Drashot AI Logo
דְּרוֹמִית מִזְרָחִית הִיא לִשְׁכָּה שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ לֶחֶם הַפָּנִים. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — בָּהּ גָּנְזוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי אַבְנֵי מִזְבֵּחַ שֶׁשִּׁקְּצוּם מַלְכֵי גוֹיִם. צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — בָּהּ יוֹרְדִין לְבֵית הַטְּבִילָה. אָמַר רַב הוּנָא: מַאן תָּנָא מִדּוֹת — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא.
הלשכה הדרומית-מזרחית שבהיכל האח הייתה הלשכה שבה הוכן לחם הפנים. הלשכה הצפונית-מזרחית הייתה הלשכה שבה גנזו החשמונאים את אבני המזבח שחוללו בידי המלכים הגויים כאשר הקריבו קרבנות עבודה זרה. הלשכה הצפונית-מערבית הייתה הלשכה שבה הכוהנים ירדו דרך מחילות אל בית הטבילה. יש סתירה בין המקורות בנוגע למיקומה של לשכת הטלאים. רב הונא אמר: מיהו התנא ששנה את המשניות במסכת מידות? זהו רבי אליעזר בן יעקב, שיש לו דעה שונה בעניין זה.
דִּתְנַן: עֶזְרַת נָשִׁים הָיְתָה אוֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רוֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, וְאַרְבַּע לְשָׁכוֹת הָיוּ בְּאַרְבַּע מִקְצוֹעוֹתֶיהָ, וּמֶה הָיוּ מְשַׁמְּשׁוֹת? דְּרוֹמִית מִזְרָחִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַנְּזִירִים, שֶׁשָּׁם נְזִירִים מְבַשְּׁלִים אֶת שַׁלְמֵיהֶן וּמְגַלְּחִין שְׂעָרָן וּמְשַׁלְּחִין תַּחַת הַדּוּד. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת דִּיר הָעֵצִים, שֶׁשָּׁם כֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹמְדִין וּמַתְלִיעִין בְּעֵצִים, שֶׁכׇּל עֵץ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תּוֹלַעַת פָּסוּל לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ.
כפי שלמדנו במשנה במסכת מידות: מידותיה של עזרת הנשים היו אורך של 135 אמה ורוחב של 135 אמה, והיו ארבע לשכות בארבע פינותיה. ולשם מה שימשו לשכות אלו ? הלשכה הדרומית-מזרחית הייתה לשכת הנזירים, שכן שם הנזירים מבשלים את שלמיהם ומגלחים את שערם ומשליכים אותו לאש כדי שיישרף מתחת לסיר שבו התבשל הקרבן, כפי שהתורה מורה (ראו במדבר ו:18). הלשכה הצפונית-מזרחית הייתה לשכת העצים, שבה כוהנים בעלי מום, הפסולים לכל עבודה אחרת, עומדים ובודקים את בולי העץ כדי לקבוע אם היו נגועים בתולעים, שכן כל בול עץ שיש בו תולעים פסול לשימוש על המזבח.
צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַמְצוֹרָעִין. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: שָׁכַחְתִּי מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: בָּהּ הָיוּ נוֹתְנִין יַיִן וָשֶׁמֶן, וְהִיא הָיְתָה נִקְרֵאת ״לִשְׁכַּת בֵּית שְׁמָנַיָּא״.
הלשכה הצפון-מערבית הייתה לשכת המצורעים, שבה המצורעים היו טובלים לשם טהרה. לגבי הלשכה הדרום-מערבית, רבי אליעזר בן יעקב אמר: שכחתי למה היא שימשה. אבא שאול אומר: היו מניחים שם יין ושמן למנחות ולנסכים, והיא נקראה לשכת בית השמנים. ממשנה זו ניתן להסיק כי התנא ששנה את המשניות במסכת מידות הוא רבי אליעזר בן יעקב, ולכן המשנה רואה צורך לציין שהוא שכח את ייעודה של אחת הלשכות.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא, דִּתְנַן: כׇּל הַכְּתָלִים שֶׁהָיוּ שָׁם הָיוּ גְּבוֹהִין, חוּץ מִכּוֹתֶל מִזְרָחִי, שֶׁהַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה עוֹמֵד בְּהַר הַמִּשְׁחָה וּמְכַוֵּון וְרוֹאֶה כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל בִּשְׁעַת הַזָּאַת הַדָּם.
כך גם, סביר להסיק כי המשניות במסכת מידות הן בהתאם לדעתו של רבי אליעזר בן יעקב, כפי שלמדנו במשנה שם: כל הכתלים שהיו שם סביב הר הבית היו גבוהים חוץ מן הכותל המזרחי, כדי שהכהן השורף את הפרה האדומה עומד בהר הזיתים, במקום שבו נשחטה ונשרפה הפרה האדומה, ומכוון את דעתו ומביט כנגד פתח ההיכל בשעה שהוא מזה את הדם.
וּתְנַן: כׇּל הַפְּתָחִים שֶׁהָיוּ שָׁם גּוֹבְהָן עֶשְׂרִים אַמָּה וְרוֹחְבָּן עֶשֶׂר אַמּוֹת. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ סוֹרֵג. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ הַחֵיל עֶשֶׂר אַמּוֹת, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
הגמרא מבקשת את הדעה שלפיה דבר זה יהיה אפשרי. ושנינו במשנה: כל הפתחים שהיו שם במקדש היו גובהם עשרים אמה ורוחבם עשר אמות. ושנינו במשנה אחרת המתארת את מבנה המקדש: לפנים מן החומה המזרחית של הר הבית היה שער מסורג. ושנינו במשנה אחרת: לפנים מן השער המסורג היה החיל, שהיה שטח מוגבה ברוחב עשר אמות. ובאותו מקום היו שתים עשרה מעלות; כל מעלה הייתה גובה חצי אמה ועומק חצי אמה, לסך עלייה של שש אמות.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת עוֹלוֹת מִתּוֹכָהּ, הַיּוֹרְדוֹת מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה. וּתְנַן: בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אַמָּה, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
בנוסף, חמש עשרה מדרגות עולות מבפנים מעזרת הנשים ויורדות מעזרת ישראל לעזרת הנשים. כל מדרגה הייתה חצי אמה גובה וחצי אמה עומק, לתוספת עלייה של שבע אמות וחצי. הגובה הכולל של שני גרמי המדרגות יחד היה שלוש עשרה אמות וחצי. ולמדנו באותה משנה: השטח שבין האולם ולמזבח היה עשרים ושתיים אמות רוחב, והיו שם שתים עשרה מדרגות באותו שטח. כל מדרגה הייתה חצי אמה גובה וחצי אמה עומק, לתוספת עלייה של שש אמות ולגובה כולל של תשע עשרה אמות וחצי.
וּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: מַעֲלָה הָיְתָה שָׁם וּגְבוֹהָ אַמָּה, וְדוּכָן נָתוּן עָלֶיהָ, וּבוֹ שָׁלֹשׁ מַעֲלוֹת שֶׁל חֲצִי חֲצִי אַמָּה.
ולמדנו באותה משנה כי רבי אליעזר בן יעקב אומר: הייתה שם מעלה נוספת בין עזרת ישראל לעזרת הכוהנים. אותה מעלה הייתה גבוהה אמה אחת, והדוכן שעליו עמדו הלוויים היה מונח עליה, ועליו היו שלוש מעלות, כל אחת בגובה ובעומק של חצי אמה, לסך הכול עשרים ושתיים אמות.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא — הַיְינוּ דְּאִיכַּסִּי לֵיהּ פִּיתְחָא.
אכן, אם תאמר שהמשניות במסכת מידות הן בהתאם לדעתו של רבי אליעזר בן יעקב, כך הוא שניתן להבין כי הפתח היה מוסתר. הסף של פתח ההיכל היה גבוה ביותר מעשרים אמה מן הסף של השער המזרחי של הר הבית. מי שהיה מביט דרך השער המזרחי לא היה יכול לראות את פתח ההיכל, מפני שגובה השער היה עשרים אמה בלבד. כדי לאפשר לכהן המבצע את טקס הפרה האדומה בהר הזיתים לראות את פתח ההיכל, היה צורך להנמיך את החומה המזרחית.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ רַבָּנַן, הָא אִיכָּא פַּלְגָא דְאַמְּתָא דְּמִתְחֲזֵי לֵיהּ פִּיתְחָא בְּגַוֵּויהּ!
אולם, אם תאמר שהמשניות במסכת מידות הן בהתאם לדעת חכמים, שאינם מוסיפים את שתי האמות וחצי של המעלה והדוכן שהוסיף רבי אליעזר בן יעקב, האם אין שם חצי אמה שדרכה ניתן לראות את הפתח? מאחר שסף ההיכל גבוה רק בתשע עשרה אמות וחצי מסף השער, הכהן שעל הר הזיתים יכול היה להביט דרך השער המזרחי של הר הבית ולראות את תחתית פתח המקדש. לא היה צורך להנמיך את הכותל המזרחי.
אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא. רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר: הָא מַנִּי — רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַמִּזְבֵּחַ מְמוּצָּע וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע עֲזָרָה, וּשְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם אַמּוֹת הָיוּ לוֹ,
אלא, האם אין להסיק מכך שהמשניות במסכת מידות נשנו על ידי רבי אליעזר בן יעקב? רב אדא בר אהבה אמר: אין זו ראיה מכרעת, ועדיין אפשר לפרש את ההלכות של מסכת זו באופן אחר. אלא, של מי היא אותה דעה שהכותל המזרחי הונמך? זוהי דעתו של רבי יהודה, כפי שנשנה בברייתא שרבי יהודה אומר: המזבח מכוון ועומד באמצע עזרת המקדש, מיושר כנגד פתחי העזרות וההיכל, ואורכו היה שלושים ושתיים אמות ורוחבו שלושים ושתיים אמות.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria