MISHNÁ:Aquele que vende seu campo durante um período em que o Ano do Jubileu está em vigor não tem permissão para resgatá-lo antes de dois anos após a venda, como está declarado: “Conforme o número dos anos das colheitas ele o venderá a você” (Levítico 25:15). A forma plural “anos” indica um mínimo de dois anos.

Se um desses anos foi um ano de praga ou mofo, ou se foi o Ano Sabático, quando o comprador não consegue obter benefício do campo, esse ano não conta como parte da contagem, e o proprietário deve esperar um ano adicional antes de resgatar o campo. Se o comprador arou o campo, mas não o semeou, ou se o deixou em pousio, esse ano conta como parte da sua contagem, pois estava apto a produzir uma colheita. Rabi Eliezer diz: Se o proprietário do campo o vendeu ao comprador antes de Rosh HaShana e o campo estava cheio de produção, e o proprietário resgata o campo após dois anos, esse comprador consome da produção do campo três colheitas em dois anos. Embora ele tenha recebido o campo com sua colheita, não é obrigado a devolvê-lo no mesmo estado.

GEMARA: A mishná afirma que aquele que vende seu campo durante um período em que o Ano do Jubileu está em vigor não tem permissão para resgatá-lo antes de dois anos após a venda. A Guemará observa: A mishná não ensina que não se pode resgatar seu campo antes de decorridos dois anos; ao contrário, a mishná ensina que não é permitido resgatá-lo. Evidentemente, o tanna da mishná sustenta que há também uma proibição envolvida na questão, de modo que é proibido até mesmo sacudir dinares diante do comprador para persuadi-lo a vender de volta o campo.

A Guemará continua: E não é necessário afirmar isso com relação ao vendedor, pois ele está em violação de uma mitzvá positiva, como está escrito: “Conforme o número dos anos das colheitas ele a venderá a você” (Levítico 25:15), e a forma plural “anos” indica um mínimo de dois anos. Antes, até mesmo o comprador está em violação de uma mitzvá positiva, pois exigimos o cumprimento de outra mitzvá do mesmo versículo: “Conforme o número de anos após o Ano do Jubileu você comprará do seu próximo”, e se o comprador devolver o campo antes de transcorrerem os dois anos, a mitzvá não é cumprida.

§ Foi ensinado: Com relação a alguém que vende seu campo no próprio Ano do Jubileu, Rav diz: O campo é vendido em princípio, mas sai imediatamente da posse do comprador, e seu dinheiro não é devolvido. E Shmuel diz: Não é vendido de modo algum. A Guemará explica: Qual é o raciocínio de Shmuel? Shmuel deriva sua opinião por meio de uma inferência a fortiori. E o quê, se um campo que já havia sido vendido antes do Ano do Jubileu sai da posse do comprador no Ano do Jubileu, não é lógico que um campo que ainda não foi vendido não seja vendido de modo algum durante o Ano do Jubileu?

A Guemará pergunta: E de acordo com Rav, não dizemos que se pode derivar uma inferência a fortiori desta maneira? Mas não foi ensinado em uma baraita: Poder-se-ia pensar que uma pessoa pode vender sua filha como serva quando ela é uma jovem. Pode-se dizer a seguinte inferência a fortiori para rejeitar tal possibilidade: E o quê, se uma filha que já foi vendida, agora sai de seu senhor ao tornar-se uma jovem, não é lógico que uma filha que não foi vendida não esteja apta a ser vendida depois que se torna uma jovem? Evidentemente, pode-se derivar esse tipo de inferência a fortiori. Por que, então, Rav discorda de Shmuel?

A Guemará responde que os casos não são comparáveis. Lá, com relação a uma serva, uma vez que ela se torna uma jovem, ela não é jamais vendida novamente. Aqui, o campo que é devolvido ao vendedor no Ano do Jubileu pode mais tarde ser vendido novamente. Rav, portanto, sustenta que não se pode derivar a mencionada inferência a fortiori.

A Guemará levanta uma objeção à opinião de Rav a partir de uma baraita: O versículo declara: “Conforme o número de anos após o Jubileu comprarás do teu próximo” (Levítico 25:15). A expressão: Após o Jubileu, ensina que um campo pode ser vendido no ano adjacente ao Jubileu. De onde se deriva que um campo pode ser vendido em um ano que está separado do Jubileu? O versículo declara: “Conforme a multidão dos anos aumentarás o seu preço, e conforme a pequenez dos anos diminuirás o seu preço” (Levítico 25:16). O versículo ensina que se pode vender um campo mesmo depois de terem decorrido vários anos desde o último ano do Jubileu.

A baraita continua: E no próprio Ano do Jubileu não se pode vender seu campo, e se alguém o vendeu, não está vendido. Esta baraita claramente parece contradizer a opinião de Rav. A Guemará responde: Rav poderia dizer-lhe: A baraita quer dizer que o campo não é vendido pelo número de anos das colheitas, isto é, não permanece na posse do comprador por um mínimo de dois anos, mas é vendido em princípio, e então imediatamente sai da posse do comprador.

A Guemará objeta: Mas se o campo de fato é vendido, que permaneça na posse do comprador até depois do ano do Jubileu, e depois do ano do Jubileu que ele consuma a produção do campo por duas safras, e só então devolva o campo. Não foi ensinado em uma baraita: Se o comprador consumiu a produção do campo por um ano antes do Jubileu, ele completa mais um ano depois do Jubileu? A Guemará explica: Os casos não são comparáveis. Lá, o comprador já entrou no campo para consumir a produção, e portanto ele completa o mínimo de dois anos. Aqui, o comprador não entrou no campo para consumir a produção de modo algum, pois a propriedade do campo reverte imediatamente ao vendedor.

§ Rav Anan diz: Aprendi duashalakhot com o Mestre Shmuel. Uma era estahalakha, que, se alguém vende seu campo durante o Ano do Jubileu, a venda é ineficaz. E a outrahalakha dizia respeito a quem vende seu escravo cananeu a gentios, ou a um judeu que reside fora de Eretz Yisrael, caso em que o escravo é emancipado. Um escravo cananeu é parcialmente obrigado ao cumprimento das mitzvot. Ao vendê-lo a um gentio, impede-se que ele cumpra as mitzvot, e ao vendê-lo a alguém que mora fora de Eretz Yisrael, impede-se que ele cumpra a mitzva de habitar em Eretz Yisrael. Portanto, os Sábios decretaram que o senhor judeu deve escrever ao escravo uma carta de alforria após a venda, para que, se ele fugir de seu senhor gentio, não volte à servidão sob o senhor judeu.

Rav Anan continua: Com relação a uma dessas halakhot, Shmuel disse que a venda é desfeita e o dinheiro é devolvido, e, com relação a uma delas, ele disse que a venda não é desfeita e o comprador perde seu dinheiro. Mas eu não sei em qual dos casos a venda é desfeita e em qual caso não é.

Rav Yosef disse: Vejamos se é possível resolver o dilema de Rav Anan. Isso pode ser resolvido daquilo que é ensinado em uma baraita: No caso de alguém que vende seu escravo a um judeu fora de Eretz Yisrael, o escravo é emancipado, mas ainda assim necessita de uma carta de alforria de seu segundo senhor. Conclua a partir da baraita o seguinte: Uma vez que a baraitachama o segundo proprietário de senhor do escravo, e exige que ele emancipe o escravo, evidentemente a venda não é anulada, e o comprador perde seu dinheiro. E, portanto, quando Shmuel diz aqui que o campo não é vendido durante o Ano do Jubileu, ele quer dizer que a venda não entra em vigor e o dinheiro é devolvido ao comprador.