no seu segundo ano, ele subiu à Terra de Israel e conquistou Jeoaquim.

§ A Guemará continua sua discussão da baraita, que ensina: Quando o Templo foi destruído pela primeira vez, aquele dia foi o Nono de Av; e era o fim do Shabat; e era o ano após um Ano Sabático; e da mesma forma, o mesmo aconteceu quando o Segundo Templo foi destruído.

A Guemará pergunta: Você consegue encontrar tal possibilidade, de que o Segundo Templo foi destruído no ano após um Ano Sabático? Agora, por quantos anos ficou de pé o Segundo Templo? Ele permaneceu de pé por 420 anos. Quatrocentos anos incluem exatamente oito Jubileus, pois o ciclo do Jubileu é de cinquenta anos. Outros catorze anos consistem em dois ciclos sabáticos. Restam seis anos durante os quais o Templo permaneceu de pé, o que significa que o último ano foi o sexto ano do ciclo sabático, e, portanto, quando o Templo foi destruído no ano seguinte, era um Ano Sabático, e não o ano após o Ano Sabático.

A Guemará responde: De acordo com a opinião de quem esta baraita foi ensinada? É de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que diz que o quinquagésimo ano é contado para cá e para lá, isto é, ele é tanto o Ano do Jubileu quanto o primeiro ano do próximo ciclo sabático e ciclo do Jubileu, e, portanto, cada ciclo do Jubileu tem apenas quarenta e nove anos, em vez de cinquenta. Consequentemente, ao calcular o número de anos dos ciclos sabáticos e do Jubileu até a destruição do Segundo Templo, acrescente mais oito anos dos oito ciclos completos do Jubileu durante os quais o Templo permaneceu de pé. Os oito anos e aqueles seis anos que restaram de acordo com o cálculo anterior totalizam catorze anos, que são dois ciclos sabáticos completos. Portanto, conclui-se que o Segundo Templo foi destruído no ano seguinte ao ano sabático.

A Guemará objeta: Mas se alguém explica a baraita de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, a primeira cláusula da baraita é problemática, pois não se verifica que a primeira vez que o Templo foi destruído tenha sido no ano seguinte ao Ano Sabático. Como foi ensinado em uma baraita: O povo judeu contou dezessete Jubileus desde quando entrou em Eretz Yisrael até quando saiu, quando o Primeiro Templo foi destruído. E não se pode dizer que eles contaram desde o momento em que entraram, porque, se você disser isso, o resultado será que o Templo foi destruído no início do ciclo do Jubileu, e não se verifica que o Ano do Jubileu tenha sido “no décimo quarto ano depois que a cidade foi ferida” (Ezequiel 40:1).

Em vez disso, subtraia deles os sete anos em que conquistaram a terra e os sete anos em que dividiram a terra, pois não começaram a contar o primeiro ciclo do Jubileu até depois desses acontecimentos. E você então descobre que o Ano do Jubileu foi “no décimo quarto ano depois que a cidade foi ferida.”

A Guemará explica a dificuldade desta baraita: Mas se alguém sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, de que cada ciclo de Jubileu tem quarenta e nove anos em vez de cinquenta anos, é preciso acrescentar mais dezessete anos, um de cada um dos dezessete ciclos de Jubileu, e somá-los a estes dezessete ciclos, e resulta que a destruição do Templo foi no terceiro ano do ciclo sabatical.

A Guemará responde: Durante aqueles anos desde que Senaqueribe exilou as dez tribos até que Jeremias veio e as trouxe de volta à sua terra, não contaram o ciclo do Jubileu, pois o Jubileu se aplica somente quando todas as doze tribos estão em suas terras ancestrais. Quando os exilados retornaram, iniciou-se um novo ciclo de Jubileu, e o Templo foi destruído trinta e seis anos depois, no ano seguinte a um Ano Sabático.

A Guemará sugere uma segunda resposta à sua questão sobre a declaração da baraita, que equipara as destruições do Primeiro Templo e do Segundo Templo. E se quiser, diga em vez disso: Na verdade, a baraita está de acordo com a opinião dos Rabis, e quando ensina: E da mesma forma, o mesmo aconteceu quando o Segundo Templo foi destruído, ela não está afirmando que o Templo foi destruído em um ano após um Ano Sabático, porque, na verdade, o Segundo Templo foi destruído durante um Ano Sabático. Em vez disso, ela está se referindo aos outros detalhes que a baraita fornece com relação ao momento da destruição, isto é, que ela ocorreu no Nono de Av e em um domingo.

A Guemará comenta: Assim também, é razoável concluir que nem todos os detalhes relativos à destruição do Primeiro Templo também se aplicam à destruição do Segundo Templo. Pois, se você não disser isso, então, com relação à afirmação de que a destruição ocorreu durante a semana do turno sacerdotal de Jeoiaribe, estava o turno sacerdotal de Jeoiaribe presente no tempo do Segundo Templo?

Mas não é ensinado em uma baraita que a guarda de Jeoiaribe não existia durante a era do Segundo Templo? Pois assim foi ensinado: Apenas quatro turnos sacerdotais subiram do exílio babilônico, enquanto os outros vinte permaneceram na Babilônia. E estes são os turnos que retornaram: os descendentes de Jedaías, Harim, Pasur e Imer. Os profetas entre os que retornaram se levantaram e dividiram essas quatro famílias em vinte e quatro turnos. Eles fizeram isso da seguinte maneira: escreveram os nomes desses novos vinte e quatro turnos em pedaços de papel, misturaram-nos e os colocaram em um receptáculo [kalpi] do qual os lotes foram tirados. Um representante da família de Jedaías veio e tirou sua porção e o lote de outros cinco turnos, totalizando seis.