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הוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו. וְהֵיכִי עָבֵיד הָכִי? וְהָתְנַן: אֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא — הָאוֹמֵר אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, וְאֵין תְּחִיַּית הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אַף הַהוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו!
pronunciar o nome inefável de Deus com todas as suas letras, isto é, como é escrito. A Guemará pergunta: E como ele poderia fazer isso? Mas não aprendemos na mishná (Sanhedrin 90a): Estas são as pessoas que não têm parte no Mundo Vindouro: Aquele que diz que a Torah não vem do Céu ou que não há fonte na Torah para a ressurreição dos mortos. Abba Shaul diz: Também aquele que pronuncia o nome inefável como está escrito, com todas as suas letras, não tem parte no Mundo Vindouro.
לְהִתְלַמֵּד עֲבַד, כִּדְתַנְיָא: ״לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת״, אֲבָל אַתָּה לָמֵד לְהָבִין וּלְהוֹרוֹת.
A Guemará responde: Rabi Ḥanina ben Teradyon fez isso para ensinar a si mesmo, como foi ensinado em uma baraita a respeito da proibição contra a feitiçaria: “Não aprenderás a fazer” (Deuteronômio 18:9); isso indica: Mas podes aprender para compreender e para ensinar. Em outras palavras, certas proibições não se aplicam quando alguém age apenas para adquirir conhecimento do assunto.
אֶלָּא מַאי טַעְמָא אִעֲנַשׁ? מִשּׁוּם (הוגה) [דְּהוֹגֶה] אֶת הַשֵּׁם בְּפַרְהֶסְיָא [הֲוָה], וְעַל אִשְׁתּוֹ לַהֲרִיגָה דְּלָא (מַיחָה) [מַחַתָה] בֵּיהּ. מִכָּאן אָמְרוּ: כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לִמְחוֹת וְאֵינוֹ מוֹחֶה נֶעֱנָשׁ עָלָיו.
A Guemará pergunta: Antes, qual é a razão de ele ter sido punido? A Guemará responde: Ele foi punido porque pronunciava o nome inefável de Deus em público, em vez de em particular. E sua esposa foi condenada à execução por decapitação porque não protestou contra o fato de ele fazer isso. Daqui os Sábios declararam: Qualquer pessoa que tenha a capacidade de protestar de modo eficaz contra a conduta pecaminosa de outra e não protesta é punida pelo pecado dessa pessoa.
וְעַל בִּתּוֹ לֵישֵׁב בְּקוּבָּה שֶׁל זוֹנוֹת, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פַּעַם אַחַת הָיְתָה בִּתּוֹ מְהַלֶּכֶת לִפְנֵי גְּדוֹלֵי רוֹמִי, אָמְרוּ: כַּמָּה נָאוֹת פְּסִיעוֹתֶיהָ שֶׁל רִיבָה זוֹ, מִיָּד דִּקְדְּקָה בִּפְסִיעוֹתֶיהָ. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״עֲוֹן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי״? עֲוֹנוֹת שֶׁאָדָם דָּשׁ בַּעֲקֵבָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה מְסוּבִּין לוֹ לְיוֹם הַדִּין.
A Guemará pergunta: E por que sua filha foi condenada a sentar-se em um bordel? Como diz o rabino Yoḥanan: Certa vez, a filha de rabino Ḥanina ben Teradyon estava caminhando diante dos nobres de Roma, e eles disseram uns aos outros: Como são agradáveis os passos desta jovem. Ao ouvir isso, ela imediatamente tomou cuidado para continuar andando de tal maneira que seus passos continuassem a lhes agradar. E isto é o mesmo que aquilo que diz o rabino Shimon ben Lakish: Qual é o significado daquilo que está escrito: “A iniquidade do meu calcanhar me cerca” (Salmos 49:6)? Isso significa que os pecados que uma pessoa pisa com o calcanhar neste mundo, isto é, descarta e não lhes dá atenção por parecerem sem importância, por exemplo, a maneira como alguém anda, vêm e o cercam no Dia do Julgamento.
בְּשָׁעָה שֶׁיָּצְאוּ שְׁלָשְׁתָּן, צִדְּקוּ עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין, הוּא אָמַר: ״הַצּוּר תָּמִים פׇּעֳלוֹ [וְגוֹ׳]״, וְאִשְׁתּוֹ אָמְרָה: ״אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל״, בִּתּוֹ אָמְרָה: ״גְּדֹל הָעֵצָה וְרַב הָעֲלִילִיָּה אֲשֶׁר עֵינֶיךָ פְקֻחוֹת עַל כׇּל דַּרְכֵי וְגוֹ׳״, אָמַר רַבִּי: [כַּמָּה] גְּדוֹלִים צַדִּיקִים הַלָּלוּ, שֶׁנִּזְדַּמְּנוּ לָהֶן שָׁלֹשׁ מִקְרָאוֹת שֶׁל צִדּוּק הַדִּין בִּשְׁעַת צִדּוּק הַדִּין.
A Guemará relata: Quando os três saíram após serem sentenciados, eles aceitaram a justiça do julgamento de Deus. Rabi Ḥanina ben Teradyon disse: “A Rocha, Sua obra é perfeita; pois todos os Seus caminhos são justiça” (Deuteronômio 32:4). E sua esposa disse a continuação do versículo: “Deus de fidelidade e sem iniquidade.” Sua filha disse: “Grande em conselho e poderoso em obra; cujos olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo os seus caminhos” (Jeremias 32:19). Rabi Yehuda HaNasi disse: Quão grandes são esses justos, que esses três versículos, que falam da aceitação do julgamento de Deus, lhes ocorreram no momento de aceitar a justiça do Seu julgamento.
תָּנוּ רַבָּנַן: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא, הָלַךְ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן לְבַקְּרוֹ. אָמַר לוֹ: חֲנִינָא אָחִי, (אָחִי), אִי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁאוּמָּה זוֹ מִן הַשָּׁמַיִם הִמְלִיכוּהָ? שֶׁהֶחְרִיבָה אֶת בֵּיתוֹ וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלוֹ, וְהָרְגָה אֶת חֲסִידָיו וְאִבְּדָה אֶת טוֹבָיו, וַעֲדַיִין הִיא קַיֶּימֶת. וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי עָלֶיךָ שֶׁאַתָּה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה [וּמַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים], וְסֵפֶר מוּנָּח לְךָ בְּחֵיקֶךָ!
§ Os Sábios ensinaram: Quando o Rabino Yosei ben Kisma adoeceu, o Rabino Ḥanina ben Teradyon foi visitá-lo. O Rabino Yosei ben Kisma lhe disse: Ḥanina, meu irmão, você não sabe que foi dado domínio a esta nação por um decreto do Céu? A prova é que Roma destruiu o Templo de Deus, e queimou Seu Santuário, e matou Seus piedosos, e destruiu Seus melhores, e ainda assim continua existindo. Evidentemente, tudo isso é por decreto Divino. E, no entanto, ouvi a seu respeito que você se senta e se dedica ao estudo da Torah, e reúne assembleias em público, e tem um rolo da Torah colocado em seu colo, demonstrando assim completo desprezo pelos decretos emitidos pelos romanos.
אָמַר לוֹ: מִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ. אָמַר לוֹ: אֲנִי אוֹמֵר לְךָ דְּבָרִים שֶׁל טַעַם, וְאַתָּה אוֹמֵר לִי ״מִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ״? תָּמֵהַּ אֲנִי אִם לֹא יִשְׂרְפוּ אוֹתְךָ וְאֶת סֵפֶר תּוֹרָה בָּאֵשׁ! אָמַר לוֹ: רַבִּי, מָה אֲנִי לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא?
Rabi Ḥanina ben Teradyon lhe disse: O Céu terá misericórdia e me protegerá. Rabi Yosei ben Kisma lhe disse: Estou lhe dizendo coisas sensatas, e você me diz: O Céu terá misericórdia? Pergunto-me se os romanos não queimarão tanto você quanto o seu rolo da Torah no fogo. Rabi Ḥanina ben Teradyon lhe disse: Meu mestre, o que será de mim? Estou destinado à vida no Mundo Vindouro?
אָמַר לוֹ: כְּלוּם מַעֲשֶׂה בָּא לְיָדֶךָ? אָמַר לוֹ: מָעוֹת שֶׁל פּוּרִים נִתְחַלְּפוּ לִי בְּמָעוֹת שֶׁל צְדָקָה וְחִלַּקְתִּים לַעֲנִיִּים. אָמַר לוֹ: אִם כֵּן, מֵחֶלְקְךָ יְהִי חֶלְקִי וּמִגּוֹרָלְךָ יְהִי גּוֹרָלִי.
Rabi Yosei ben Kisma disse-lhe: Aconteceu-lhe algum incidente especial que pudesse servir como indicação? Rabi Ḥanina ben Teradyon disse-lhe: Eu confundi minhas próprias moedas de que eu precisava para as festividades de Purim com moedas de caridade, e as distribuí todas aos pobres às minhas próprias custas. Rabi Yosei ben Kisma disse-lhe: Se assim é, que minha porção seja da sua porção, e que meu destino seja do seu destino.
אָמְרוּ: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּפְטַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא, וְהָלְכוּ כׇּל גְּדוֹלֵי רוֹמִי לְקׇבְרוֹ וְהִסְפִּידוּהוּ הֶסְפֵּד גָּדוֹל, וּבַחֲזָרָתָן מְצָאוּהוּ לְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה וּמַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים וְסֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח לוֹ בְּחֵיקוֹ.
Os Sábios disseram: Não se passaram sequer alguns dias antes que o rabino Yosei ben Kisma morresse de sua doença, e todos os notáveis romanos foram enterrá-lo, e eles o elogiaram em seu funeral com um grande elogio fúnebre. E ao retornarem, encontraram o rabino Ḥanina ben Teradyon, que estava sentado e envolvido no estudo da Torah e reunindo assembleias em público, com um rolo da Torah colocado em seu colo.
הֱבִיאוּהוּ וּכְרָכוּהוּ בְּסֵפֶר תּוֹרָה, וְהִקִּיפוּהוּ בַּחֲבִילֵי זְמוֹרוֹת וְהִצִּיתוּ בָּהֶן אֶת הָאוּר, וְהֵבִיאוּ סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר וּשְׁרָאוּם בְּמַיִם וְהִנִּיחוּם עַל לִבּוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא תֵּצֵא נִשְׁמָתוֹ מְהֵרָה. אָמְרָה לוֹ בִּתּוֹ: אַבָּא, אֶרְאֲךָ בְּכָךְ? אֲמַר לַהּ: אִילְמָלֵי אֲנִי נִשְׂרַפְתִּי לְבַדִּי הָיָה הַדָּבָר קָשֶׁה לִי, עַכְשָׁיו שֶׁאֲנִי נִשְׂרָף וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמִּי, מִי שֶׁמְבַקֵּשׁ עֶלְבּוֹנָהּ שֶׁל סֵפֶר תּוֹרָה הוּא יְבַקֵּשׁ עֶלְבּוֹנִי.
Levaram-no para ser sentenciado, e o envolveram em um rolo da Torah, e o cercaram com feixes de ramos, e lhe atearam fogo. E trouxeram tufos de lã e os embebedaram em água, e os colocaram sobre o seu coração, para que sua alma não deixasse seu corpo rapidamente, mas que morresse lenta e dolorosamente. Sua filha lhe disse: Pai, devo vê-lo assim? Rabi Ḥanina ben Teradyon lhe disse: Se eu sozinho estivesse sendo queimado, isso seria difícil para mim, mas agora que estou queimando junto com um rolo da Torah, Aquele que buscará retribuição pelo insulto feito ao rolo da Torah também buscará retribuição pelo insulto feito a mim.
אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, מָה אַתָּה רוֹאֶה? אָמַר לָהֶן: (גִּלְיוֹן) [גְּוִילִין] נִשְׂרָפִין וְאוֹתִיּוֹת פּוֹרְחוֹת. אַף אַתָּה פְּתַח פִּיךָ וְתִכָּנֵס בְּךָ הָאֵשׁ. אָמַר לָהֶן: מוּטָב שֶׁיִּטְּלֶנָּה מִי שֶׁנְּתָנָהּ, וְאַל יְחַבֵּל הוּא בְּעַצְמוֹ.
Seus alunos lhe disseram: Nosso mestre, o que vês? Rabi Ḥanina ben Teradyon disse-lhes: Vejo o pergaminho queimando, mas suas letras estão voando para os céus. Disseram-lhe: Tu também deves abrir a boca e o fogo entrará em ti, e morrerás rapidamente. Rabi Ḥanina ben Teradyon disse-lhes: É preferível que Aquele que me deu minha alma a retire, e que a pessoa não cause dano a si mesma para apressar sua morte.
אָמַר לוֹ קְלַצְטוֹנֵירִי: רַבִּי, אִם אֲנִי מַרְבֶּה בַּשַּׁלְהֶבֶת וְנוֹטֵל סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר מֵעַל לִבְּךָ, אַתָּה מְבִיאֵנִי לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא? אָמַר לוֹ: הֵן. הִשָּׁבַע לִי, נִשְׁבַּע לוֹ. מִיָּד הִרְבָּה בַּשַּׁלְהֶבֶת וְנָטַל סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר מֵעַל לִבּוֹ, יָצְאָה נִשְׁמָתוֹ בִּמְהֵרָה. אַף הוּא קָפַץ וְנָפַל לְתוֹךְ הָאוּר.
O carrasco [kaltzatoniri] lhe disse: Meu mestre, se eu aumentar a chama e retirar os tufos de lã do seu coração, para que você morra mais cedo e sofra menos, você me levará à vida do Mundo Vindouro? Rabi Ḥanina ben Teradyon disse ao carrasco: Sim. O carrasco disse: Faça-me um juramento, de que o que você diz é verdade. Rabi Ḥanina ben Teradyon fez o juramento para ele, e o carrasco imediatamente aumentou a chama e retirou os tufos de lã do seu coração, fazendo com que sua alma deixasse seu corpo rapidamente. O carrasco também saltou e caiu no fogo e morreu.
יָצְאָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן וּקְלַצְטוֹנֵירִי מְזוּמָּנִין הֵן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. בָּכָה רַבִּי וְאָמַר: יֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּשָׁעָה אַחַת, וְיֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּכַמָּה שָׁנִים.
Uma Voz Divina surgiu e disse: Rabi Ḥanina ben Teradyon e o carrasco estão destinados à vida no Mundo Vindouro. Ao ouvir isso, Rabi Yehuda HaNasi chorou e disse: Há quem adquira sua porção no Mundo Vindouro em um só momento, como o carrasco, e há quem adquira sua porção no Mundo Vindouro apenas depois de muitos anos de esforço, como Rabi Ḥanina ben Teradyon.
בְּרוּרְיָא דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי מֵאִיר, בְּרַתֵּיה דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן הֲוַאי, אֲמַרָה לֵיהּ: זִילָא בִּי מִלְּתָא דְּיָתְבָא אֲחָתַאי בְּקוּבָּה שֶׁל זוֹנוֹת. שְׁקַל תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי וַאֲזַל, אֲמַר: אִי לָא אִיתְעֲבִיד בַּהּ אִיסּוּרָא — (מִיתְעֲבִיד) [מִתְרְחִישׁ] נִיסָּא, אִי עֲבַדָה אִיסּוּרָא — לָא (אִיתְעֲבִיד) [מִתְרְחִישׁ] לַהּ נִיסָּא.
§ A Guemará relata: Berurya, esposa do Rabino Meir, era filha do Rabino Ḥanina ben Teradyon. Ela disse ao Rabino Meir: É uma questão desrespeitosa para mim que minha irmã esteja sentada em um bordel; você deve fazer algo para salvá-la. O Rabino Meir pegou um recipiente [tarkeva] cheio de dinares e foi. Ele disse a si mesmo: Se nenhuma transgressão foi cometida com ela, um milagre será realizado por ela; se ela cometeu uma transgressão, nenhum milagre será realizado por ela.
אֲזַל נְקַט נַפְשֵׁיהּ כְּחַד פָּרָשָׁא, אֲמַר לַהּ: (הַשְׁמִיעִנִי) [הִשָּׁמְעִי] לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: דַּשְׁתָּנָא אֲנָא. אֲמַר לַהּ: מִתָּרַחְנָא (מִרְתָח). אֲמַרָה לֵיהּ: נְפִישָׁן טוּבָא (וְאִיכָּא טוּבָא הָכָא) דְּשַׁפִּירָן מִינַּאי. אָמַר: שְׁמַע מִינַּהּ לָא עֲבַדָה אִיסּוּרָא, כֹּל דְּאָתֵי אָמְרָה לֵיהּ הָכִי.
Rabi Meir foi e se disfarçou de um cavaleiro romano, e disse a ela: Cede aos meus desejos, isto é, tem relações sexuais comigo. Ela lhe disse: Estou menstruada [dashtana] e não posso. Ele lhe disse: Eu esperarei. Ela lhe disse: Há muitas mulheres no bordel, e há muitas mulheres aqui que são mais bonitas do que eu. Ele disse a si mesmo: Posso concluir a partir de suas respostas que ela não cometeu uma transgressão, pois ela presumivelmente disse isso a todos os que vêm.
אֲזַל לְגַבֵּי שׁוֹמֵר דִּידַהּ, אֲמַר לֵיהּ: הֲבַהּ נִיהֲלַי, אֲמַר לֵיהּ: מִיסְתְּפֵינָא מִמַּלְכוּתָא, אֲמַר לֵיהּ: שְׁקוֹל תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי, פַּלְגָא פְּלַח וּפַלְגָא לֶהֱוֵי לָךְ, אֲמַר לֵיהּ: וְכִי שָׁלְמִי מַאי אֶיעְבֵּיד? אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא ״אֱלָהָא דְּמֵאִיר עֲנֵנִי״ וּמִתַּצְּלַתְּ, אֲמַר לֵיהּ:
Rabi Meir foi até o guarda dela e lhe disse: Entregue-a a mim. O guarda lhe disse: Tenho medo de que, se eu fizer isso, serei punido pelo governo. Rabi Meir lhe disse: Pegue este recipiente cheio de dinares; dê metade ao governo como suborno, e a outra metade será para você. O guarda lhe disse: Mas quando o dinheiro acabar, o que farei? Rabi Meir lhe disse: Diga: Deus de Meir, responde-me! E você será salvo. O guarda lhe disse:
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