Drashot AI Logo
וּמַקִּיפִין וְיוֹרְדִין דֶּרֶךְ שְׂמֹאל; חוּץ מִן הָעוֹלֶה לִשְׁלֹשָׁה אֵלּוּ – שֶׁהָיוּ עוֹלִין וְיוֹרְדִין עַל הֶעָקֵב.
ומקיף את המזבח עד שמגיע לקרן הדרומית-מערבית ויורד דרך הצד השמאלי של הכבש, חוץ ממי שעולה לשם בשלושה עניינים אלה, שאז היו עולים ישירות לקרן הדרומית-מערבית של המזבח, ויורדים תוך פנייה על עקבותיהם וחזרה בדרך שבה עלו, ולא בהקפת המזבח.
גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר קְרָא: ״לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה כִּי חַטָּאת הִיא״ – חַטָּאת קְרוּיָה מִנְחָה, וּמִנְחָה קְרוּיָה חַטָּאת;
גמרא: הגמרא שואלת שאלה על דברי המשנה שהעבודה של חטאת העוף נעשית בקרן דרומית־מערבית של המזבח: מנין הדברים הללו? רבי יהושע אומר: הכתוב אומר לגבי חטאתו של חוטא דל, שהיא מנחה המובאת במקום בהמה או עוף: "לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא" (ויקרא ה:יא). מפסוק זה ניכר כי חטאת נקראת מנחה ומנחה נקראת חטאת, כדי שניתן יהיה להשוות את הלכותיהן.
מָה חַטָּאת טְעוּנָה צָפוֹן – אַף מִנְחָה טְעוּנָה צָפוֹן, וּמָה מִנְחָה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית – אַף חַטָּאת בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית.
כשם שקורבן חטאת טעון שחיטה בצפון העזרה, כך גם, הקומץ של מנחה טעון קידוש בכלי שרת בצפון. וכשם שמנחה מוגשת אל הקרן הדרומית-מערבית של המזבח, כך גם, דמו של קורבן חטאת נזרק על הקרן הדרומית-מערבית של המזבח.
וּמִנְחָה גּוּפַהּ מְנָלַן? דְּתַנְיָא: ״לִפְנֵי ה׳״ – יָכוֹל בַּמַּעֲרָב? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״.
הגמרא שואלת: ומניין שלגבי מנחה עצמה, מאין אנו לומדים שיש להקריבה סמוך למזבח בקרן דרומית-מערבית? כפי שנלמד בברייתא לגבי הפסוק: "וזאת תורת המנחה… לפני ה', אל פני המזבח" (ויקרא ו:ז). מן הלשון: "לפני ה'" אפשר היה לחשוב שטקס הגשת המנחה אל המזבח צריך להיעשות במערב המזבח, הפונה אל ההיכל. לכן נאמר בפסוק: "אל פני המזבח," והוא צדו הדרומי, שממנו הכוהנים עולים בכבש.
אִי ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״ – יָכוֹל בַּדָּרוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לִפְנֵי ה׳״. הָא כֵּיצַד? מַגִּישָׁהּ בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית כְּנֶגֶד חוּדָּהּ שֶׁל קֶרֶן, וְדַיּוֹ.
הברייתא ממשיכה: אילו הפסוק היה אומר רק: "לפני המזבח," אפשר היה לחשוב שמעשה הגשת המנחה אל המזבח חייב להיעשות בדרום המזבח. לכן, הפסוק אומר: "לפני ה'," דבר המורה על הצד המערבי. כיצד ניתן ליישב בין הכתובים הללו? הכהן מקרב אותה אל הקרן הדרומית-מערבית של המזבח, כנגד החוד של הקרן של המזבח, ודי בכך.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יָכוֹל יַגִּישֶׁנָּה לְמַעֲרָבָהּ שֶׁל קֶרֶן אוֹ לִדְרוֹמָהּ שֶׁל קֶרֶן? אָמַרְתָּ: כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא שְׁנֵי מִקְרָאוֹת, אֶחָד מְקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְקַיֵּים חֲבֵירוֹ, וְאֶחָד מְקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְבַטֵּל חֲבֵירוֹ – מַנִּיחִין זֶה שֶׁמְּקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְבַטֵּל חֲבֵירוֹ, וְתוֹפְשִׂין אֶת שֶׁמְּקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְקַיֵּים חֲבֵירוֹ.
הברייתא ממשיכה: רבי אליעזר אומר: אפשר שהיית חושב שהכהן רשאי להקריב אותה אל המזבח ממערב לקרן הדרומית-מערבית או מדרום לקרן הדרומית-מערבית. עליך לומר: בכל מקום שאתה מוצא שני פסוקים, וקיום אחד מהם מקיים את עצמו, כלומר, את הדרישה האמורה באותו פסוק, ומקיים את הדרישה האמורה בפסוק האחר, ואילו קיום האחד האחר מהם מקיים את עצמו ומבטל את הדרישה האמורה בפסוק האחר, מניחים את הפסוק שמקיים את עצמו ומבטל את האחר, ואוחזים בפסוק שמקיים את עצמו ומקיים גם את האחר.
כְּשֶׁאַתָּה אוֹמֵר ״אֶל פְּנֵי ה׳״ בַּמַּעֲרָב, הֵיכָן קִיַּימְתָּ ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״? וּכְשֶׁאַתָּה אוֹמֵר ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״ בַּדָּרוֹם, קִיַּימְתָּ ״לִפְנֵי ה׳״.
הגמרא מסבירה: בהקשר זה, כאשר אתה אומר: "לפני ה'," דבר המורה שיש לקרב את מנחת המאכל אל המזבח במערב המזבח, כיצד קיימת את החלק האחר של הפסוק: "לפני המזבח," המורה על הצד הדרומי? אבל כאשר אתה אומר: "לפני המזבח," ומקרב אותה אל המזבח בדרום הצד, קיימת גם את הלשון: "לפני ה'." לפיכך, יש לקרב את מנחת המאכל אל הצד הדרומי של המזבח.
בַּדָּרוֹם הֵיכָן קִיַּימְתָּ? אָמַר רַב אָשֵׁי: קָסָבַר הַאי תַּנָּא, כּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בַּצָּפוֹן קָאֵי.
הגמרא שואלת: אם אדם הקריב את מנחתו ליד המזבח בצד הדרומי, כיצד קיימת את הביטוי: "לפני ה'"? רב אשי אומר: תנא זה סובר שכל המזבח עמד בצפון עזרת המקדש. צדו הדרומי של המזבח היה מיושר בדיוק עם אמצע עזרת המקדש, מול פתח ההיכל, ולכן הוא נחשב "לפני ה'".
בְּכׇל מָקוֹם הָיְתָה כְּשֵׁירָה [וְכוּ׳]. מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב אָשֵׁי, הָכִי קָאָמַר: בְּכׇל מָקוֹם הָיְתָה כְּשֵׁירָה לִמְלִיקָתָהּ, אֶלָּא זֶה הָיָה מְקוֹמָהּ לְהַזָּאָתָהּ.
§ המשנה מלמדת שאם עבודת הקרבן של חטאת העוף נעשתה בכל מקום על המזבח, הקרבן כשר, אלא שהקרן הדרומית-מערבית הייתה מקומה הייעודי. הגמרא שואלת: מה המשנה אומרת כשהיא קובעת שהקרן הדרומית-מערבית הייתה מקומה הייעודי? המשנה כבר קבעה שעבודת הקרבן של חטאת העוף צריכה להיעשות בקרן הדרומית-מערבית. רב אשי אמר: כך המשנה אומרת: כל מקום כשר למליקתה, אבל הקרן הדרומית-מערבית הייתה המקום להזאה של דמה.
תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: מְלָקָהּ בְּכׇל מָקוֹם בַּמִּזְבֵּחַ – כְּשֵׁירָה. הִיזָּה דָּמָהּ בְּכׇל מָקוֹם – כְּשֵׁירָה, הִיזָּה וְלֹא מִיצָּה – כְּשֵׁירָה; וּבִלְבַד שֶׁיִּתֵּן מִחוּט הַסִּיקְרָא וּלְמַטָּה מִדַּם הַנֶּפֶשׁ.
הגמרא מציינת: אנו לומדים במשנה זו את מה שלימדו החכמים במפורש בברייתא בנוגע לחטאת העוף: אם הכהן מלק את עורפה בכל מקום על המזבח, היא כשרה. אם הזה את דמה בכל מקום על המזבח, היא כשרה. אם הזה את הדם, אך לא מיצה את שארית הדם על החלק התחתון של קיר המזבח, בהתאם לפסוק: "והזה מדם החטאת על קיר המזבח והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח" (ויקרא ה:ט), אף על פי כן היא כשרה, ובלבד שייתן מעט מדם הנפש בכל מקום על המזבח מחוט הסיקרא ולמטה.
מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: מְלָקָהּ בְּכׇל מָקוֹם בַּמִּזְבֵּחַ – כְּשֵׁירָה. מִיצָּה דָּמָהּ בְּכׇל מָקוֹם בַּמִּזְבֵּחַ – כְּשֵׁירָה,
הגמרא שואלת: מה הברייתאאומרת? בתחילה היא קובעת שהקרבן כשר בלי קשר למקום על המזבח שבו מזים את דמו, ולאחר מכן היא קובעת שיש לתת את הדם דווקא מתחת לקו האדום. הגמרא משיבה: כך הברייתאאומרת: אם הוא מלַק את עורפו בכל מקום על המזבח, הוא כשר. אם הוא מיצה את דמו בכל מקום על המזבח, הוא כשר,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria