יִדָּלְקוּ. נִתְעָרְבוּ בַּאֲחֵרִים (וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים) – כּוּלָּן יִדָּלְקוּ. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתַיִם.
אותן אגודות חייבות להישרף. אם האגודות התערבו באחרות, ואותן אחרות התערבו באחרות, כולן חייבות להישרף. זהו דבריו של רבי מאיר. וחכמים אומרים: הן יכולות להתבטל כאשר הסך הכול הוא 201 פריטים, כלומר, פריט אסור אחד שהתערב עם מאתיים פריטים מותרים.
שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת – מְקַדֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ אֶלָּא שִׁשָּׁה דְּבָרִים בִּלְבַד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שִׁבְעָה, וְאֵלּוּ הֵן: אֱגוֹזֵי פֶרֶךְ, וְרִימּוֹנֵי בָאדָן, וְחָבִיּוֹת סְתוּמוֹת, וְחִילְפֵי תְרָדִין, וְקִילְחֵי כְרוּב, וְדַלַּעַת יְוָנִית. רַבִּי עֲקִיבָא מוֹסִיף: אַף כִּכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.
המשנה ממשיכה: רבי מאיר סובר שכולם חייבים להישרף, שכן רבי מאיר היה אומר: כל פריט שדרכו להימנות אוסר את תערובתו , שכן הוא נחשב חשוב ואינו בטל. וחכמים אומרים: רק שישה פריטים חשובים דיים כדי לאסור את תערובתם . רבי עקיבא אומר: יש שבעה. ואלו הם: אגוזים בעלי קליפות שבירות, ורימוני בדן, וחביות חתומות של יין, ותרדין, וקילחי כרוב, ודלעת יוונית. רבי עקיבא מוסיף: כיכרות של בעל הבית גם נכללות בקטגוריה זו.
הָרָאוּי לְעׇרְלָה – עׇרְלָה, הָרָאוּי לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם – כִּלְאֵי הַכֶּרֶם.
המשנה ממשיכה: איסורים שונים חלים על פריטים אלה. מה שראוי להיאסר משום איסור אכילת פרי עץ בשלוש השנים הראשונות לאחר נטיעתו [orla], כלומר אגוזים, רימונים וחביות יין חתומות, אוסר את תערובתו משום orla. מה שראוי להיאסר משום כלאיים שנזרעו בכרם, כלומר סלק, כרוב ודלעת, אוסר את תערובתו משום כלאיים בכרם.
וְאִיתְּמַר עֲלַהּ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: ״אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר: ״כׇּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ.
ונאמר שיש מחלוקת בין אמוראים בנוגע לנוסח דעתו של רבי מאיר במשנה זו. רבי יוחנן אומר שלמדנו: רק דבר שדרכו להימנות בלבד הוא חשוב ואינו בטל, ולפיכך הוא אוסר את תערובתו לפי דעתו של רבי מאיר. ורבי שמעון בן לקיש אומר שלמדנו: כל דבר שדרכו גם להימנות הוא חשוב ואינו בטל.
הָנִיחָא לְרֵישׁ לָקִישׁ, אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי תַּנָּא – תַּנָּא דְּלִיטְרָא קְצִיעוֹת הוּא, דְּאָמַר:
הגמרא חוזרת על שאלתה: זה מסתדר היטב לפי דעתו של ריש לקיש, אך לפי דעתו של רבי יוחנן, מה ניתן לומר? לפי דעתו, מאחר שבעלי חיים אינם נמכרים אך ורק כיחידה, הם אינם חשובים דיים. לכן, בעל חיים אסור צריך להתבטל ברוב פשוט. רב פפא אומר: לפי רבי יוחנן, תנא זה, האומר שבעל חיים אסור אינו יכול להתבטל, הוא התנאשל ההלכה הנוגעת לליטרא של תאנים מיובשות, האומר:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria