A Guemará objeta: Isso se entende bem de acordo com os Rabinos, que dizem que o quinquagésimo ano não é incluído na contagem do ciclo dos Anos Sabáticos. Portanto, foi necessário contar o Ano do Jubileu. Mas de acordo com Rabi Yehuda, que diz que o quinquagésimo ano é contado aqui e ali, isto é, ele é tanto o quinquagésimo ano do ciclo anterior quanto o primeiro ano do ciclo subsequente, por que eu preciso que eles contem os Anos do Jubileu? Se o Ano do Jubileu não está em vigor, então basta contar os Anos Sabáticos. A Guemará explica: Aquelabaraitacertamente não está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.

A Guemará pergunta: E eles não contaram os anos sabáticos e os anos de Jubileu depois que as tribos de Rúben e Gade e meia tribo de Manassés foram exiladas? Mas não está escrito que Jeremias, que viveu muitos anos depois, disse: “Ao fim de sete anos deixareis ir cada um a seu irmão hebreu, que te tiver sido vendido, e tendo-te servido seis anos, tu o deixarás ir livre de ti; mas vossos pais não Me ouviram, nem inclinaram os seus ouvidos” (Jeremias 34:14)?

A Guemará continua: E discutimos este versículo: Por que declara: “Ao fim de sete anos deixarás ir cada homem”? Mas não está escrito no mesmo versículo: “E te serviu seis anos”? E Rav Naḥman bar Yitzḥak diz: O versículo está se referindo a dois indivíduos distintos. A expressão “e te serviu seis anos” está se referindo a um escravo hebreu comum que foi vendido, que sai livre após seis anos (ver Êxodo 21:2), e a expressão “ao fim de sete anos” está se referindo a um escravo cuja orelha foi perfurada com uma sovela para prolongar seu tempo de serviço. Tal indivíduo permanece escravo até o Ano do Jubileu, mesmo que isso seja no ano seguinte, isto é, no fim do sétimo ano. Se assim for, o versículo indica que o Ano do Jubileu estava em vigor nos tempos de Jeremias, embora as tribos de Rúben, Gade e metade da tribo de Manassés tenham sido exiladas.

A Guemará responde: Aquele versículo não foi dito por Jeremias na forma de um mandamento; antes, ele está escrito em forma de repreensão. Ou seja, o profeta Jeremias está dizendo ao povo judeu: Vocês libertaram os escravos perfurados quando o Ano do Jubileu foi observado? A Guemará pergunta: Mas não está escrito ali: “E eles ouviram e os deixaram ir” (Jeremias 34:10)? Evidentemente, toda a passagem está se referindo a assuntos que ocorrem no presente.

Em vez disso, Rabi Yoḥanan diz: De fato, o Ano do Jubileu não estava em vigor depois que as tribos de Rúben, Gade e meia tribo de Manassés foram exiladas. Mas Jeremias trouxe de volta todas as tribos exiladas, e Josias, filho de Amon, governou sobre elas. E de onde derivamos que Jeremias as trouxe de volta? Como está escrito: “Pois o vendedor não retornará àquilo que vendeu” (Ezequiel 7:13). Ezequiel profetizou que virá um tempo em que os campos não serão devolvidos aos proprietários no Ano do Jubileu. Ora, é possível que o Ano do Jubileu já tivesse sido anulado e, ainda assim, o profeta estivesse profetizando que ele seria anulado no futuro? Em vez disso, isso ensina que Jeremias trouxe de volta as tribos exiladas.

E de onde derivamos que Josias governou sobre todas as dez tribos exiladas pela Assíria? Como está escrito: “E, virando-se Josias, viu os sepulcros…então disse: Que monumento é este que vejo? E os homens da cidade lhe disseram: É o túmulo do homem de Deus que veio de Judá e proclamou estas coisas que fizeste contra o altar de Betel” (II Reis 23:16–17).

Ora, que ligação tem Josias, rei de Judá, com o altar em Betel, uma cidade no reino de Israel? Antes, isso indica que quando Jeremias trouxe de volta as dez tribos, Josias governou sobre elas. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: O fato de que as tribos retornaram pode ser derivado daqui: “Também para ti, ó Judá, está determinada uma colheita, quando eu restaurar o cativeiro do meu povo” (Oseias 6:11). Isto é, quando as dez tribos retornarem do seu cativeiro, um rei de Judá governará sobre elas.

MISHNÁ No que diz respeito às casas dos pátios não murados mencionadas na Torah (ver Levítico 25:31), isto é, casas em aldeias que não são cercadas por muros, concedem-se a elas as disposições excepcionais que se aplicam às casas de cidades muradas e as disposições excepcionais que se aplicam aos campos. Portanto, elas podem ser resgatadas imediatamente e durante todos os doze meses seguintes à venda, como na venda de casas de cidades muradas, e não como os campos, que só podem ser resgatados após dois anos. E elas saem da posse do comprador durante o Jubileu ou com uma dedução anual do dinheiro do preço de venda, como na venda de campos. Em contraste, as casas de cidades muradas tornam-se propriedade do comprador em perpetuidade após um ano, e, se forem resgatadas dentro do ano, paga-se o preço total da venda.

GEMARAOs Sábios ensinaram: O versículo declara: “Mas as casas dos pátios que não têm muro ao redor serão consideradas com os campos da terra; poderão ser resgatadas, e sairão no Jubileu” (Levítico 25:31). O versículo justapôs as casas de pátios sem muro a um campo ancestral: Assim como um campo ancestral sai da posse do comprador no Jubileu ou com uma dedução anual do dinheiro do preço de venda, assim também as casas dos pátios sem muro saem da posse do comprador no Jubileu ou com a dedução anual do dinheiro do preço de venda.

A baraita continua: Se alguém deriva a halakha de um campo ancestral, então, assim como um campo ancestral não pode ser resgatado antes de dois anos após sua venda, do mesmo modo, as casas dos pátios não murados não podem ser resgatadas antes de dois anos após sua venda. Portanto, o versículo declara: “Podem ser resgatadas,” indicando que podem ser resgatadas imediatamente. A baraita continua: Uma vez que você concedeu às casas dos pátios não murados as disposições excepcionais que se aplicam aos campos e as disposições excepcionais que se aplicam às casas das cidades muradas, alguém poderia pensar que elas não saem da posse do comprador no Jubileu. Portanto, o versículo declara: “E sairão no Jubileu.”

A Guemará pergunta: O que o tanna da baraitaestá dizendo na última cláusula, isto é, por que se poderia pensar que tais casas não saem da posse do comprador no Ano do Jubileu? Afinal, campos ancestrais saem da posse do comprador no Ano do Jubileu, e o tanna ensina que as disposições excepcionais de um campo ancestral se aplicam às casas em pátios sem muralhas. Rav Huna disse: O versículo é necessário apenas para o caso de alguém que consagra uma casa entre as casas dos pátios sem muralhas, e outra pessoa a resgatou da posse do Tesouro do Templo, e o Ano do Jubileu chegou no segundo ano após seu resgate.

Rav Huna explica: A que você comparará este caso? Se você comparar esta casa às casas de cidades muradas que foram consagradas e resgatadas por outra pessoa, então a casa pertence ao comprador em perpetuidade ao fim do primeiro ano (ver 31b). Se você comparar isso a um campo ancestral que foi consagrado e resgatado por outra pessoa, ele passa para a posse dos sacerdotes no Ano do Jubileu (ver 25a). Por essa razão, foi necessário que o versículo declarasse: "E sairão no Jubileu," para ensinar que casas em pátios sem muralhas que foram consagradas e resgatadas por outra pessoa retornam aos seus proprietários no Ano do Jubileu.

Rav Zeira objeta a isto: Por que é necessário interpretar este versículo como se referindo especificamente a um caso em que outra pessoa resgatou a casa do tesouro do Templo? Mesmo se outra pessoa não a resgatou, a casa também deveria ser devolvida ao seu proprietário no Ano do Jubileu, como o versículo afirma simplesmente: “E sairão no Jubileu.” Abaye disse a Rav Zeira: Uma casa não resgatada não é devolvida aos seus proprietários no Ano do Jubileu, para que as pessoas não digam que uma propriedade consagrada pode sair da posse do tesouro do Templo sem resgate.

A Guemará acrescenta: E de onde aprendemos que uma propriedade consagrada não sai da posse do tesouro do Templo sem redenção? Aprendemos isso da halakha referente a um levita: E o que, se com relação a um levita, cujo poder é ampliado com relação à sua venda, pois um levita pode sempre resgatar um campo ou uma casa que vendeu (ver mishná em 33b), seu poder é diminuído com relação à sua consagração, pois um campo que ele consagrou não sai da posse do tesouro do Templo até que ele o resgate; então, com relação a um israelita, cujo poder é diminuído com relação à sua venda, já que, se ele vende um campo ancestral, não pode resgatá-lo nos primeiros dois anos, e pode resgatar uma casa de cidade murada somente dentro de um ano da venda, não é lógico que seu poder seja diminuído com relação à sua consagração e que, se ele consagrou uma casa de um pátio não murado, ele deva resgatá-la do tesouro do Templo antes que ela entre em sua posse?

A Guemará pergunta: E ali, com relação a um levita, de onde derivamos que sua propriedade consagrada não sai da posse do tesouro do Templo sem resgate? Como foi ensinado em uma baraita a respeito do versículo: “E se um homem comprar dos levitas, a casa que foi vendida na cidade de sua posse sairá no Ano do Jubileu” (Levítico 25:33). Da expressão “que foi vendida… sairá” eu poderia derivar que qualquer item vendido por um levita retorna a ele no Ano do Jubileu, até mesmo seus escravos, bens móveis e notas promissórias. Portanto, o versículo declara: “Casa… na cidade de sua posse”, o que ensina que esses itens não retornam ao levita sem resgate.

A baraita continua: Qual é o significado quando o versículo declara: “Aquilo que foi vendido”? O versículo ensina que uma casa ou campo que foi vendido por um levita sai da posse do comprador e entra na posse do levita gratuitamente no Ano do Jubileu, mas a consagração de um levita não sai gratuitamente no Ano do Jubileu; antes, sai apenas com redenção.

A Guemará observa: E Rav Huna, que diz que uma casa em um pátio sem muralha que foi consagrada e posteriormente resgatada por outra pessoa retorna ao proprietário original no Ano do Jubileu, discorda de Rabbi Oshaya. Pois Rabbi Oshaya diz: Todos os itens foram incluídos no mandamento: E ele dará o dinheiro, e isso lhe será assegurado (ver Levítico 27:19), isto é, aquele que resgata um item do tesouro do Templo torna-se seu proprietário em todos os aspectos.

Quando o versículo especifica com relação a um campo ancestral: “Mas o campo, quando sair no Jubileu, será santo ao Senhor, como um campo dedicado; seu campo ancestral será do sacerdote” (Levítico 27:21), deriva-se que é somente com relação a um campo que se pode resgatá-lo e, ainda assim, ele sai da posse do tesouro do Templo para entrar na posse dos sacerdotes no Ano do Jubileu. Mas, com relação a essas casas em pátios sem muralhas que foram consagradas e resgatadas por outra pessoa, elas permanecem em seu estado atual, isto é, na posse daquele que as resgatou.

A Guemará pergunta: De acordo com Rabi Oshaya, por que eu preciso da expressão “e sairão no Jubileu”? Rav Pappa disse: Ela é necessária apenas para o caso de alguém que vende uma casa entre as casas dos pátios não murados, e o Jubileu chegou no segundo ano. O versículo indica que a casa, ainda assim, é devolvida ao vendedor.

Rav Pappa elabora: A que você comparará este caso? Se você comparar este caso a uma das casas de cidades muradas que foi vendida, então a casa pertence ao comprador em perpetuidade ao final do primeiro ano. E se você o comparar ao caso de um campo ancestral que foi vendido, então ele requer a conclusão de mais um ano após o Ano do Jubileu, como ensinado em uma baraita citada anteriormente (29b): Se o comprador consumiu a produção de um campo ancestral por um ano antes do Ano do Jubileu, ele completa mais um ano após o Ano do Jubileu. Por essa razão foi necessário que o versículo declarasse: "E sairão no Jubileu," para ensinar que, em tal caso, a casa de um pátio não murado retorna à posse do proprietário original.

A Guemará observa: É ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rav Huna, e esta baraita é uma refutação conclusiva da opinião de Rabbi Oshaya: Com relação a alguém que consagra uma casa entre as casas de pátios não murados, esse indivíduo pode resgatar a casa imediatamente e pode resgatá-la para sempre. Se outra pessoa a resgatou da posse do tesouro do Templo, e o ano do Jubileu chegou e ela não foi resgatada pelo proprietário original, a casa retorna ao proprietário no Jubileu.