Drashot AI Logo
שֶׁלֹּא רָאָה שָׁעָה אַחַת בְּכַשְׁרוּתוֹ. מְנָא יָדְעִינַן? אָמַר אַבָּיֵי: כׇּל הַמֵּטִיל מַיִם וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה כִּיפָּה.
שמעולם לא ראה אפילו שעה אחת של חיים במצב של כשירות, שכן נולד עקר. הגמרא שואלת: מניין לנו שאדם זה נולד כך ומעולם לא היה מסוגל להוליד ילדים? אמר אביי: כל מי שמטיל מים ואינו יוצר קשת בשתנו, אלא שתנו מטפטף כלפי מטה, מעולם לא הייתה לו יכולת מינית.
מִמַּאי הָוֵאי? דְּאָפְיָה אִימֵּיהּ בְּטִיהֲרָא וְשָׁתְיָא שִׁיכְרָא מַרְקָא. אָמַר רַב יוֹסֵף: הַיְינוּ דְּשָׁמַעְנָא לְאִמִּי דְּאָמַר: ״כֹּל שֶׁמִּמְּעֵי אִמּוֹ לָקוּי״, וְלָא יָדַעְנָא מַאי נִיהוּ.
אגב כך, הגמרא שואלת: ממה נובע מום זה? מהי סיבתו? הגמרא משיבה: הוא נובע מכך שאמו אופה לחם בצהריים ושותה שיכר חזק [שיכרא מרקא] בהיותה הרה. החימום המופרז של גוף האם גורם לכך שילדה ייוולד עם איברי רבייה פגומים. רב יוסף אמר: זהו פירושו של מה ששמעתי את רבי אמי אומר: כל מי שהוא פגום מרחם אמו, ובאותה שעה לא ידעתי למה הוא מתכוון. כעת אני מבין שהוא דיבר על אדם שהיה עקר מלידה.
וְלֵיחוּשׁ שֶׁמָּא הִבְרִיא בֵּינָתַיִם! כֵּיוָן דִּתְחִלָּתוֹ וְסוֹפוֹ לָקוּי — לָא חָיְישִׁינַן.
הגמרא שואלת: הבה נחשוש שמא נתרפא למשך זמן מה בינתיים, מבלי שידענו על כך, ובמקרה כזה הייתה לו בשלב כלשהו שעת כושר. הגמרא משיבה: מאחר שגם תחילתו וגם סופו פגומים, כלומר, הוא נולד עם מום וכעת הוא סובל מאותו מצב, אין אנו חוששים לאפשרות כזו.
מֵתִיב רַב מָרִי, רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: בּוֹדְקִין אוֹתוֹ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בְּתוֹךְ שְׁמוֹנִים יוֹם!
רב מארי הקשה קושיה מן המשנה הבאה (בכורות לח ע"ב): רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר: בודקים בכור שנפל בו מום בעינו שלוש פעמים בתוך שמונים יום כדי לראות אם המום קבוע. מכאן שאין קובעים חזקות במקרה כזה; אלא חוששים שמא הבהמה נתרפאה בינתיים, אף אם היה בה המום בתחילת התקופה ובסופה.
לְחַד אֵבֶר חָיְישִׁינַן, לְכוּלֵּיהּ גּוּפָא לָא חָיְישִׁינַן.
הגמרא משיבה: ביחס ל מום הפוגע באיבר אחד, למשל עין, אנו חוששים שמא המום חלף ולאחר מכן שב והתפתח, אך באשר ל פגם הפוגע בכל הגוף, אין אנו חוששים לאפשרות כזו. סריס אינו פגום באיבר אחד; אלא יש לו פגם המשפיע על כל גופו. לפיכך, אין לחשוש שאף שנולד עם הפגם וכעת הוא סובל ממנו, ייתכן שבשלב כלשהו באמצע שב כוח גברותו לזמן מה.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לֹא כִּי וְכוּ׳. וּרְמִינְהוּ: בֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וְלֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת — יָבִיאוּ רְאָיָה שֶׁהוּא בֶּן עֶשְׂרִים, וְהוּא הַסָּרִיס — לֹא חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם. בַּת עֶשְׂרִים וְלֹא הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת — יָבִיאוּ רְאָיָה שֶׁהִיא בַּת עֶשְׂרִים, וְהִיא הָאַיְלוֹנִית — לֹא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת, דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל. וּבֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: זֶה וְזֶה בְּנֵי שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה.
