בִּנְזִיקִין הֲוָה, וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּשִׁיתָּא סִדְרִין. וְכִי הֲוָה מָטֵי רַב יְהוּדָה בְּעוּקְצִין ״הָאִשָּׁה שֶׁכּוֹבֶשֶׁת יָרָק בִּקְדֵירָה״, וְאָמְרִי לַהּ: ״זֵיתִים שֶׁכְּבָשָׁן בְּטַרְפֵיהֶן טְהוֹרִין״, אֲמַר: הֲוָייוֹת דְּרַב וּשְׁמוּאֵל קָא חָזֵינָא הָכָא,
היה קשור לסדר של נזיקין, בעוד שהם לא הכירו היטב את שאר המשנה, ואנו לומדים את כל ששת הסדרים של המשנה. וכאשר רב יהודה הגיע למסכת עוקצין, הדנה במידה שבה פירות וירקות שונים נחשבים לחלק בלתי נפרד מן התוצרת לעניין קבלת טומאה, שהיא הבסיס להלכה שאישה הכובשת ירק בקדרה, וכו' (טהרות ב:א), ויש אומרים שכאשר הגיע להלכה שזיתים הכבושים בעליהם טהורים, וכו', שכן אינם נחשבים עוד לחלק מן הפרי (עוקצין ב:א), היה אומר: אלו הן המחלוקות שבין רב ושמואל שאנו רואים כאן. הוא חשב שזהו קטע קשה ביותר, קשה כמו הוויכוחים המורכבים ביותר בין רב ושמואל.
וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּעוּקְצִין תְּלֵיסַר מְתִיבָתָא. וְאִילּוּ רַב יְהוּדָה, כִּי הֲוָה שָׁלֵיף חַד מְסָאנָא — אָתֵי מִיטְרָא, וַאֲנַן קָא צָוְוחִינַן כּוּלֵּי יוֹמָא וְלֵיכָּא דְּאַשְׁגַּח בַּן. אִי מִשּׁוּם עוֹבָדָא, אִי אִיכָּא דַּחֲזָא מִידֵּי — לֵימָא, אֲבָל מָה יַעֲשׂוּ גְּדוֹלֵי הַדּוֹר שֶׁאֵין דּוֹרָן דּוֹמֶה יָפֶה.
ואנחנו, לעומת זאת, לומדים מסכת עוקצין בשלוש עשרה ישיבות, בעוד ש, בנוגע לניסים, לאחר שגזרו תענית כדי להתפלל על סיום הבצורת, כאשר רב יהודה היה חולץ אחת מנעליו כאות צער, הגשם היה מיד בא, לפני שהיה יכול לחלוץ את נעלו השנייה. ואף על פי כן אנו זועקים כל היום ואין איש שם לב אלינו. רבה המשיך: אם ההבדל בין הדורות הוא בשל מעשים בלתי ראויים, אם יש מישהו שראה אותי עושה דבר מה שאינו ראוי, שיאמר זאת. אין האשמה בי, אבל מה יכולים גדולי מנהיגי הדור לעשות כאשר דורם אינו ראוי, והגשם נמנע בגלל עבירות העם?
רַב יְהוּדָה חֲזָא הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דַּהֲווֹ קָא פָּרְצִי בְּרִיפְתָּא, אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ אִיכָּא שִׂבְעָא בְּעָלְמָא, יְהֵיב עֵינֵיהּ — הֲוָה כַּפְנָא. אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב כָּהֲנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נְחוּנְיָא שַׁמָּעֵיהּ: מָר דִּשְׁכִיחַ קַמֵּיהּ, נִיעַשְּׂיֵיהּ דְּלִיפּוֹק בְּפִתְחָא דְּסָמוּךְ לְשׁוּקָא. עַשְּׂיֵיהּ וּנְפַק לְשׁוּקָא, חֲזָא כִּנּוּפְיָא,
הגמרא מסבירה את ההתייחסות לנעלו של רב יהודה. רב יהודה ראה שני אנשים מבזבזים לחם, זורקים אותו הלוך ושוב. הוא אמר: אני יכול ללמוד מן העובדה שאנשים נוהגים כך שיש שפע בעולם. הוא נתן את עיניו בכעס בעולם, והיה רעב. החכמים אמרו לרב כהנא, בנו של רב נחוניה, המשמש של רב יהודה: החכם, שנמצא לעיתים קרובות לפני רב יהודה, צריך לשכנע אותו לצאת דרך הדלת הקרובה לשוק, כדי שיראה את ההשפעות הקשות של הרעב. רב כהנא שכנע את רב יהודה, והוא יצא אל השוק, ושם ראה קהל.
אֲמַר לְהוּ: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אַכּוּסְפָּא דְתַמְרֵי קָיְימִי דְּקָא מִזְדַּבַּן. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ כַּפְנָא בְּעָלְמָא, אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: שְׁלוֹף לִי מְסָאנַיי. שְׁלַף לֵיהּ חַד מְסָאנָא וַאֲתָא מִיטְרָא. כִּי מְטָא לְמִישְׁלַף אַחֲרִינָא, אֲתָא אֵלִיָּהוּ וַאֲמַר לֵיהּ: אֲמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִי שָׁלְפַתְּ אַחֲרִינָא — מַחְרֵיבְנָא לְעָלְמָא.
הוא אמר להם: מהי ההתקהלות הזאת? הם אמרו לו: אנו עומדים ליד כלי [kuspa] של תמרים שמוצע למכירה. הוא אמר: אם אנשים רבים כל כך נדחקים לקנות כלי אחד של תמרים, אני יכול ללמוד מכך שיש רעב בעולם. הוא אמר למשרתו: אני רוצה להתענות על כך; הסר את נעליי לאות צער. הוא הסיר אחת מנעליו וירד גשם. כאשר החל להסיר את הנעל השנייה, בא אליהו ואמר לו: הקדוש ברוך הוא אמר: אם תסיר את נעלך האחרת, אשמיד את כל העולם כדי שלא תצטער עוד.
אֲמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: אֲנָא הֲוָה קָאֵימְנָא אַגּוּדָּא דִּנְהַר פָּפָּא, חֲזַאי לְמַלְאֲכֵי דְּאִידְּמוֹ לְמַלָּחֵי דְּקָא מַיְיתִי חָלָא וּמְלוֹנְהוּ לְאַרְבֵּי, וַהֲוָה קִמְחָא דִּסְמִידָא. אֲתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא לְמִיזְבַּן, אָמֵינָא לְהוּ: מֵהָא לָא תִּיזְבְּנוּן דְּמַעֲשֵׂה נִסִּים הוּא, לִמְחַר אָתְיָין אַרְבֵי דְּחִיטֵּי דְּפַרְזִינָא.
רב מרי, בנה של בת שמואל, אמר: באותו רגע, עמדתי על שפת נהר פפא. ראיתי מלאכים שנראו כמלחים מביאים חול וממלאים בו ספינות, והוא נעשה קמח דק. כולם באו לקנות את הקמח הזה, אך אמרתי להם: אל תקנו את הקמח הזה, שכן הוא תוצר של ניסים. מחר יבואו סירות מלאות חיטה מפרזינה, ואתם יכולים לקנות את התבואה ההיא.
רָבָא אִיקְּלַע לְהַגְרוֹנְיָא, גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לְהוּ: בִּיתוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בְּתַעֲנִיתַיְיכוּ. לִמְחַר אֲמַר לְהוּ: מִי אִיכָּא דַּחֲזָא חֶילְמָא — לֵימָא. אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהַגְרוֹנְיָא, לְדִידִי אַקְרְיוּן בְּחֶלְמַי: שְׁלָם טָב לְרַב טָב מֵרִיבּוֹן טָב, דְּמִטּוּבֵיהּ מֵטֵיב לְעַמֵּיהּ. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ עֵת רָצוֹן הִיא (מִבְעֵי רַחֲמֵי). בְּעוֹ רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא.
§ הגמרא מספרת מעשה נוסף. רבא הזדמן לבוא לעיר הגרוניא. הוא גזר תענית, אך הגשם לא בא. הוא אמר לתושבי המקום: כולם, המשיכו בצומכם ואל תאכלו הלילה. למחרת בבוקר אמר להם: מי שחלם חלום אמש, שיאמר אותו. רבי אלעזר מהגרוניא אמר להם: כך נאמר לי בחלומי. שלום טוב לרב טוב מאדון טוב, אשר בטובו מיטיב לעמו. רבא אמר: אני יכול ללמוד מכך שזהו זמן רצוי להתפלל על רחמים. הוא התפלל על רחמים וירד גשם.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאִיחַיַּיב נְגָדָא בְּבֵי דִינָא דְּרָבָא מִשּׁוּם דִּבְעַל נׇכְרִית. נַגְּדֵיהּ רָבָא וּמִית. אִשְׁתְּמַע מִילְּתָא בֵּי שַׁבּוּר מַלְכָּא, בְּעָא לְצַעוֹרֵי לְרָבָא. אֲמַרָה לֵיהּ אִיפְרָא הוֹרְמִיז אִימֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לִבְרַהּ: לָא לֶיהֱוֵי לָךְ עֵסֶק דְּבָרִים בַּהֲדֵי יְהוּדָאֵי, דְּכֹל מָאן דְּבָעַיִין מִמָּרַיְיהוּ יָהֵיב לְהוּ.
