pode-se alugar casas a gentios, mas não se pode alugar campos. E fora de Eretz Yisrael pode-se vender casas e alugar campos a gentios; esta é a opinião de Rabi Meir. Rabi Yosei diz: Em Eretz Yisrael pode-se alugar casas a gentios, mas não se pode alugar campos. E na Síria pode-se vender casas a eles e alugar campos, e fora de Eretz Yisrael pode-se vender tanto estes, as casas, como aqueles, os campos.

Mesmo em um lugar a respeito do qual os Sábios disseram que é permitido a um judeu alugar uma casa a um gentio, eles não disseram que se pode alugá-la para servir como residência, porque o gentio trará para dentro dela objetos de idolatria, como está declarado: “Não trarás abominação para dentro da tua casa” (Deuteronômio 7:26), e isso ainda é considerado a casa de um judeu. E, pela mesma razão, em todo lugar, não se pode alugar uma casa de banhos a um gentio, pois ela é chamada pelo nome do proprietário, e os observadores pensarão que o judeu a está operando no Shabat.

GEMARA:Qual é o significado da declaração da mishná: Nem é preciso dizer que não se pode permitir que gentios aluguem campos? Por que a halakha com relação aos campos é mais óbvia do que a halakha das casas? Se dissermos que é porque permitir que um gentio alugue um campo acarreta dois problemas, um dos quais é ajudar gentios a se estabelecerem na terra, e o outro é que fazê-lo isenta a terra da mitzvá de separar o dízimo, isso não pode estar correto.

A Guemará explica por que essa não pode ser a razão: Se assim for, o mesmo pode ser dito sobre a proibição de alugar casas, pois isso também envolve dois problemas: Um é ajudar gentios a se estabelecerem na terra, e o outro é que isso isenta a casa da mitzvá de mezuzá. Rav Mesharshiyya diz em resposta: Fixar uma mezuzá é obrigação do morador, e não uma obrigação que recaia sobre a casa. Portanto, se nenhum judeu mora em uma casa, ela não está sujeita à mitzvá de mezuzá. Isso significa que, ao alugar uma casa a um gentio, não se está retirando da casa o direito de cumprir a mitzvá.

A mishná ensina: Na Síria pode-se alugar casas, mas não campos, a gentios. A Guemará pergunta: O que há de diferente em vender casas para que não seja permitido vender casas na Síria? A Guemará responde que isso é proibido devido a uma preocupação de que isso acabe resultando na venda de casas na Terra de Israel. A Guemará questiona: Se é assim, decretemos também a proibição de alugar casas a gentios na Síria, para que isso não leve ao aluguel a gentios na Terra de Israel. A Guemará explica: A proibição de alugar casas a gentios na Terra de Israel é ela própria um decreto rabínico para que não se venha a vender as casas, e haveremos de levantar-nos e decretar um decreto para evitar a violação de outro decreto?

A Gemara questiona: Mas a proibição de alugar um campo que está na Síria é também um decreto cujo objetivo é evitar a violação de outro decreto, pois a proibição de permitir que um gentio alugue o campo de alguém na Terra de Israel é um decreto rabínico, e ainda assim nós mesmo assim promulgamos esse decreto. A Gemara explica: Segundo Rabi Meir, ali, com relação à venda de casas e campos na Síria a gentios, a proibição não é meramente um decreto destinado a evitar a violação do decreto referente à Terra de Israel. Em vez disso, Rabi Meir sustenta que a conquista de um indivíduo é chamada conquista. Uma vez que a Síria foi conquistada pelo rei Davi, que é considerado um indivíduo nesse aspecto, a santidade da Terra de Israel passou a aplicar-se a ela.

Portanto, no que diz respeito a um campo, que tem dois problemas, pois isso isenta a terra da mitzvá de separar os dízimos e ajuda gentios a adquirir terra em Eretz Yisrael, os Sábios decretaram um decreto como medida preventiva, proibindo o aluguel de campos assim como em Eretz Yisrael. Mas no que diz respeito às casas, que não têm dois problemas, os Sábios não decretaram tal decreto.

A mishná ensina que, de acordo com Rabbi Meir, fora de Eretz Yisrael pode-se vender casas e alugar campos, mas não se pode vender campos a gentios. A Guemará explica: No que diz respeito a um campo, que tem dois problemas quando está em Eretz Yisrael, os Sábios decretaram impedir sua venda mesmo fora de Eretz Yisrael. No que diz respeito às casas, que não têm dois problemas, os Sábios não decretaram uma proibição contra sua venda.

A mishná ensina ainda que Rabi Yosei diz: Na Terra de Israel pode-se alugar casas, mas não campos a gentios. A Guemará explica: Qual é a razão pela qual se pode alugar casas, mas não campos? No que diz respeito aos campos, que têm dois problemas, os Sábios decretaram um decreto como medida preventiva, proibindo o aluguel de campos na Terra de Israel. Mas no que diz respeito às casas, que não têm dois problemas, os Sábios não decretaram um decreto proibindo o aluguel de casas a gentios.

A mishná ensina que Rabi Yosei determina: E na Síria pode-se vender casas e alugar campos a gentios, mas não se pode vender campos. A Guemará pergunta: Qual é a razão pela qual se pode vender casas, mas não campos? A Guemará responde: Rabi Yosei sustenta que a conquista de um indivíduo não é chamada conquista, e, portanto, não há proibição pela lei da Torah contra vender casas na Síria. E quanto a um campo, que tem dois problemas, os Sábios decretaram um decreto como medida preventiva, proibindo a venda de campos na Síria. Quanto às casas, que não têm dois problemas, os Sábios não decretaram um decreto proibindo sua venda.

A mishná continua: E fora de Eretz Yisrael pode-se vender casas e campos. A Guemará pergunta: Qual é a razão disso? A Guemará responde: Uma vez que esta terra está distante de Eretz Yisrael, os Sábios não decretam um decreto, ao contrário da Síria, que fica perto de Eretz Yisrael.

Em conclusão, Rav Yehuda diz que Shmuel diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, de que é permitido vender casas fora de Eretz Yisrael a gentios. Rav Yosef diz: E esta é a halakha desde que isso não a transforme em um assentamento gentio. E quantas pessoas constituem um assentamento? O Sábio ensinou: Não há assentamento composto por menos de três pessoas.

A Guemará questiona: Mas devemos nos preocupar com a possibilidade de que talvez este judeu vá e venda a um gentio, e os outros proprietários das casas adjacentes vão e vendam a dois outros gentios, resultando em um assentamento gentio. Abaye disse: Somos ordenados quanto a colocar um tropeço diante de um cego (ver Levítico 19:14), mas não somos ordenados quanto a colocar um tropeço diante de alguém que possa colocá-lo diante de um cego. Em outras palavras, essa proibição se aplica apenas quando alguém faz outro pecar por sua ação direta, e não em uma situação como esta, em que a proibição está a dois estágios de distância da ação do judeu.

§ A mishná ensina que, mesmo em um lugar a respeito do qual os Sábios disseram que é permitido a um judeu alugar uma casa a um gentio, eles não disseram que se pode alugá-la para uso como residência. A Guemará aponta: Por inferência, isso significa que há um lugar onde não se pode alugar nenhuma casa a um gentio.