proprietário judeu. A Guemará pergunta: Se é assim, no caso de um samaritano também, por que não dizer que o meeiro trabalha por seu arrendamento?