כאשר דם של קורבן חטאת נמצא למטה ודם של קורבן עולה נמצא למעלה, במקרה שבו דם של קורבן עולה נזרק כשכבה שנייה מעל דם של קורבן חטאת שכבר נזרק ונספג בבגד, הבגד טעון כיבוס.

רבא שואל: כאשר דם עולה נמצא למטה ודם חטאת למעלה, מהי ההלכה? האם חייבים לכבס בגד כדי להסיר את דם החטאת מפני שהדם נוגע בבגדו, ובמקרה זה, דם זה נוגע בבגד? או שמא חייבים לכבסו בגלל ספיגת הדם בבגד, ו, במקרה זה, מאחר שהבגד כבר ספג את הדם האחר, בגד זה לא ספג את הדם? לאחר מכן רבא פותר את ספקו, ופוסק שבגדים כאלה אינם טעונים כיבוס.

§ באופן דומה, בנוגע לטבילת בגד שנטמא, אמר רבא: ברור לי שאם יש דם על בגדו של אדם, הרי הוא חוצץ בין מי הטבילה לבין הבגד, כך שהטבילה אינה מועילה. אבל אם הוא קצב, הרגיל שיהיה דם על בגדיו, כתם דם אינו חוצץ, והטבילה מועילה, שכן דבר אינו נחשב חציצה אם הטובל אינו מקפיד עליו. וכן, אם יש כתם של שומן [revav] על בגדו של אדם, הוא חוצץ. אבל אם הוא מוכר שומן, כתם כזה אינו חוצץ. רבא שואל: אם יש גם דם וגם שומן על בגדו בשעה שהוא מטביל אותו, מהי ההלכה?

הגמרא מקשה על השאלה: אם הוא קצב, יש לי ללמוד שהכתם חוצץ בשל השומן שאין דרכו שיהיה על בגדיו; ואם להפך, אם הוא מוכר שומן, יש לי ללמוד שהכתם חוצץ בשל כתם של דם שאין דרכו שיהיה על בגדיו. הגמרא מסבירה: לא, שאלה זו אינה מיותרת; היא נצרכת לגבי אדם שעובד גם כזה, קצב, וגם כזה, מוכר שומן. במקרה כזה, השאלה היא: האם מפני שאינו מקפיד על אחד מן הכתמים, אך מקפיד הוא על שניים מן הכתמים, כך שהטבילה אינה מועילה? או שמא, מפני שהוא אינו מקפיד אפילו לגבי שניים מן הכתמים, שכן אף אחד מהם אינו חריג לגביו? הגמרא אינה מספקת תשובה, והשאלה תעמוד בלא הכרעה.

משנה: כהן שהיה טמא טומאה פולחנית שטבל באותו יום וממתין לערב שמש כדי שתושלם טהרתו, וכן כהן שעדיין לא הביא קרבן כפרה להשלמת תהליך הטהרה, כגון זב ומצורע שלא הביאו את קרבנות הכפרה הנדרשים שלהם, שעדיין אינם מותרים באכילת בשר קודשים, אינם מקבלים חלק מבשר הקודשים יחד עם שאר בני בית האב הכהני המשרתים במקדש באותו יום, כדי לאכול ממנו בערב לאחר שהקרבנות הוקרבו, אף שעל אף שלאחר רדת הלילה יהיה מותר לו לאכול מן הקרבנות.

כוהן שהוא אבל אונן, כלומר, אם אחד מקרוביו שעליהם הוא חייב להתאבל מת באותו יום, מותר לו לגעת בבשר קודשים, שכן אינו טמא טומאה פולחנית. אך אסור לו להקריב קורבנות, ואין הוא מקבל חלק מבשר הקודשים כדי לאכול ממנו בערב.

כוהנים בעלי מום, בין אם הם בעלי מום זמני או בין אם הם בעלי מום קבוע, מקבלים חלק ונוטלים חלק מן הקרבנות עם אחיהם הכוהנים, אך אינם מקריבים את הקרבנות.

העיקרון הוא: כל כהן שאינו כשיר לעבודה באותו יום מסוים אינו מקבל חלק מן הבשר של הקרבן, וכל מי שאין לו חלק בבשר אין לו חלק בעורות של הבהמות, שגם להם הכהנים זכאים.

אפילו אם הכהן היה טמא מבחינה טקסית רק בשעת זריקת הדם של הקרבן ואילו היה טהור בשעת הקטרת החלבים של אותו קרבן, עדיין אינו מקבל חלק מן הבשר, כפי שנאמר: "המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן, לו תהיה שוק הימין למנה" (ויקרא ז:לג). מי שאינו יכול לזרוק את הדם אינו מקבל חלק בבשר.