עליה להביא עוד חמש ציפורים ולהקריב את כולן מעל לקו האדום כעולות. מאחר שהתחייבותה לא קוימה, היא לא מילאה אפילו חלק מנדרה. לכן עליה להביא שתי עולות מכל מין כדי להבטיח שתקיים את נדרה, ועליה להביא ציפור נוספת במקום עולת החובה הראשונית ולקיים את התחייבותה להביאן יחד.

זהו ההלכה רק אם שני הזוגות שהיא הביאה היו מאותו המין. אבל אם הם היו משני מינים שונים, והכהן אינו זוכר איזה מהם הקריב תחילה כזוג החובה, עליה להביא שישה, שניים מכל מין כדי להבטיח שהיא מקיימת את נדרה, ועוד אחד מכל מין כדי להבטיח שהיא מחליפה כראוי את עולת הזוג המקורי של החובה ומקיימת את התחייבותה.

אם האישה ציינה את מין העוף בנדרה אך לאחר מכן שכחה איזה מין ציינה, והיא נתנה שתי זוגות עופות לכהן אך אינה יודעת כעת איזה מין נתנה, או אפילו אם נתנה לו מין אחד או שני מיני עופות, והכהן הלך והקריב את העופות אך אינו יודע כעת מה הקריב והיכן, במקרה זה, עליה להביא שבעה עופות, כדלקמן: ארבעה עופות, שניים מכל מין, לנדרה; ועוד שניים עופות, אחד מכל מין, לעולת החובה שלה, למקרה שהכהן הקריב חטאת ממין מסוים והעולה חייבת כעת להתאים לאותו מין; וחטאת אחת מכל אחד מן המינים, למקרה שהכהן הקריב את כולם כעולות.

בן עזאי אומר שעליה להביא שתי קורבנות חטאת, אחד מכל מין, שכן הוא סבור שאם הכהן הקריב עוף ממין מסוים דווקא כעולת החובה, קורבן החטאת חייב כעת להתאים לאותו המין.

המשנה מסכמת: רבי יהושע אמר שיש משל המסביר מצב זה: כך אנשים אומרים על כבשה: כשהיא חיה היא משמיעה קול אחד, וכשהיא מתה היא משמיעה שבעה קולות. שתי קרניה נעשות חצוצרות, שתי עצמות השוק שלה נעשות חלילים, עורה נעשה עור תוף, מעיה הגסים נעשים מיתרי נבל, ומעיה הדקים נעשים מיתרי כינור. אף כאן, בגלל הספק לגבי מה שאירע, האישה חייבת להביא שבעה עופות נוספים. מאחר שרבי יהושע מסכם את המשנה, המשניות בפרק זה חייבות להיות בהתאם לדעתו. לפי הסברו של רב אדא בר אהבה לעקרונו של רבי יהושע, עולות העוף שהוקרבו כחטאות נעשות חטאות כשרות. אם כן, מדוע לפי משניות אלו הן נפסלות?

הגמרא משיבה: הסברו של רב אדא בר אהבה אינו עומד בסתירה למשניות הללו; אף שעל פניו סביר לומר, כלומר, להסביר, שרבי יהושע אמר שהקרבן נעשה חטאת במובן של להוציא את מי שנהנה ממנו מחיוב על מעילה בהקדש, האם אמר שהוא נעשה חטאת באופן כה מרחיב עד כדי להורות שהוא יוצא ידי בעליו בחובתו? במקרים שבמשניות בקינים, כל העולות שהוקרבו כחטאות אינן כפופות להלכות מעילה בהקדש, אך הנשים חייבות בכל זאת להביא קרבנות חלופיים.

משנה: לגבי כל אותם אנשים הפסולים לעבודה במקדש שמלקו את עורף קרבן העוף, מליקתם אינה כשרה, אך בשר הקרבן אינו מטמא את הבולעו טומאה כאשר הוא בבית הבליעה, כפי שהיה עושה בשר של עוף כשר שלא נשחט שחיטה כשרה. אם כהן מלק אותו בציפורן ידו השמאלית, או אם מלק אותו בלילה, או אם שחט חולין בפנים בעזרת המקדש או קדשים בחוץ לעזרת המקדש, בכל המקרים הללו, אף על פי שאסור לאכול עופות אלה, הם אינם מטמאים אדם טומאה כאשר הם בבית הבליעה, שכן מעמדה ההלכתי של מליקה הוא כמעמדה של שחיטה.

אם צבט בסכין ולא בציפורנו; או אם צבט עוף שאינו קדוש בפנים בעזרת המקדש, או עוף קרבן בחוץ לעזרת המקדש;