הגמרא מספרת סיפור נוסף העוסק בתפילה לגשם. היה אדם אחד שנגזר עליו ללקות בבית דינו של רבא משום שקיים יחסים עם אישה נכרייה. רבא הלקה את האיש והוא מת כתוצאה מכך. כאשר הדבר נשמע בביתו של המלך הפרסי שפור, הוא רצה להעניש את רבא על שהטיל, כפי שסבר, עונש מוות ללא רשות המלך. איפרא הורמיז, אמו של המלך שפור, אמרה לבנה: אל תתערב ואל תריב עם היהודים, שכן כל מה שהם מבקשים מאת אלוהים, ריבונם, הוא נותן להם.
אֲמַר לַהּ: מַאי הִיא? בָּעַיִן רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא. אֲמַר לַהּ: הַהוּא מִשּׁוּם דְּזִימְנָא דְּמִיטְרָא הוּא. אֶלָּא לִבְעוֹ רַחֲמֵי הָאִידָּנָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, וְלֵיתֵי מִיטְרָא. שְׁלַחָה לֵיהּ לְרָבָא: כַּוֵּין דַּעְתָּךְ וּבְעִי רַחֲמֵי דְּלֵיתֵי מִיטְרָא. בָּעֵי רַחֲמֵי וְלָא אָתֵי מִיטְרָא.
הוא אמר לה: מהו זה שהוא מעניק להם? היא השיבה: הם מתפללים לרחמים וגשם בא. הוא אמר לה: אין בכך הוכחה שהאל שומע את תפילותיהם, שכן זה קורה רק מפני שזהו זמן הגשמים, ובמקרה יוצא שהגשם יורד לאחר שהם מתפללים. אלא, אם ברצונך להוכיח שהאל עונה לתפילותיהם של היהודים, שיתפללו לרחמים עכשיו, בעונת הקיץ של תמוז, ויבוא גשם. איפרא הורמיז שלחה הודעה לרבא: הפנה את דעתך והתפלל לרחמים כדי שיבוא גשם. הוא התפלל לרחמים, אך גשם לא בא.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! ״אֱלֹהִים בְּאׇזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ אֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ לָנוּ פֹּעַל פָּעַלְתָּ בִימֵיהֶם בִּימֵי קֶדֶם״, וְאָנוּ בְּעֵינֵינוּ לֹא רָאִינוּ! אֲתָא מִיטְרָא עַד דִּשְׁפוּךְ מַרְזְבֵי דְמָחוֹזָא לְדִיגְלַת. אֲתָא אֲבוּהּ אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶלְמֵיהּ וַאֲמַר לֵיהּ: מִי אִיכָּא דְּמַיטְרַח קַמֵּי שְׁמַיָּא כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: שַׁנִּי דּוּכְתָּיךְ. שַׁנִּי דּוּכְתֵּיהּ, לִמְחַר אַשְׁכְּחֵיהּ דְּמִרְשַׁם פּוּרְיֵיהּ בְּסַכִּינֵי.
הוא אמר לפני אלוהים: ריבון העולמים, כך כתוב: "אלוהים, באוזנינו שמענו, אבותינו סיפרו לנו, פועל פעלת בימיהם, בימי קדם" (תהילים מד:ב), אבל אנחנו לא ראינו זאת במו עינינו. מיד כשאמר זאת, ירד גשם עד שמרזבי מחוזא עלו על גדותיהם ונשפכו אל נהר החידקל. אביו של רבא בא ונראה אליו בחלום ואמר לו: האם יש מישהו שמטריח את השמים כל כך לבקש גשם שלא בעונתו? בחלומו, אביו הוסיף ואמר לו: שנה את מקומך למנוחת הלילה. הוא שינה את מקומו, ולמחרת מצא שמיטתו נחתכה בסכינים.
רַב פָּפָּא גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. חֲלַשׁ לִיבֵּיהּ, שְׂרַף פִּינְכָּא דְּדַיְיסָא וּבָעֵי רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר אוּשְׁפַּזְתִּי: אִי שָׂרֵיף מָר פִּינְכָּא אַחֲרִיתִי דְּדַיְיסָא אָתֵי מִיטְרָא. אִיכְּסִיף, וַחֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, וַאֲתָא מִיטְרָא.
הגמרא מספרת: רב פפא גזר תענית, אך הגשם לא בא. לבו נחלש מרעב, ולכן בלע [seraf] קערה [pinka] של דייסה, והתפלל לרחמים, אך הגשם עדיין לא בא. רב נחמן בר אושפזתי אמר לו: אם מר יבלע עוד קערת דייסה, הגשם יבוא. הוא לעג לרב פפא על שאכל בזמן שכולם האחרים צמו. רב פפא התבייש ונעשה נסער, והגשם בא.
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאוֹרְחָא, אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּנַחַת, וַחֲנִינָא בְּצַעַר! פְּסַק מִיטְרָא. כִּי מְטָא לְבֵיתֵיהּ, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּצַעַר וַחֲנִינָא בְּנַחַת? אֲתָא מִיטְרָא.
הגמרא מספרת סיפור נוסף על תפילה לגשם. רבי חנינא בן דוסא היה הולך בדרך כאשר החל לרדת גשם. הוא אמר לפני אלוהים: ריבונו של עולם, כל העולם כולו בנחת, מפני שהיו זקוקים לגשם, אבל חנינא מצטער, שכן הוא נרטב. הגשם פסק. כאשר הגיע לביתו, אמר לפני אלוהים: ריבונו של עולם, כל העולם כולו מצטער שהגשם פסק, וחנינא בנחת? הגשם החל לרדת שוב.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי אַהְנְיָא לֵיהּ צְלוֹתָא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לְגַבֵּי רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא. דִּתְנַן: הָיָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן. מַאי מְצַלֵּי? רָבִין בַּר אַדָּא וְרָבָא בַּר אַדָּא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתְּהֵא הַשָּׁנָה הַזּוֹ גְּשׁוּמָה וּשְׁחוּנָה. שְׁחוּנָה מְעַלַּיְיתָא הִיא? אַדְּרַבָּה, גְּרִיעוּתָא הִיא!
רב יוסף אמר, בתגובה לסיפור זה: מה כוחה של תפילתו של הכהן הגדול כנגד זו של רבי חנינא בן דוסא? כפי שלמדנו במשנה: לאחר שיצא מקודש הקודשים ביום הכיפורים, הכהן הגדול היה מתפלל תפילה קצרה בלשכה החיצונה. הגמרא שואלת: מה היה מתפלל? רבין בר אדא ורבא בר אדא שניהם אומרים בשם רב יהודה שזו הייתה תפילתו: יהי רצון מלפניך, ה׳ אלוהינו, שתהא שנה זו גשומה וחמה. הגמרא מביעה תמיהה על בקשה זו: וכי חום הוא דבר טוב? אדרבה, הוא מזיק. מדוע שיבקש שהשנה תהיה חמה?
אֶלָּא: אִם שְׁחוּנָה — תְּהֵא גְּשׁוּמָה וּטְלוּלָה. וְאַל יִכָּנֵס לְפָנֶיךָ תְּפִילַּת עוֹבְרֵי דְּרָכִים. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מְסַיֵּים מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: לָא יִעְדֵּי עָבֵיד שׁוּלְטָן מִדְּבֵית יְהוּדָה, וְאַל יְהוּ עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין לְהִתְפַּרְנֵס זֶה מִזֶּה, וְלֹא לְעַם אַחֵר.
אלא, אמור שהוא אמר את הדברים הבאים: אם השנה הקרובה תהיה חמה, יהי רצון שתהיה גם גשומה ולחה בטל, כדי שהחום לא יזיק ליבולים. הכהן הגדול היה גם מתפלל: ואל תיכנס לפניך תפילתם של הולכי דרכים. רב אחא, בנו של רבא, בשם רב יהודה, סיים את נוסח תפילה זו: שלא תסור ממשלת הכוח מבית יהודה. ושעמך ישראל לא יהיו תלויים זה בזה לפרנסתם, ולא באומה אחרת. אלא יתקיימו מתבואת ארצם שלהם. ברור אפוא שתפילתו של הכהן הגדול שהקדוש ברוך הוא לא ישמע לתפילתם של נוסעים יחידים לא התקבלה במקרה של רבי חנינא בן דוסא.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם בַּת קוֹל יוֹצֵאת וְאוֹמֶרֶת: כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ נִיזּוֹן בִּשְׁבִיל חֲנִינָא בְּנִי, וַחֲנִינָא בְּנִי דַּיּוֹ בְּקַב חָרוּבִים מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת. הֲוָה רְגִילָא דְּבֵיתְהוּ לְמֵיחֲמָא תַּנּוּרָא כׇּל מַעֲלֵי דְשַׁבְּתָא וְשָׁדְיָיא אַקְטַרְתָּא
§ הגמרא ממשיכה לדון ברבי חנינא בן דוסא הצדיק ובנפלאות שחולל. רב יהודה אמר שרב אמר: בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ואומרת: כל העולם כולו ניזון בזכות בני חנינא בן דוסא, ואילו לחנינא בני, קב חרובים, כמות קטנה מאוד של מאכל ירוד, מספיק לפרנסו שבוע שלם, מערב שבת לערב שבת. הגמרא מספרת: אשתו של רבי חנינא בן דוסא הייתה מסיקה את התנור בכל ערב שבת ויוצרת כמות גדולה של עשן,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria