Drashot AI Logo
מִן הַשָּׁמַיִם לָאָרֶץ רָחוֹק, אוֹ מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב? אָמְרוּ לוֹ: מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב. תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי חַמָּה בַּמִּזְרָח – הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ, חַמָּה בַּמַּעֲרָב – הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ, חַמָּה בְּאֶמְצַע רָקִיעַ – אֵין הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ.
האם המרחק מן השמים אל הארץ גדול יותר, או שהמרחק ממזרח למערב גדול יותר? אמרו לו: ממזרח למערב הוא מרחק גדול יותר. דע שכך הוא, שכן כאשר השמש במזרח, הכול מביטים בה מבלי לפגוע בעיניהם, וכאשר השמש במערב, הכול מביטים בה מבלי לפגוע בעיניהם. לעומת זאת, כאשר השמש נמצאת באמצע השמים, איש אינו מביט בה, שכן הדבר יפגע בעיניו. מכאן שהמקום של השמש באמצע השמים אינו רחוק מן הארץ כמו מקומותיה הרחוקים בקצה המזרח והמערב.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זֶה וָזֶה כְּאֶחָד שָׁוִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּגְבוֹהַּ שָׁמַיִם עַל הָאָרֶץ [וְגוֹ׳] כִּרְחוֹק מִזְרָח מִמַּעֲרָב״. וְאִי חַד מִינַּיְיהוּ נְפִישׁ, נִכְתּוֹב תַּרְוַויְיהוּ כִּי הָהוּא דִּנְפִישׁ! וְאֶלָּא, חַמָּה בְּאֶמְצַע רָקִיעַ מַאי טַעְמָא אֵין הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ – מִשּׁוּם דְּקָאֵי לְהֶדְיָא, וְלָא כָּסֵי לֵיהּ מִידֵּי.
אבל החכמים אומרים: מרחק זה ומרחק זה שווים, כפי שנאמר: "כי כגבה שמים על הארץ, גבר חסדו על יראיו. כרחוק מזרח ממערב, הרחיק ממנו את פשעינו" (תהילים קג:יא–יב). הפסוקים משווים את מידת חסדו של אלוהים ואת הרחקת הפשעים למרחבים עצומים. ואם אחד מן המרחקים גדול מן האחר, יניח הכתוב לכתוב ששתי התכונות המנויות של אלוהים הן כמו המידה הגדולה יותר. אבל אם כן, לגבי השמש באמצע השמים, מה הטעם שאין אדם מביט בה? זה מפני שהיא עומדת גלויה ואין דבר מכסה אותה, ואילו כשהיא במזרח או במערב היא מכוסה חלקית.
אָמַר לָהֶן: שָׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה אוֹ הָאָרֶץ? אָמְרוּ: שָׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ״.
אלכסנדר המשיך לשאול שאלות את זקני הנגב. הוא אמר להם: האם השמים נבראו תחילה או שהארץ נבראה תחילה? הם אמרו: השמים נבראו תחילה, כפי שנאמר: "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ" (בראשית א:א).
אָמַר לָהֶן: אוֹר נִבְרָא תְּחִלָּה, אוֹ חֹשֶׁךְ? אָמְרוּ לוֹ: מִילְּתָא דָּא אֵין לַהּ פָּתַר. וְנֵימְרוּ לֵיהּ חֹשֶׁךְ נִבְרָא תְּחִלָּה, דִּכְתִיב: ״וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ״, וַהֲדַר ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר״!
הוא אמר להם: האם האור נברא תחילה, או שהחושך נברא תחילה? אמרו לו: לדבר זה אין פתרון, שכן הפסוקים אינם מצביעים על תשובה. הגמרא שואלת: אבל שיאמרו לו שהחושך נברא תחילה, שכן נאמר: "והארץ היתה תהו ובהו, וחשך על פני תהום" (בראשית א:ב), ורק לאחר מכן נאמר: "ויאמר אלהים יהי אור. ויהי אור" (בראשית א:ג). מדוע לא אמרו שהחושך נברא תחילה?
סָבְרִי, דִּילְמָא אָתֵי לְשַׁיּוֹלֵי מָה לְמַעְלָה וּמָה לְמַטָּה, מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר.
הגמרא משיבה כי הזקנים סברו: אל לנו להשיב על שאלה זו, שמא הוא יבוא לשאול שאלות על הבריאה שאין לדון בהן, כלומר, מה יש מעל לרקיע ומה מתחת לארץ, מה היה לפני הבריאה, ומה יהיה אחרי קץ העולם (ראו חגיגה יא ע"ב).
אִי הָכִי, שָׁמַיִם נָמֵי לָא נֵימְרוּ לֵיהּ?! מֵעִיקָּרָא סְבוּר אַקְרַאי בְּעָלְמָא הוּא דְּקָא שָׁיֵיל, כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָהָדַר שָׁאֵיל, סָבְרִי לָא נֵימָא לֵיהּ, דִּילְמָא אָתֵי לְשַׁיּוֹלֵי מָה לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה, מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר.
הגמרא שואלת: אם כן, אם הזקנים חששו משאלות אסורות כאלה, הרי שלגבי בריאת השמים גם כן, לא היו צריכים לומר לו דבר. מדוע הם ענו על השאלה על השמים, אך לא על זו על החושך? הגמרא משיבה שבתחילה הם הניחו: זה רק באקראי שהוא שואל על בריאת העולם, ולכן אין צורך בזהירות. אבל משום שראו שהוא שוב שאל על אותו עניין כללי, הם אמרו: אל נספר לו תשובה, שמא הוא יבוא לשאול: מה יש מעל לרקיע ומה מתחת לארץ, מה היה לפני הבריאה, ומה יהיה אחרי קץ העולם?
אָמַר לָהֶם: אֵידֵין מִתְקְרֵי חַכִּים? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵיזֶהוּ חָכָם – הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. אָמַר לָהֶם: אֵידֵין מִתְקְרֵי גִּבּוֹר? אָמְרוּ לוֹ: אֵיזֶהוּ גִּבּוֹר – הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ. אָמַר לָהֶן: אֵידֵין מִתְקְרֵי עָשִׁיר? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵיזֶהוּ עָשִׁיר – הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ.
אלכסנדר אמר לזקנים: מי הוא הראוי באמת להיקרא חכם? הם אמרו לו, בצטטם מסורת (ראו אבות ב:ט): מי הוא החכם? מי שרואה וצופה מראש את התוצאות של התנהגותו. הוא אמר להם: מי הוא הראוי באמת להיקרא גיבור? הם אמרו לו, שוב בצטטם מסורת (ראו אבות ד:א): מי הוא הגיבור? מי שכובש את יצרו. הוא אמר להם: מי הוא הראוי להיקרא עשיר? הם אמרו לו: מי הוא העשיר? מי ששמח בחלקו שלו (ראו אבות ד:א).
אֲמַר לְהֹן: מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיִחְיֶה? אֲמַרוּ לֵיהּ: יָמִית עַצְמוֹ. מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיָמוּת? יְחַיֶּה אֶת עַצְמוֹ. אֲמַר לְהֹן: מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיִתְקַבֵּל עַל בְּרִיָּיתָא? אֲמַרוּ: יִסְנֵי מַלְכוּ וְשׇׁלְטָן. אֲמַר לְהוּ: דִּידִי טָבָא מִדִּידְכוּ, יִרְחַם מַלְכוּ וְשׇׁלְטָן, וַיַּעֲבֵד טֵיבוּ עִם בְּנֵי אִינָשָׁא.
הוא אמר להם: מה חייב אדם לעשות ובכך להבטיח כי יחיה? אמרו לו: אדם כזה חייב באופן מושאל להמית את עצמו, על ידי חיים במתינות. אלכסנדר הוסיף ושאל: מה חייב אדם לעשות ולהבטיח כי ימות? אמרו לו: אדם כזה חייב להחיות את עצמו, כלומר, לנהל חיים ראוותניים ומפנקים. הוא אמר להם: מה חייב אדם לעשות ולהבטיח כי יהיה מקובל על הבריות? אמרו לאלכסנדר: עליו לשנוא את המלך ואת השלטונות ולהימנע מלהתקרב יתר על המידה לבעלי הכוח. אלכסנדר דחה את תשובתם ואמר להם: עצתי כיצד לזכות באהדת הבריות טובה משלכם. מי שרוצה להיות מקובל חייב לאהוב את המלך ואת השלטונות, אך עליו להשתמש בקשריו כדי לעשות מעשים מועילים למען הבריות.
אֲמַר לְהֹן: בְּיַמָּא יָאֵי לְמֵידַר, אוֹ בְּיַבִּשְׁתָּא יָאֵי לְמֵידַר? אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּיַבִּשְׁתָּא יָאֵי לְמֵידַר, דְּהָא כֹּל נָחוֹתֵי יַמָּא לָא מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהוֹן עַד דְּסָלְקִין לְיַבִּשְׁתָּא.
הוא אמר להם: האם טוב יותר לאדם לחיות בים, או האם טוב יותר לחיות ביבשה? הם אמרו לו: טוב יותר לחיות ביבשה, שכן כל יורדי הים, דעתם טרודה תמיד עד שהם מגיעים אל היבשה.
אָמַר לָהֶן: אֵידֵין מִנְּכוֹן חַכִּים יַתִּיר? אָמְרוּ לוֹ: כּוּלָּנָא כַּחֲדָא שָׁוַויִין, דְּהָא כֹּל מִילְּתָא דַּאֲמַרְתְּ לַנָא – בְּחַד פְּתַרְנָא לָךְ. אָמַר לָהֶן: מָה דֵין אַתְרֵיסְתּוּן לְקִבְלִי! אֲמַרוּ לֵיהּ: סִטְנָא נָצַח.
הוא אמר להם: מי מכם חכם יותר מן האחרים? הם אמרו לו: כולנו שווים בחכמה, שכן כל דבר שאתה אומר לנו, אנו פותרים עבורך פה אחד. הוא אמר להם: מהו היסוד של עמדה זו, שבגללה אתם, העם היהודי, מתנגדים לי? מאחר שאתם נתיניי, ועמי מהווה את הרוב, עליכם להודות שאורח חיינו נעלה יותר. הם אמרו לו: שליטתך חסרת חשיבות, שכן לפעמים אפילו השטן מנצח, בכך שהוא משכנע אנשים לפעול באופן שברור שהוא שגוי.
אֲמַר לְהֹן: הָא אֲנָא מְקַטֵּילְנָא יָתְכוֹן בִּגְזֵירַת מַלְכִין! אֲמַרוּ לֵיהּ: שׇׁלְטָן בְּיָד מַלְכָּא, וְלָא יָאֵי לְמַלְכָּא כָּזָב. מִיָּד אַלְבֵּישׁ יָתְהוֹן לְבוּשִׁין דְּאַרְגְּווֹן, וּשְׁדִי מְנִיכָא דְּדַהֲבָא עַל צַוְּארֵיהוֹן.
הוא אמר להם: לפיכך, בשל חוצפתכם, אני מוציא אתכם להורג בגזירת מלכים. הם אמרו לו: אכן, השלטון ביד המלך להוציא להורג כרצונך; אך השקר אינו הולם את המלך, ואתה התחייבת שלא לפגוע בנו. מיד, אלכסנדר הלביש אותם בבגדי ארגמן והניח שרשראות זהב [menaykha] על צוואריהם.
אֲמַר לְהֹן: בָּעֵינָא דְּאֵיזִיל לִמְדִינַת אַפְרִיקֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא מָצֵית אָזְלַתְּ, דְּפָסְקִי הָרֵי חשֶׁךְ. אָמַר לְהֹן: לָא סַגִּיא דְּלָא אָזֵילְנָא, אַמְּטוּ הָכִי מְשַׁיֵּילְנָא לְכוּ, אֶלָּא מַאי אֶעֱבֵיד?
כאשר אלכסנדר התכונן להיפרד מזקני הנגב, אמר להם: אני רוצה ללכת להילחם נגד ארץ אפריקה [Afriki]; מה אתם ממליצים? אמרו לו: לא תוכל ללכת לשם, שכן הרי החושך חוסמים את המעברים. אמר להם: אין זה אפשרי עבורי שלא ללכת; ובשל כך אני מבקש מכם לייעץ לי. במקום להימנע ממסעי, מה אוכל לעשות כדי לחצות את הרי החושך?
אֲמַרוּ לֵיהּ: אַיְיתִי חֲמָרֵי לוּבָאֵי דְּפָרְשִׁי בְּהַבְרָא. וְאַיְיתִי קִיבּוּרֵי דְּמַתְנֵי, וּקְטַר בְּהַאי גִּיסָא, דְּכִי אָתֵית (בְּאוֹרְחָא), נָקְטַתְּ בְּגַוַּיְיהוּ וְאָתֵית לְאַתְרָךְ.
אמרו לו: הביאו חמורים לוביים ההולכים אפילו בחשכה [behavra], ובעלי חיים אלה ידריכו אתכם דרך המעברים ההם. והביאו סלילי חבל, וקשרו קצה אחד של חבל בצד זה הקרוב של ההרים, כאשר אתם עומדים להיכנס לשם, כדי שכאשר תבואו לשוב באותו הנתיב, תוכלו לאחוז בחבלים שנותרו מן המסע הראשון שלכם, ו, בעקבותיהם, תחזרו למקומכם.
עֲבַד הָכִי, וַאֲזַל מְטָא לְהָהוּא מָחוֹזָא דְּכוּלֵּיהּ נְשֵׁי. בָּעֵי לְמִיעְבַּד קְרָבָא בַּהֲדַיְיהוּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: אִי קָטְלַתְּ לַן, יֵאמְרוּ: נְשֵׁי קְטַל. אִי (קָטֵילְנָא) [קָטְלִינַן] לָךְ, יֵאמְרוּ: מַלְכָּא דְּקַטְלוּהּ נְשֵׁי. אֲמַר לָהֶן: אַיְיתוֹ לִי נַהֲמָא. אַיְיתוֹ לֵיהּ נַהֲמָא דְּדַהֲבָא אַפָּתוּרָא דְּדַהֲבָא.
אלכסנדר עשה זאת ויצא למסעו. הוא הגיע לעיר מסוימת שכל אוכלוסייתה הייתה נשים, והוא רצה להילחם בהן. הנשים אמרו לו: אין זה לטובתך להילחם בנו. אם תהרוג אותנו, אנשים יאמרו: אלכסנדר הורג נשים; ואם נהרוג אותך, אנשים יאמרו: אלכסנדר הוא המלך שנשים הרגו בקרב. במקום להילחם בהן, אלכסנדר אמר להן: הביאו לי לחם. הן הביאו לו לחם מזהב, על שולחן מזהב.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria