וְרוֹצֵחַ גּוּפֵיהּ מְנָא לַן? סְבָרָא הִיא: דְּהָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ (דְּרָבָא), אֲמַר לֵיהּ, אֲמַר לִי מָרֵי דּוּרַאי: קִטְלֵיהּ לִפְלָנְיָא, וְאִי לָא — קָטֵילְנָא לָךְ. אֲמַר לֵיהּ: נִקְטְלָךְ וְלָא תִּקְטוֹל. מַאי חָזֵית דִּדְמָא דִּידָךְ סוּמָּק טְפֵי? דִּילְמָא דְּמָא דְּהָהוּא גַּבְרָא סוּמָּק טְפֵי!
הגמרא שואלת: ואשר לרוצח עצמו, מניין לנו שהלכה זו, שעליו ליהרג ולא לעבור על איסור רציחה? הגמרא משיבה: הדבר נלמד מכוח הסברה, כפי שנאמר: אדם אחד בא לפני רבא. אמר לו לרבא: אדון הכפר שבו אני גר אמר לי: הרוג את פלוני, ואם לא תעשה כן, אהרוג אותך. מה עליי לעשות? רבא אמר לו: יהרגוך, ואל תהרוג. רבא נימק: מה ראית שגרם לך לחשוב שדמך אדום יותר וחשוב יותר מדמו? שמא דמו של אותו אדם אדום יותר, והוא חשוב יותר ממך. אם כן, הגיוני הוא שאין אדם רשאי להרוג אדם אחר כדי להציל את עצמו.
הָהִיא עוּבָּרָה דְּאָרַחָא, אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי, אֲמַר לְהוּ: זִילוּ לְחוּשׁוּ לַהּ דְּיוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הוּא. לְחוּשׁוּ לָהּ וְאִילְּחִישָׁא. קָרֵי עֲלֵיהּ: ״בְּטֶרֶם אֶצָּרְךָ בַבֶּטֶן יְדַעְתִּיךָ וְגוֹ׳״. נְפַק מִינַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן.
§ ביחס לאישה הרה שמריחה אוכל, מסופר: אישה הרה אחת הריחה מאכל והתאוותה לו. המעורבים באו לפני רבי יהודה הנשיא לשאול כיצד לנהוג. הוא אמר להם, לשואלים: לכו ולחשו לה שהיום יום הכיפורים. הם לחשו לה, והלחישה הועילה; היא חדלה להתאוות למאכל. רבי יהודה הנשיא קרא פסוק זה על התינוק שנשאה: "בטרם אצרך בבטן ידעתיך, ובטרם תצא מרחם הקדשתיך" (ירמיהו א:ה), ואכן, התינוק שיצא מאותה אישה היה רבי יוחנן.
הָהִיא עוּבָּרָה דְּאָרַחָא, אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא. אֲמַר לְהוּ: לְחוּשׁוּ לָהּ, וְלָא אִילְּחִישָׁא. קָרֵי עֲלֵיהּ:
הגמרא מספרת סיפור נוסף: אישה מעוברת אחת הריחה מאכל והתאוותה לאוכלו ביום הכיפורים. הנוגעים בדבר באו לפני רבי חנינא לשאול כיצד לנהוג. אמר להם: לחשו לה שהיום יום הכיפורים. לחשו לה, אך היא לא קיבלה את הלחישה והמשיכה להתאוות למאכל. רבי חנינא קרא פסוק זה על התינוק:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria