então a lua nova de Tishrei chegaria três dias antes de Rosh HaShana. Um mês lunar tem vinte e nove dias e meio e, portanto, um período de doze meses deve ter seis meses completos de trinta dias e seis meses deficientes de vinte e nove dias. Se houvesse nove meses completos, isso faria com que os meses subsequentes começassem três dias após a lua nova. Isso, por sua vez, levaria as pessoas a zombar do tribunal rabínico e acusá-lo de declarar o novo mês sempre que quisesse, sem consideração pelos fatos astronômicos. A Guemará explica sua pergunta: Mesmo agora, quando há oito meses completos em um ano, a lua nova de Tishrei chegará dois dias antes de Rosh HaShana, o que também fará com que as pessoas menosprezem o tribunal.

A Guemará responde: É como Rav Mesharshiyya diz, com relação a uma questão diferente: Isto se refere a um caso em que o ano anterior foi um ano bissexto. Também aqui, pode-se responder que é um caso em que o ano anterior a ele foi bissexto, e a extensão do ano foi realizada com a adição de um mês de vinte e nove dias. Assim, remova um mês completo, de trinta dias, do cálculo do ano atual correspondente ao mês extra deficiente, de vinte e nove dias, do ano anterior, e o resultado é que apenas sete meses de trinta dias têm impacto sobre o aparecimento da lua nova em relação ao Rosh HaShaná seguinte. A Guemará pergunta: Mas mesmo em um ano com apenas sete meses de trinta dias, a lua nova ainda precederia Rosh HaShaná em um dia. A Guemará responde: As pessoas não prestam atenção a uma diferença de um dia e, portanto, não zombarão do tribunal.

Até este ponto, a Guemará discutiu a interpretação de Rav Huna da mishná, de que a declaração: Não pareceu apropriado estabelecer mais de oito, significa que os Sábios não desejaram estabelecer mais de oito meses completos em um ano. A Guemará apresenta uma opinião alternativa. Ulla diz: A mishná quer dizer que não pareceu apropriado aos Sábios estabelecer mais de oito deficientes, meses de vinte e nove dias. E a mishná está dizendo qual é a razão da declaração anterior na mishná, como segue: Qual é a razão de que não se possam estabelecer menos de quatro meses completos, de trinta dias, durante um ano? É porque não pareceu apropriado aos Sábios estabelecer mais de oito deficientes, meses de vinte e nove dias, de modo que o ano mais curto possível compreenderia quatro meses completos e oito deficientes.

A Guemará pergunta: O que é diferente em relação a nove meses deficientes, que os Sábios não consideraram apropriado haver tantos meses deficientes em um único ano? Aparentemente, os Sábios estavam preocupados que, se assim fosse, isto é, se houvesse nove meses deficientes, a lua nova de Tishrei apareceria três dias depois de Rosh HaShaná. Mas agora também, se houver oito meses deficientes em um ano, a lua nova aparecerá dois dias depois de Rosh HaShaná.

A Guemará responde: É como Rav Mesharshiyya diz com relação a uma questão diferente: Isto se refere a um caso em que o ano anterior foi um ano bissexto. Também aqui, pode-se responder que é um caso em que o ano anterior foi bissexto, e o mês acrescentado foi um mês de trinta dias. Assim, remova um mês deficiente, de vinte e nove dias, do cálculo do ano atual correspondente ao mês extra completo, de trinta dias, do ano anterior, e o resultado é que apenas sete meses deficientes têm impacto sobre o aparecimento da lua nova em relação ao Rosh HaShana seguinte.

A Guemará pergunta: Mas mesmo em um ano com sete meses deficientes, ainda há um dia entre Rosh HaShana e o aparecimento da lua nova, e portanto as pessoas zombarão do tribunal. A Guemará responde: As pessoas presumirão que a lua nova foi avistada por testemunhas e relatada ao tribunal, e dirão: A lua nova estava visível ontem mas não prestamos atenção e não a percebemos.