Em vez disso, a baraitadeveria ter declarado: No que diz respeito ao masculino e no que diz respeito ao feminino, que são os termos que a Torah usa com relação às avaliações. Os termos filho e filha são usados em Yotze Dofen.

Com relação às valorações, a Guemará pergunta: E o que é diferente com relação a uma mulher, que quando envelhece além dos sessenta anos fica em uma valoração de dez siclos, um terço de sua valoração anterior de trinta siclos, e o que é diferente com relação a um homem, que quando envelhece além dos sessenta anos, ponto em que tem uma valoração de quinze siclos, não fica em nem sequer um terço de sua valoração anterior de cinquenta siclos? Ḥizkiya disse que as pessoas dizem um ditado popular: Se há um homem idoso na casa, há um fardo [paḥa] na casa, pois ele não ajuda em nada; se há uma mulher idosa na casa, há um tesouro na casa, pois ela auxilia em vários trabalhos domésticos.

MISHNÁ:Aquele que diz: Está incumbido sobre mim doar o meu peso, dá o seu peso ao tesouro do Templo; se ele especificou prata, doa prata, e se especificou ouro, doa ouro. Houve um incidente com a mãe de Yirmatya, que disse: Está incumbido sobre mim doar o peso da minha filha, e ela subiu a Jerusalém e pagou o peso de sua filha em ouro ao tesouro do Templo.

No caso de alguém que diz: Incumbe a mim doar o peso do meu antebraço, como ele determina o peso do seu antebraço? Rabi Yehuda diz: Ele enche um barril com água e insere o braço até o cotovelo na água. E, para medir o deslocamento, ele pesa carne de jumento, ossos e tendões e os coloca dentro do barril até que se encha, e o nível da água alcance o topo do barril. Então ele doa o peso da carne e dos ossos ao tesouro do Templo. Rabi Yosei disse: O deslocamento é de acordo com o volume, não de acordo com o peso, e como então é possível igualar a quantidade da carne do jumento com a carne de uma pessoa e o volume dos ossos do jumento com seus ossos? Antes, o tribunal avalia quanto é provável que o antebraço pese.

GEMARA:Qual é o significado da declaração da mishná: Se prata, prata, e se ouro, ouro? Rav Yehuda disse: Se alguém especificou que faz um voto de doar seu peso em prata, ele doa prata, e se especificou ouro, ele doa ouro. A Gemara pergunta: Isso não é óbvio? A Gemara responde: Isto é o que a mishná está nos ensinando: A razão pela qual ele doa prata ou ouro é que ele especificou prata ou ouro, do que se pode inferir que, se ele não especificou o meio de pagamento, ele pode isentar-se com qualquer material.

A Guemará acrescenta: E isso está de acordo com uma declaração de Raḥava, pois Raḥava diz: Em um lugar onde comerciantes pesam piche ao vendê-lo, aquele que faz um voto de seu peso pode isentar-se do voto doando seu peso até mesmo em piche. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? A Guemará responde: Não, a declaração de Raḥava é necessária em um lugar onde há comerciantes que pesam piche e há outros que medem seu volume. Para que você não diga: Já que nem todos os comerciantes pesam piche, não se pode cumprir seu voto doando seu peso em piche, Raḥava nos ensina que, como há ali comerciantes que vendem piche por peso, pode-se cumprir o voto dessa maneira.

Rav Pappa diz: Em um lugar onde os comerciantes pesam cebolas ao vendê-las, aquele que fez um voto de seu peso pode cumprir sua obrigação doando o seu peso até mesmo em cebolas. A Guemará pergunta novamente: Isso não é óbvio? A Guemará responde: Não, a declaração de Rav Pappa é necessária em um lugar onde, depois de pesarem as cebolas, os comerciantes jogam duas ou três cebolas extras para o comprador. Para que você não diga que seu status como um lugar onde cebolas são vendidas por peso é anulado devido às cebolas adicionais, Rav Pappa nos ensina que ainda é considerado um lugar onde cebolas são vendidas por peso.

§ A mishná ensina: Houve um incidente envolvendo a mãe de Yirmatya, que disse: Cabe a mim doar o peso de minha filha, sem especificar prata ou ouro, e ela subiu a Jerusalém e pagou ao tesouro do Templo o peso de sua filha em ouro. A Guemará pergunta: Foi citado um incidente para contradizer a decisão anterior da mishná? A mishná havia declarado: Se prata, prata, e se ouro, ouro, o que indica que, se alguém não especificou o meio de pagamento, pode se eximir com qualquer material que os comerciantes vendam por peso, ao passo que do incidente se pode inferir que é preciso pagar o peso em ouro.

A Guemará responde: A mishná está incompleta, e isto é o que ela está ensinando: E se aquele que fez o voto é uma pessoa distinta, embora não tenha especificado prata ou ouro, dizemos que ele deve cumprir seu voto de acordo com seu status socioeconômico. E da mesma forma, houve um incidente envolvendo a mãe de Yirmatya, uma mulher muito rica, que disse: Está incumbido sobre mim doar o peso de minha filha, e ela subiu a Jerusalém e deu o peso de sua filha em ouro ao tesouro do Templo.

§ Rav Yehuda diz que aquele que diz: Está incumbido sobre mim doar minha altura, dá uma vara grossa que não pode ser dobrada equivalente à sua altura. Aquele que diz: Está incumbido sobre mim doar minha altura completa, pode dar até mesmo uma vara fina que pode ser dobrada, desde que seja equivalente à sua altura. A Guemará levanta uma objeção de uma baraita (Tosefta 3:1): Com relação àquele que diz: Está incumbido sobre mim doar minha altura, ou: Está incumbido sobre mim doar minha altura completa, ele dá uma vara grossa que não pode ser dobrada e que é equivalente à sua altura.

A Guemará responde: Rav Yehuda afirma sua declaração de acordo com a opinião de Rabi Akiva, que sustenta que se pode inferir a partir de linguagem supérflua. Como aprendemos em uma mishná (Bava Batra 64a): Se alguém vendeu sua casa sem especificação, não vendeu nem o poço nem a cisterna [dut] com ela, mesmo que tenha escrito no documento de venda: Com sua profundidade e sua altura. Isso ocorre porque qualquer coisa acessória à casa, por exemplo, poços e cisternas, deve ser mencionada explicitamente no contrato. E o vendedor deve comprar para si um caminho até o poço ou a cisterna que reteve, pois vendeu seus direitos à área ao redor da casa juntamente com a casa, e portanto já não pode mais passar por essa área. Esta é a declaração de Rabi Akiva.

E os Rabinos dizem: Ele não precisa comprar um caminho, pois o vendedor claramente não pretendia manter o poço ou a cisterna sem preservar acesso a eles. E Rabi Akiva concede que quando o vendedor declara ao comprador no documento de venda: Excluindo estes, o poço e a cisterna, ele não precisa comprar para si um caminho até o poço ou a cisterna. Evidentemente, o raciocínio de Rabi Akiva é que, uma vez que o vendedor não precisa especificar que o poço e a cisterna estão excluídos da venda, e ainda assim ele o diz, ele vem com essa declaração acrescentar um elemento ao acordo, isto é, o direito de acesso. Aqui também, quando alguém diz: Incumbe-me doar minha altura total, uma vez que este é um caso em que ele não precisa acrescentar a palavra total, e ainda assim ele a diz, ele vem acrescentar um elemento ao seu voto, isto é, a possibilidade de se isentar com uma vara fina.

Foi levantado um dilema perante os Sábios. Se alguém diz: Incumbe-me doar a minha estatura, qual é a halakha?