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פַּרְצוּפוֹת לְמָה לִי? מִשּׁוּם דְּקָבָעֵי לְמִיתְנֵי: כַּיּוֹצֵא בוֹ לֹא יַנִּיחַ פִּיו עַל גַּבֵּי הַסִּילוֹן וְיִשְׁתֶּה, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
A Guemará pergunta: Por que eu preciso da baraita para ensinar que é proibido beber de fontes formadas na figura de rostos humanos? Se a razão é ensinar a halakha em uma situação de risco de vida, a baraita já tratou dessa questão no caso da nascente. A Guemará responde: Isso foi incluído porque a baraitaquis ensinar a continuação dessa halakha: Da mesma forma, não se pode colocar a boca em um cano e beber, devido ao perigo que isso representa.
מַאי סַכָּנָה? עֲלוּקָה. תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא מִן הַנְּהָרוֹת וְלֹא מִן הָאֲגַמִּים, לֹא בְּפִיו וְלֹא בְּיָדוֹ אַחַת, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת עֲלוּקָה.
A Guemará pergunta: Que perigo a baraita está mencionando aqui? Está se referindo ao perigo de engolir uma sanguessuga na água. Como os Sábios ensinaram: A pessoa não deve beber água de rios nem de lagoas bebendo diretamente da água com a boca, nem recolhendo a água com uma só mão. E se ele bebeu dessa maneira, seu sangue está sobre sua própria cabeça, devido ao perigo. A Guemará explica: Qual é esse perigo? É o perigo de engolir uma sanguessuga.
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הַבּוֹלֵעַ נִימָא שֶׁל מַיִם — מוּתָּר לְהָחֵם לוֹ חַמִּין בְּשַׁבָּת. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁבָּלַע נִימָא שֶׁל מַיִם, וְהִתִּיר רַבִּי נְחֶמְיָה לְהָחֵם לוֹ חַמִּין בְּשַׁבָּת. אַדְּהָכִי וְהָכִי? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לִיגַמַּע חַלָּא.
Isso apoia a opinião de Rabi Ḥanina, pois Rabi Ḥanina diz: No caso de alguém que engole uma sanguessuga de água [nima], é permitido realizar trabalho no Shabat e aquecer água para ele beber no Shabat, pois sua vida está em perigo. E, de fato, houve um incidente envolvendo alguém que engoliu uma sanguessuga de água, e Rabi Neḥemya permitiu que aquecessem água para ele no Shabat. A Guemará pergunta: Enquanto isso, até que a água esteja pronta, o que ele deve fazer? Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Ele deve engolir vinagre.
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: הַאי מַאן דִּבְלַע זִיבּוּרָא — מִחְיָיא לָא חָיֵי, מִיהוּ לַשְׁקְיֵיהּ רְבִיעֲתָא דְחַלָּא שַׁמְגַּז, אֶפְשָׁר דְּחָיֵי פּוּרְתָּא עַד דְּמַפְקֵיד אַבֵּיתֵיהּ.
Rav Idi bar Avin disse: Aquele que engoliu uma vespa não viverá, pois a vespa o picará até a morte. Mesmo assim, devem dar-lhe um quarto delog de vinagre forte [shamgaz] para beber. Dessa maneira, é possível que ele viva por mais um pouco até que possa instruir sua família a respeito de seus desejos finais antes de morrer.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם בַּלַּיְלָה, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת שַׁבְרִירֵי. וְאִם צָחֵי, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא אַחֲרִינָא בַּהֲדֵיהּ — לִיתְרְיֵיהּ וְלֵימָא לֵיהּ: ״צָחֵינָא מַיָּא״, וְאִי לָא — נְקַרְקֵשׁ בְּנִכְתְּמָא אַחַצְבָּא, וְנֵימָא אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא, אָמְרָה לָךְ אִימָּךְ אִזְדְּהַר מִשַּׁבְרִירֵי בְּרִירֵי רִירֵי יְרֵי רֵי בְּכָסֵי חִיוָּרֵי״.
Os Sábios ensinaram: A pessoa não deve beber água à noite. E, se beber, seu sangue está sobre sua própria cabeça, devido ao perigo. A Guemará pergunta: Qual é esse perigo? A Guemará responde: O perigo de shavrirei, um espírito maligno que domina a água. E se ele estiver com sede, qual é o seu remédio? Se houver outra pessoa com ele, deve acordá-la e dizer-lhe: Tenho sede de água, e então poderá beber. E se não houver outra pessoa com ele, deve bater com a tampa no jarro e dizer a si mesmo: Fulano, filho de fulano, sua mãe lhe disse para tomar cuidado com os shavrirei verirei rirei yirei rei, encontrados em copos brancos. Este é um encantamento contra o espírito maligno.
מַתְנִי׳ עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲבוֹדָה זָרָה, וְהָיוּ בָּהּ חֲנוּיוֹת מְעוּטָּרוֹת וְשֶׁאֵינָן מְעוּטָּרוֹת, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית שְׁאָן, וְאָמְרוּ חֲכָמִים: הַמְעוּטָּרוֹת אֲסוּרוֹת, וְשֶׁאֵינָן מְעוּטָּרוֹת מוּתָּרוֹת.
MISHNÁ: Com relação a uma cidade em que se pratica idolatria e na qual há lojas adornadas por causa da idolatria e há outras que não são adornadas, este foi de fato um incidente que ocorreu em Beit She’an, e os Sábios disseram: Com relação às lojas adornadas, é proibido comprar delas, mas no caso daquelas que não são adornadas é permitido.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מְעוּטָּרוֹת בְּוֶורֶד וַהֲדַס, דְּקָא מִתְהֲנֵי מֵרֵיחָא, אֲבָל מְעוּטָּרוֹת בְּפֵירוֹת — מוּתָּרוֹת. מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״לֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם״, נֶהֱנֶה הוּא דְּאָסוּר,
GEMARA:Rabi Shimon ben Lakish diz: Eles ensinaram que comprar é proibido apenas no caso de lojas que estão adornadas com rosas e murta, pois se obtém benefício do seu aroma e elas servem como oferendas a objetos de idolatria. Mas, no que diz respeito a lojas que estão adornadas com frutas, é permitido comprar delas. Qual é a razão de serem permitidas? Como o versículo afirma: “E nada do que foi dedicado se apegará à tua mão” (Deuteronômio 13:18), isto é, os itens dedicados à idolatria. Daqui se deriva que é proibido obter benefício da idolatria,
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