§ שנינו במשנה כי רבי אליעזר אומר: לא; אלא, סריס חמה חולץ, ואילו סריס אדם אינו חולץ. הגמרא מקשה סתירה מן המשנה הבאה (נידה מז ע"ב): אם בן עשרים שנה לא הביא שתי שערות, סימן לבגרות מינית, קרובי האלמנה המבקשים לפוטרה מן חליצה ומייבום צריכים להביא ראיה שהוא בן עשרים שנה, והוא, משהוחזק כסריס, אינו חולץ ואינו מייבם את יבמתו. אם בת עשרים שנה לא הביאה שתי שערות, קרובי אחי בעלה המת צריכים להביא ראיה שהיא בת עשרים שנה, והיא, משהוחזקה כאיילונית, אינה חולצת ואינה מתייבמת עם יבמה. זו דברי בית הלל. ובית שמאי אומרים: בין זו ובין זו, בזכרים ובנקבות, הגיל הקובע הוא שמונה עשרה שנה, ולא עשרים.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַזָּכָר כְּדִבְרֵי בֵּית הִלֵּל, וּנְקֵבָה כְּדִבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי, מִפְּנֵי שֶׁהָאִשָּׁה מְמַהֶרֶת לָבֹא לִפְנֵי הָאִישׁ!
המשנה ממשיכה: רבי אליעזר אומר כי לגבי זכר ההלכה היא בהתאם לדעת בית הלל, ולגבי נקבה ההלכה היא בהתאם לדעת בית שמאי, מפני שאישה מגיעה לבגרות מהר יותר מגבר , ולכן, אם אינה מפתחת את סימני הבגרות עד גיל שמונה עשרה, מניחים שהיא אישה בלתי מפותחת מבחינה מינית. מכל מקום, ברור ממשנה זו שאפילו רבי אליעזר מסכים שמי שחסר יכולת מינית מלידה אינו רשאי לא לחלוץ ולא לייבם.
אָמַר רָמֵי בַּר דִּיקּוּלֵי אָמַר שְׁמוּאֵל: חָזַר בּוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מֵהֵי הֲדַר בֵּיהּ? תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: סְרִיס חַמָּה — חוֹלֵץ וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, שֶׁכֵּן בְּמִינָן מִתְרַפְּאִין בַּאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם.
רמי בר דיקולי אמר ששמואל אמר: רבי אליעזר חזר בו מדעתו. הועלתה דילמה לפני החכמים: מאיזו אמירה חזר בו? האם חזר בו ממה שאמר כאן במשנה, שסריס חמה חולץ ליבמתו ואחיו חולצים לאשתו? לחלופין, אולי המשנה כאן משקפת את דעתו הסופית, לאחר שחזר בו ממה שאמר במשנה האחרת. הגמרא מציעה: בוא ושמע הכרעה לשאלה זו, שכן שנויה בברייתא שרבי אליעזר אומר: סריס חמה חולץ ליבמתוואחיו חולצים לאשתו, שכן אנשים מסוג זה מתרפאים באלכסנדריה של מצרים. מקור נוסף זה ונימוקו מרמזים שרבי אליעזר לא חזר בו ממה שאמר במשנה כאן. אלא חזר בו מדבריו בנוגע למחלוקת בין בית הלל ובית שמאי במשנה האחרת.
רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: לְעוֹלָם לָא הֲדַר בֵּיהּ. וְכִי תְּנַן הָהִיא — לָעוֹנָשִׁין.
רבי אלעזר אומר: למעשה, הוא לא חזר בו כלל משום דבר. וכאשר למדנו את פסיקתו של רבי אליעזר באותה משנה בנוגע לגילו של אדם בלתי מפותח מבחינה מינית, פסיקה זו נאמרה לעניין עונשים, כלומר, הגיל שבו אדם כזה נחשב לבוגר כדי שיהיה חייב בעונש, ולא לעניין חליצה או ייבום.
אִיתְּמַר: אָכַל חֵלֶב, מִבֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה [וְיוֹם אֶחָד] עַד בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה, וְנוֹלְדוּ בּוֹ סִימָנֵי סָרִיס, וּלְאַחַר מִכָּאן הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. רַב אָמַר: נַעֲשֶׂה סָרִיס לְמַפְרֵעַ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: קָטָן הָיָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה.
ונאמר כי נחלקו האמוראים בסוגיה זו: באשר למי שאכל חלבים אסורים או עבר כל עבירה אחרת שעליה חייבים מלקות או כרת, כאשר היה בין גיל שתים עשרה שנה ויום אחד לבין גיל שמונה עשרה שנה, ופיתח את סימני הסריס מחמת הטבע, כפי שיוסבר להלן, ולאחר מכן הצמיח שתי שערות ערווה, אמר רב: הוא נחשב למפרע כסריס מחמת הטבע. כלומר, שערות אלו אינן נחשבות לסימן בגרות. אלא שהיה חסר יכולת מינית מלכתחילה, ומשמעות הדבר היא שנעשה בוגר בגיל הרגיל של שלוש עשרה שנה וחייב על מעשיו מאותו זמן. ושמואל אמר: לא, הוא היה קטן באותה שעה שבה עבר את עבירתו, שכן שתי השערות הן סימן לבגרותו, אף אם באיחור.
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: לְרַב, אַיְלוֹנִית לְרַבִּי מֵאִיר יְהֵא לָהּ קְנָס!
רב יוסף מתנגד לכך בחריפות: אם כן, לפי רב, אישה בלתי מפותחת מינית לפי רבי מאיר צריכה להיות זכאית לקנס המשולם על ידי אנס. רבי מאיר סבור שאנס חייב בקנס רק אם אנס נערה בין הגילאים שתים עשרה לשתים עשרה וחצי, אך לא אם אנס קטינה. ועוד, אישה בלתי מפותחת מינית אינה זכאית לקנס משום שהיא נחשבת קטינה, שכן מעולם לא הראתה סימני בגרות. אך לפי רב יש לראותה למפרע כבוגרת, ולכן תהיה זכאית לקנס.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִקַּטְנוּתָהּ יָצְתָה לְבֶגֶר.
אביי אמר לו: אישה בלתי מפותחת מינית עוברת ישירות מקטינות לבגרות מלאה. כלומר, תחילה היא נחשבת קטינה ולאחר מכן מיד לבוגרת, בלי לעבור את שלב הביניים של נערות, ואישה בוגרת אינה זכאית לקנס של האנס.
אֲמַר לֵיהּ: כֹּל כִּי הָנֵי מִילֵּי מְעַלְּיָיתָא יִתְאַמְּרוּ מִשְּׁמַאי. דְּתַנְיָא: אֵין הַסָּרִיס נִידּוֹן כְּבֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה — לְפִי שֶׁאֵין בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה נִידּוֹן אֶלָּא בַּחֲתִימַת זָקָן הַתַּחְתּוֹן. וְאֵין אַיְלוֹנִית נִידּוֹנֶית כְּנַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה — שֶׁמִּקַּטְנוּתָהּ יָצְתָה לְבֶגֶר.
רב יוסף אמר לאביי, כשהוא מתרשם מאוד מתשובה זו: הלוואי שכל עניינים מצוינים כאלה ייאמרו בשמי. כפי שנלמד בברייתא: אנדרוגינוס מבחינה מינית אינו נידון כבן סורר ומורה, שכן נער נידון כבן סורר ומורה רק כאשר יש לו סימן של זקנו התחתון, כלומר, כאשר שער הערווה שלו מתחיל לצמוח. באותה שעה הוא הגיע לגיל הבגרות אך עדיין אינו איש מפותח לגמרי, שלב המקביל לנערוּת אצל נשים. אדם בלתי מפותח מינית לעולם אינו עובר דרך שלב ביניים זה שבין קטנות לבגרות מלאה. וכן, אישה בלתי מפותחת מינית שהתארסה ונאנסה אינה נידונה בהתאם לדינים החלים על נערה מאורסה (ראו דברים כ״ב:כ״ג–כ״ז), שכן היא עוברת ישירות מקטנות לבגרות מלאה ללא שלב הביניים של נערוּת. לכן, הברייתא מאששת במלואה את דעתו של אביי.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: סִימָנֵי סָרִיס, וְאַיְלוֹנִית וּבֶן שְׁמֹנֶה אֵין עוֹשִׂין בָּהֶן מַעֲשֶׂה — עַד שֶׁיְּהוּ בֶּן עֶשְׂרִים.
רבי אבהו אמר: אם יש לאדם סימנים של גבר בלתי מפותח מינית; או סימנים של אישה בלתי מפותחת מינית; או סימנים של ילד שנולד בחודש השמיני להריון, שהישרדותו אינה ודאית; אין נוקטים כל פעולה לגביהם, כלומר, הזכר או הנקבה הבלתי מפותחים מינית אינם נחשבים לבוגרים, והילד שנולד בחודש השמיני אינו נחשב כבר-קיימא, עד שיהיו בני עשרים שנה.
וּבֶן שְׁמֹנֶה מִי קָחָיֵי? וְהָתַנְיָא: בֶּן שְׁמֹנֶה — הֲרֵי הוּא כְּאֶבֶן, וְאָסוּר לְטַלְטְלוֹ, אֲבָל אִמּוֹ שׁוֹחָה עָלָיו וּמְנִיקָתוֹ
הגמרא שואלת: האם ילד שנולד בחודש השמיני להיריון יכול לשרוד? והרי שנינו בברייתא: ילד שנולד בחודש השמיני הרי הוא כאבן לעניין הלכות מוקצה [מוקצה] בשבת, ולכן אסור לטלטלו בשבת, שכן ניתן להניח שאינו בר־קיימא כלל. אולם אמו רשאית להתכופף עליו ולהניקו,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria