Drashot AI Logo
וְהַמַּלְוֶה סֶלַע לְעָנִי בִּשְׁעַת דׇּחְקוֹ — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי״.
ומי שמלווה סלע לעני בשעת דוחקו, עליו הכתוב אומר: "אז תקרא וה' יענה; תשווע ויאמר: הנני" (ישעיהו נח:ט).
סִימָן: אִשָּׁה. וְקַרְקַע. עֵזֶר. זֹאת. שְׁתֵּי. הַבְרָכוֹת. תַּגָּרֵי. פָּחֲתִי. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״.
§ הגמרא מספקת סימן לסדרת אמרות המובאות בשם רבי אלעזר: אישה; וקרקע; עזר; זה; שניים; הברכות; סוחרים; שפלים. הגמרא מציגה אמרות אלו: אמר רבי אלעזר: כל אדם שאין לו אישה אינו אדם, שנאמר: "זכר ונקבה בראם... ויקרא את שמם אדם" (בראשית ה:ב). ועוד אמר רבי אלעזר: כל אדם שאין לו קרקע משלו אינו אדם, שנאמר: "השמים שמים לה׳ והארץ נתן לבני אדם" (תהילים קטו:טז).
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב ״אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ״: זָכָה — עוֹזַרְתּוֹ, לֹא זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבִּי אֶלְעָזָר רָמֵי, כְּתִיב ״כְּנַגְּדוֹ״, וְקָרֵינַן ״כְּנֶגְדּוֹ״. זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ, לֹא זָכָה — מְנַגַּדְתּוֹ.
ואמר רבי אלעזר: מהי משמעות זה שנאמר בתורה: "אעשה לו עזר כנגדו" (בראשית ב:יח)? אם אדם זכאי אשתו עוזרת לו; ואם אינו זכאי היא נגדו. ויש אומרים נוסח שונה מעט: רבי אלעזר הקשה סתירה: כתוב בתורה בכתיב המאפשר לקרוא: מכה אותו [kenagdo], ואנו קוראים זאת כאילו נאמר: כנגדו [kenegdo]. אם הוא זכאי היא למענו כעזר כנגדו; ואם אינו זכאי היא מכה אותו.
אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ, כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר״, בַּמָּה אִשָּׁה עוֹזַרְתּוֹ לָאָדָם? אֲמַר לֵיהּ: אָדָם מֵבִיא חִיטִּין — חִיטִּין כּוֹסֵס? פִּשְׁתָּן — פִּשְׁתָּן לוֹבֵשׁ? לֹא נִמְצֵאת מְאִירָה עֵינָיו וּמַעֲמִידָתוֹ עַל רַגְלָיו?!
הגמרא מספרת כי רבי יוסי פגש את אליהו הנביא ואמר לו: כתוב: אעשה לו עזר כנגדו. באיזה אופן אישה עוזרת לאיש? אליהו אמר לו: כאשר אדם מביא חיטה מן השדה, האם הוא לועס חיטה גולמית? כאשר הוא מביא הביתה פשתן, האם הוא לובש פשתן לא מעובד? אשתו הופכת את המוצרים הגולמיים ללחם ולבגדים. האם אשתו אינה נמצאת כמי שמאירה את עיניו ומעמידה אותו על רגליו?
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי״ — מְלַמֵּד שֶׁבָּא אָדָם עַל כׇּל בְּהֵמָה וְחַיָּה, וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ עַד שֶׁבָּא עַל חַוָּה.
ורבי אלעזר אמר: מהי משמעות מה שנכתב: "זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי" (בראשית ב:כג)? דבר זה מלמד שאדם בא על כל בהמה וחיה בחיפושו אחר בת זוגו, ולא נתקררה דעתו, בהתאם לפסוק: "ולאדם לא מצא עזר כנגדו" (בראשית ב:כ), עד שבא על חוה.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה״, אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם: שְׁתֵּי הַבְרָכוֹת טוֹבוֹת יֵשׁ לִי לְהַבְרִיךְ בְּךָ: רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה, וְנַעֲמָה הָעַמּוֹנִית. ״כֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה״ — אֲפִילּוּ מִשְׁפָּחוֹת הַדָּרוֹת בָּאֲדָמָה אֵין מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. ״כׇּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ״ — אֲפִילּוּ סְפִינוֹת הַבָּאוֹת מִגַּלְיָא לְאַסְפַּמְיָא אֵינָן מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל.
