אלא, tohoro פירושו על גבי המזבח עצמו, כפי שנכתב: "כְּעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר [latohar]" (שמות כ"ד:י'). Tohoro מתייחס לראש המזבח לאחר שפינו את אפר הקטורת וזהב טהור נראה לעין.

הגמרא חוזרת לדעתו של רבי שמעון איש המצפה: מה שונה בכך שהוא אומר להזות בהתאם לנוהל של העולה תחילה ולאחר מכן להזות בהתאם לנוהל שמשמש עבור החטאת? הבה נזה תחילה בהתאם לנוהל שמשמש עבור החטאת ולאחר מכן הבה נזה בהתאם לנוהל שמשמש עבור העולה. הגמרא משיבה: מאחר שקרבן התמיד הוא עולה, נוהל זה קודם, ולאחריו באה החטאת.

הגמרא שואלת: מה שונה בכך שהוא אומר להזות תחילה על הפינה הצפון-מזרחית של המזבח ואחר כך על הפינה הדרום-מערבית? שיזה תחילה על הפינה הדרום-מזרחית ואחר כך על הפינה הצפון-מערבית. החכמים אומרים: זאת משום שדם העולה טעון הזיה על צדו של המזבח שיש בו יסוד, כפי שנאמר: "אל יסוד מזבח העולה" (ויקרא ד:יח) ולפינה הדרום-מזרחית לא היה יסוד. לכן ההזיה נעשתה על הפינה הצפון-מזרחית, שבה היה מצוי חלק מיסוד המזבח.

הגמרא שואלת: מה שונה בכך שהוא אומר להזות תחילה על הקרן הצפון-מזרחית של המזבח ואחר כך על הקרן הדרום-מערבית? שיזה תחילה על הקרן הדרום-מערבית ואחר כך על הקרן הצפון-מזרחית. הגמרא משיבה שזה מפני שהרב אמר: כל פניות שאתה פונה לא יהיו אלא לימין. לגבי קרבנות מסוימים המוקרבים כאשר הכהן נמצא בצדו הדרומי של המזבח, הוא היה פונה למזרח, שהוא לימינו. מאחר שהבהמה המיועדת לקרבן נשחטת מצפון למזבח, הוא תחילה מזה את הדם על הקרן שהוא פוגש תחילה.

ומנין נלמדת המסקנה שהרחמן אומר לגבי עולה לעשותה בהתאם להליך של חטאת? שמא לגבי חטאת של ראש חודש הרחמן אומר לעשותה בהתאם להליך של עולה. הגמרא משיבה: דבר זה אינו עולה על דעתך, שכן נאמר: "מלבד עולת התמיד ונסכה" (במדבר כח, טו). מה אומר הרחמן? הטל דבר של חטאת על העולה, כלומר, החל את הליך החטאת על קרבן העולה.

§ כשם שהסתירה שלעיל יושבה על ידי ייחוס מקורות שונים לתנאים שונים, הגמרא מביאה סתירה נוספת עם יישוב דומה. למדנו במשנה שם: הממונה, סגן הכהן הגדול, אמר לכהנים האחרים: צאו והביאו טלה מלשכת הטלאים, שבה הוחזקו טלאים המיועדים לקרבן לאחר שנבדקו ונמצאו בלא מום. אותה משנה ממשיכה: לשכת הטלאים הייתה ממוקמת בקרן הצפונית־מערבית של בית המוקד שבעזרת המקדש. והיו שם ארבע לשכות באותו בית. אחת הייתה לשכת הטלאים, ואחת הייתה לשכת החותמות. במקדש ניתנו חותמות כקבלות לאנשים ששילמו עבור בהמות לקרבן. לאחר מכן הראה האדם את החותם לפקיד במקדש, והוא סיפק לו בהמה. ואחת הייתה לשכת בית המוקד, ואחת הייתה הלשכה שבה הוכן לחם הפנים.

וְהַגְּמָרָא מַעֲלָה סְתִירָה מִמִּשְׁנָה בְּמַסֶּכֶת מידות: אַרְבַּע לְשָׁכוֹת הָיוּ פְּתוּחוֹת לְבֵית הַמּוֹקֵד כְּמִין חֲדָרִים קְטַנִּים חֲצִי־פְּתוּחִים [קִיטוֹנִיּוֹת] הַפְּתוּחִים לְתוֹךְ אוּלָם מֶרְכָּזִי [טֵרַקְלִין]. שְׁתַּיִם מִלְּשָׁכוֹת אֵלּוּ הָיוּ מְמוּקָמוֹת בָּאֵזוֹר הַקָּדוֹשׁ, בַּעֲזָרַת הַמִּקְדָּשׁ, וּשְׁתַּיִם מִן הַלְּשָׁכוֹת הָיוּ מְמוּקָמוֹת בָּאֵזוֹר הַחוֹל שֶׁל הַר הַבַּיִת. וְרָאשֵׁי יְתֵדוֹת עֵץ [פִּסְפָּסִין] שֶׁבְּבֵית הַמּוֹקֵד הִבְדִּילוּ בֵּין הַקָּדוֹשׁ לְבֵין הַחוֹל כְּדֵי לְהוֹדִיעַ לָעָם בִּשְׁנֵי הָאֲזֹרִים הֵיכָן הֵם נִמְצָאִים וְאֵיזוֹ הִתְנַהֲגוּת נִדְרֶשֶׁת. וּלְמָה שִׁמְּשׁוּ לְשָׁכוֹת אֵלּוּ ? הַלִּשְׁכָּה הַדְּרוֹמִית־מַעֲרָבִית הָיְתָה לִשְׁכַּת הַטְּלָאִים לַקָּרְבָּן;