E o rabino Elazar diz: Mesmo em um lugar onde proibiram deixar um animal em reclusão com um gentio, é permitido vender esse animal a um gentio. Qual é a razão? Uma vez que o animal é vendido ao gentio, não há preocupação de que ele pratique bestialidade. Isso porque um gentio poupa seu próprio animal da bestialidade, pois ele não quer que ele se torne estéril por meio dessa prática. Em contraste, é proibido deixar o animal de alguém em reclusão com um gentio, pois ele não teria tal escrúpulo em relação a um animal pertencente a outros. A Guemará observa: E até Rav retratou sua opinião; pois Rav Taḥlifa diz que Rav Sheila bar Avimi diz em nome de Rav: Um gentio poupa seu animal, pois ele não quer que ele se torne estéril.

§ A mishná ensina: Mas em todo lugar não se pode vender aos gentios gado de grande porte, bezerros ou potros, quer esses animais estejam íntegros quer danificados. A Guemará explica: Qual é a razão? A Guemará explica: Concedido, não estamos preocupados com o gentio praticando bestialidade com o animal, mas estamos preocupados com ele colocando o animal para trabalhar no Shabat.

A Guemará expressa perplexidade: E que o gentio a ponha a trabalhar. Por que se deveria preocupar com essa possibilidade? Uma vez que ele a comprou, ele a adquire e pode colocá-la para trabalhar no Shabat, pois ela já não pertence mais ao judeu. A Guemará responde: Vendê-la é proibido por decreto rabínico devido à preocupação com empréstimo e devido à preocupação com arrendamento do animal ao gentio, pois nesses casos o animal estaria realizando trabalho no Shabat quando é propriedade de um judeu.

A Guemará levanta uma dificuldade adicional: Mas durante esse período, o ato de emprestar o animal faz com que o gentio o adquira temporariamente, e da mesma forma, ao alugar o animal, ele o adquire temporariamente. Por que, então, é um problema se o gentio põe o animal para trabalhar no Shabat?

Em vez disso, Rami, filho de Rav Yeiva, disse: Vender é proibido por decreto rabínico devido à preocupação com teste. Pois às vezes, alguém vende um animal a um gentio quando está próximo ao pôr do sol da véspera de Shabat, e lhe diz: Vá e teste o animal, e ele ouve a voz de seu dono judeu e anda por causa de seu comando. E é benéfico para o vendedor judeu que o animal ande, pois ele quer demonstrar ao gentio que ele é apto para o trabalho. E dessa maneira, ele é considerado como alguém que conduz seu animal carregado no Shabat. E aquele que conduz seu animal carregado no Shabat é passível de trazer uma oferta pelo pecado.

Rav Sheisha, filho de Rav Idi, objeta à suposição da Guemará de que o arrendamento confere propriedade. E ao arrendar um item, adquire-se de fato ele? Mas não aprendemos na mishná (21a): Mesmo em um lugar a respeito do qual os Sábios disseram que é permitido a um judeu alugar uma casa a um gentio, eles não disseram que se pode alugá-la para uso como moradia, porque os gentios trarão para dentro dela objetos de idolatria? A objeção é a seguinte: E se te ocorrer dizer que por meio do arrendamento alguém adquire um item ou propriedade, então quando esse gentio traz os ídolos para dentro da casa, ele os traz para sua própria casa. Por que, então, é proibido a um judeu alugar uma residência a um gentio?

A Guemará responde: A idolatria é diferente, pois é uma proibição particularmente grave, e, portanto, até mesmo um item que não pertence inteiramente a um judeu é tratado com grande rigor. Como está escrito: “E não trarás uma abominação para dentro da tua casa” (Deuteronômio 7:26), e esta casa ainda mantém o nome de seu proprietário judeu.

Rav Yitzḥak, filho de Rav Mesharshiyya, também contesta a suposição da Guemará de que o arrendamento confere propriedade. E, ao arrendar um item, alguém realmente o adquire? Mas não aprendemos em uma mishná (Terumot 11:9): Um israelita que alugou uma vaca de um sacerdote pode alimentá-la com ervilhacas de terumá, pois o animal pertence a um sacerdote; e, inversamente, um sacerdote que alugou uma vaca de um israelita, embora a responsabilidade de alimentá-la recaia sobre ele, não pode alimentá-la com ervilhacas de terumá, pois ela não lhe pertence.

E se vier à sua mente dizer que por meio de arrendamento alguém adquire o item, por que não pode o sacerdote alimentá-la com ervilhacas de terumá? Afinal, ela é atualmente sua própria vaca. Antes, aprenda daqui que alguém não adquire um item por meio de arrendamento. A Guemará comenta: E agora que você disse que alguém não adquire um item por meio de arrendamento, e portanto um animal que foi arrendado a um gentio ainda pertence ao judeu, a proposta original pode ser aceita: A razão pela qual não se pode vender gado grande a gentios é um decreto devido à preocupação com arrendamento, e um decreto devido à preocupação com empréstimo do animal ao gentio, e também um decreto devido à preocupação com teste.

§ A Gemara relata: Rav Adda permitiu aos donos de um jumento vender seu jumento a gentios por meio de um intermediário judeu [desafseira]. Ele raciocinou da seguinte forma: Se a preocupação é devido ao teste, neste caso o animal não reconhece a voz do intermediário, de modo que não andaria por causa dele. E se a preocupação é devido a empréstimo e aluguel, uma vez que o jumento não é dele, esse intermediário não o emprestaria nem o alugaria. Além disso, o intermediário não alugaria nem emprestaria o animal porque quer vendê-lo e não quer que qualquer defeito seja revelado nele.

A Guemará relata: Rav Huna vendeu uma certa vaca a um gentio. Rav Ḥisda lhe disse: Qual é a razão pela qual o Mestre agiu dessa maneira? Rav Huna lhe disse: Posso dizer que ele a comprou para abatê-la, e não para usá-la no trabalho.