ואמר רבי אלעזר: מהי המשמעות של זה שנאמר: "ונברכו בך כל משפחות האדמה" [nivrekhu] (בראשית י"ב:ג')? הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם: יש לי שני ייחורים טובים להרכיב [lehavrikh] עליך: רות המואבייה, אם מלכות בית דוד, ונעמה העמונית, שנישואיה לשלמה הובילו לשושלת הבאה של מלכי יהודה. "כל משפחות האדמה" פירושו: אפילו משפחות שחיות על האדמה, כלומר, שיש להן קרקע משלהן, אינן מתברכות אלא בזכות עם ישראל. וכן, כאשר הפסוק אומר: "כל גויי הארץ יתברכו בו" (בראשית י"ח:י"ח), הוא מלמד כי אפילו ספינות הבאות מגאליה להיספניה אינן מתברכות אלא בזכות עם ישראל.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲתִידִים כׇּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת שֶׁיַּעַמְדוּ עַל הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט מַלָּחִים כֹּל חֹבְלֵי הַיָּם עַל הָאָרֶץ יַעֲמֹדוּ״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת פְּחוּתָה מִן הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ״. רַבִּי אֶלְעָזָר חַזְיַהּ לְהַהִיא אַרְעָא דְּשָׁדֵי בַּיהּ כְּרָבָא לְפוּתְיָא, אֲמַר לֵיהּ: אִי תִּשְׁדְּיֵיהּ לְאוּרְכָּיךְ — הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ.
ורבי אלעזר אמר: כל בעלי האומנויות עתידים לעמוד על ולעבוד את הארץ, שנאמר: "וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט, מַלָּחִים כֹּל חֹבְלֵי הַיָּם, עַל הָאָרֶץ יַעֲמֹדוּ" (יחזקאל כז:כט). ורבי אלעזר אמר: אין לך אומנות פחותה מן העבודה בארץ, שנאמר: "וירדו," ומשתמע שמי שעובד את הארץ מעמדו נמוך אפילו ממלח. הגמרא מספרת בדומה: רבי אלעזר ראה ארץ שהייתה חרושה לכל רוחבה. אמר לה: אפילו אם יחרשו אותך פעם נוספת לאורכך, לשם שיפור נוסף, מסחר טוב יותר מן העיסוק החקלאי בך, שכן הרווחים האפשריים ממכירת סחורה גדולים בהרבה מאלה שבעבודת הארץ.
רַב עָל לְבֵינֵי שֻׁיבְלֵי, חֲזַנְהוּ דְּקָא נָיְיפָן, אֲמַר לְהוּ: אִי נָיְיפַתְּ — אִיתְנוֹפֵי. הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ. אָמַר רָבָא: מְאָה זוּזֵי בְּעִיסְקָא — כֹּל יוֹמָא בִּשְׂרָא וְחַמְרָא, מְאָה זוּזֵי בְּאַרְעָא — מִילְחָא וַחֲפוּרָה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא מַגְנְיָא לֵיהּ אַאַרְעָא, וּמַרְמְיָא לֵיהּ תִּיגְרֵי.
הגמרא מספרת על מקרה דומה: רב נכנס בין האלומות בשדה וראה אותן מתנופפות ברוח. אמר להן: אם אתן רוצות להתנופף, המשיכו להתנופף, אבל עשיית עסקים טובה יותר מלעבוד את האדמה איתכן. רבא גם הוא אמר: מי שיש לו מאה דינרים המושקעים בעסק יכול לאכול בשר ויין בכל יום, ואילו מי שיש לו מאה דינרים בשווי קרקע אוכל רק מלח וירקות. ויתרה מזו, עבודת האדמה גורמת לו לשכב על הארץ בלילה כדי לשמור עליה, והיא מביאה עליו מריבות עם אנשים אחרים.
אָמַר רַב פָּפָּא: זְרַע וְלָא תִּזְבֹּין. אַף עַל גַּב דְּכִי הֲדָדֵי נִינְהוּ, הָנֵי מִבָּרְכָן. זַבֵּין וְלָא תִּיזּוֹל. הָנֵי מִילֵּי בִּיסְתַּרְקֵי, אֲבָל גְּלִימָא — לָא מִיתְרַמְיָא לֵיהּ.
רב פפא אמר: זרע את תבואתך שלך ואל תקנה אותה. אף על פי שהם שווים זה לזה בערכם, אלה שאתה זורע יתברכו. ולעומת זאת, קנה את בגדיך במקום לארוג [teizul] אותם בעצמך. הגמרא מעירה: דבר זה חל רק על מחצלות [bistarkei], אבל לגבי הגלימה שאדם לובש, שמא לא ימצא אותה בדיוק לטעמו, ולכן עליו להכין את גלימתו בעצמו, שתתאים למידותיו.
טוּם וְלָא תְּשַׁפֵּיץ. שַׁפֵּיץ וְלָא תִּיבְנֵי. שֶׁכׇּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן — מִתְמַסְכֵּן. קְפוֹץ זְבֹין אַרְעָא, מְתוֹן נְסֵיב אִיתְּתָא. נְחֵית דַּרְגָּא נְסֵיב אִיתְּתָא. סַק דַּרְגָּא בְּחַר שׁוֹשְׁבִינָא.
רב פפא הוסיף וייעץ: אם יש חור בביתך, סגור אותו ואל תרחיב אותו ואז תטייח אותו, או לכל הפחות תטייח אותו ואל תהרוס אותו ותבנה אותו שוב. שכן, כל העוסק בבנייה נעשה עני. מהֵר לקנות קרקע כדי שלא תאבד את ההזדמנות. היה סבלני והינשא לאישה המתאימה לך. רד דרגה כדי לשאת אישה ממעמד חברתי נמוך יותר, ועלה דרגה כדי לבחור חבר [shushevina].
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא: אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִכְרַתִּי גוֹיִם נָשַׁמּוּ פִּנּוֹתָם הֶחֱרַבְתִּי חוּצוֹתָם״, וּכְתִיב: ״אָמַרְתִּי אַךְ תִּירְאִי אוֹתִי תִּקְחִי מוּסָר״.
רבי אלעזר בר אבינא אמר: פורענות באה לעולם רק בגלל חטאיהם של עם ישראל, שנאמר: "הכרתי גויים, נשמו פינותם; החרבתי חוצותם" (צפניה ג:ו), וכתוב: "אמרתי אך תיראי אותי, תקחי מוסר" (צפניה ג:ז). מכאן שאומות אחרות נענשו כדי שעם ישראל יתקנו את דרכיהם.
רַב הֲוָה מִיפְּטַר מֵרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַיצְּלָךְ מִמִּידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא. וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא? נְפַק, דָּק וְאַשְׁכַּח: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ׳״. רַב הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ, כִּי אָמַר לַהּ ״עֲבִידִי לִי טְלוֹפְחֵי״, עָבְדָא לֵיהּ חִימְצֵי. ״חִימְצֵי״, עָבְדָא לֵיהּ טְלוֹפְחֵי.
הגמרא מביאה אמירות נוספות בנוגע לנשים. כאשר רב נפרד מדודו ורבו, רבי חייא, בשובו מארץ ישראל לבבל, רבי חייא אמר לו: הרחמן יצילך מדבר שהוא קשה מן המוות. רב היה נבוך: האם יש דבר שהוא קשה מן המוות? הוא הלך, עיין במקורות, ומצא את הפסוק הבא: "ומוצא אני מר ממוות את האישה, וכו'" (קהלת ז:כו). רבי חייא רמז לפסוק זה, ואכן, אשתו של רב הייתה דרך קבע מצערת אותו. כשהיה אומר לה: הכיני לי עדשים, הייתה מכינה לו אפונים; ואם ביקש ממנה אפונים, הייתה מכינה לו עדשים.
כִּי גְדַל חִיָּיא בְּרֵיהּ, אֲפֵיךְ לַהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיעַלַּיָא לָךְ אִמָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא דְּקָא אָפֵיכְנָא לַהּ. אֲמַר לֵיהּ, הַיְינוּ דְּקָא אָמְרִי אִינָשֵׁי: דְּנָפֵיק מִינָּךְ, טַעְמָא מַלְּפָךְ. אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד הָכִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֶּר שֶׁקֶר הַעֲוֵה וְגוֹ׳״.
כאשר חייא, בנו, גדל, היה הופך את הבקשות שרב ביקש ממנו להעביר אליה, כדי שרב יקבל את מה שרצה. רב אמר לבנו חייא: אמך השתפרה כעת כשאתה מעביר את בקשותיי. הוא אמר לרב: אני הוא שהופך את בקשתך אליה. רב אמר לו: זהו משל לפתגם הידוע שאנשים אומרים: מי שבא ממך ילמדך חכמה; הייתי צריך לחשוב על הרעיון הזה בעצמי. אתה, אולם, אל תעשה כך, כלומר, אל תהפוך את בקשתי, כפי שנאמר: "לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֵּר שֶׁקֶר, הַעֲוֵה נִלְאוּ" וכו'. (ירמיהו ט:ד). אם תייחס לי בקשה כזאת, תאמר שקר.
רַבִּי חִיָּיא הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ. כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח מִידֵּי, צָיַיר לֵיהּ בְּסוּדָרֵיהּ וּמַיְיתֵי נִיהֲלַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב: וְהָא קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ לְמָר? אֲמַר לֵיהּ: דַּיֵּינוּ שֶׁמְּגַדְּלוֹת בָּנֵינוּ, וּמַצִּילוֹת אוֹתָנוּ
הגמרא מספרת סיפור דומה. אשתו של רבי חייא הייתה כל הזמן מצערת אותו. אף על פי כן, כאשר היה מוצא דבר־מה שהיא הייתה מעריכה, היה עוטף אותו בטליתו ומביא אותו אליה. רב אמר לו: האם אין היא כל הזמן מצערת אותך? מדוע אתה מביא לה דברים? רבי חייא אמר לו: די לנו שנשותינו מגדלות את ילדינו ומצילות אותנו

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria