יוֹמָא חַד שַׁמְעֵיהּ דְּקָא גָרֵיס, אָמַר שְׁמוּאֵל: הַשּׁוֹלֶה דָּג מִן הַיָּם בְּשַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁיָּבַשׁ בּוֹ כְּסֶלַע — חַיָּיב. אֲמַר לֵיהּ: וְלֵימָא מָר וּבֵין סְנַפִּירָיו! אֲמַר לֵיהּ: וְלָא סָבַר לַהּ מָר דְּהָהִיא רַבִּי יוֹסֵי בֶּן רַבִּי אָבִין אַמְרַהּ? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא נִיהוּ.
יום אחד רבי יוסי בר אבין שמע את רב אשי לומד ומשמיע את האמירה הבאה. שמואל אמר: לגבי מי שמוציא דג מן הים בשבת, כאשר שטח על עורו של הדג בגודל של מטבע סלע התייבש, הוא חייב משום שעבר על האיסור לשחוט בעל חיים בשבת. דג במצב זה אינו יכול לשרוד, ולכן מי שהוציאו מן המים חייב משום שהמיתו. רבי יוסי בר אבין אמר לרב אשי: ושיאמר מר שזהו דווקא כאשר העור שהתייבש הוא בין סנפיריו. רב אשי אמר לו: וכי אין מר סבור שרבי יוסי בן רבי אבין אמר הלכה זו? מדוע לא אמרת אותה בשמו? רבי יוסי בר אבין אמר לו: אני הוא.
אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי דְּמִן יוֹקֶרֶת הֲוָה שְׁכִיחַ מָר? אֲמַר לֵיהּ: הִין. אֲמַר לֵיהּ: וּמַאי טַעְמָא שַׁבְקֵיהּ מָר וַאֲתָא הָכָא? אֲמַר לֵיהּ: גַּבְרָא דְּעַל בְּרֵיהּ וְעַל בְּרַתֵּיה לָא חָס, עֲלַי דִּידִי הֵיכִי חָיֵיס?!
רב אשי אמר לו: והאם לא ישב מר קודם לכן ופקד תדיר את בית המדרש של רבי יוסי מיוקרת? רבי יוסי בר אבין אמר לו: כן. רב אשי אמר לו: ומה הטעם שמר עזב אותו ובא לכאן? רבי יוסי בר אבין אמר לו: חששתי והלכתי, מפני שהוא קשה כל כך ואינו מוחל. הוא אדם שאין בו רחמים על בנו שלו, ואין בו רחמים על בתו. כיצד, אם כן, ירחם עליי?
בְּרֵיהּ מַאי הִיא? יוֹמָא חַד הֲווֹ אֲגִרִי לֵיהּ אֲגִירֵי בְּדַבְרָא, נְגַהּ לְהוּ וְלָא אַיְיתִי לְהוּ רִיפְתָּא, אֲמַרוּ לֵיהּ לִבְרֵיהּ: כָּפֵינַן! הֲווֹ יָתְבִי תּוּתֵי תְּאֵינְתָּא, אֲמַר: תְּאֵנָה, תְּאֵנָה! הוֹצִיאִי פֵּירוֹתַיִךְ, וְיֹאכְלוּ פּוֹעֲלֵי אַבָּא. אַפִּיקָא וַאֲכַלוּ.
הגמרא שואלת: מהו המעשה הנוגע לבנו? יום אחד רבי יוסי מיוקרת שכר פועלי יום כדי לעבוד את שדהו. השעה התאחרה והוא לא הביא להם אוכל. הפועלים אמרו לבנו של רבי יוסי מיוקרת: אנחנו רעבים מאוד. הם ישבו תחת עץ תאנה, ולכן הבן אמר: תאנה, תאנה. הוציאי את פירותייך, כדי שפועלי אבי יאכלו. עץ התאנה הניב פרי, והם אכלו.
אַדְּהָכִי וְהָכִי אֲתָא אֲבוּהּ אֲמַר לְהוּ: לָא תִּינַּקְטוּ בְּדַעְתַּיְיכוּ, דְּהַאי דִּנְגַהְנָא, אַמִּצְוָה טָרַחְנָא, וְעַד הַשְׁתָּא הוּא דְּסַגַּאי. אֲמַרוּ לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַישְׂבְּעָךְ כִּי הֵיכִי דְּאַשְׂבְּעַן בְּרָךְ. אֲמַר לְהוּ: מֵהֵיכָא? אֲמַרוּ: הָכִי וְהָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אָמַר לוֹ: בְּנִי, אַתָּה הִטְרַחְתָּ אֶת קוֹנְךָ לְהוֹצִיא תְּאֵנָה פֵּירוֹתֶיהָ שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ — יֵאָסֵף שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ.
בינתיים, אביו הגיע ואמר לפועלים: אל תכעסו עליי על שאיחרתי, שכן הייתי עסוק במצווה, ועד עכשיו הייתי בדרך לצורך זה ולא יכולתי להגיע מוקדם יותר. אמרו לו: יהי רצון שהרחמן ישביע אותך כשם שבנך השביע אותנו ונתן לנו אוכל. אמר להם: מהיכן מצא אוכל לתת לכם? אמרו: כך וכך היה המעשה. רבי יוסי מיוקרת אמר לבנו: בני, הטרחת את קונך לגרום שהתאנה תוציא את פירותיה שלא בזמנה הראוי, כך גם אתה תמות צעיר. ואכן, בנו מת לפני זמנו.
בְּרַתֵּיה מַאי הִיא? הַוְיָא לֵיהּ בְּרַתָּא בַּעֲלַת יוֹפִי, יוֹמָא חַד חַזְיֵאּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה כָּרֵיא בְּהוּצָא וְקָא חָזֵי לַהּ. אָמַר לוֹ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי, אִם לְלוֹקְחָהּ לֹא זָכִיתִי — לִרְאוֹתָהּ לֹא אֶזְכֶּה? אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, קָא מְצַעֲרַתְּ לְהוּ לִבְרִיָּיתָא, שׁוּבִי לְעַפְרִיךְ וְאַל יִכָּשְׁלוּ בִּיךְ בְּנֵי אָדָם.
הגמרא שואלת: מהו המעשה שאירע עם בתו? הייתה לו בת יפה מאוד. יום אחד ראה רבי יוסי מיוקרת אדם אחד נוקב חור בגדר שסביב רכושו ומביט בבתו. רבי יוסי אמר לו: מה זה? האיש אמר לו: רבי, אם לא זכיתי לשאת אותה לאישה, האם לא אזכה לפחות להביט בה? רבי יוסי אמר לה: בתי, את גורמת צער לבריות. חזרי לעפרך, ואל ייכשלו עוד בני אדם בגללך.
הַוְיָא לֵיהּ הָהוּא חֲמָרָא, כְּדַהֲווֹ אָגְרִי לַהּ כׇּל יוֹמָא, לְאוּרְתָּא הֲווֹ מְשַׁדְּרִי לֵהּ אַגְרַהּ אַגַּבַּהּ, וְאָתְיָא לְבֵי מָרַהּ, וְאִי טָפוּ לַהּ אוֹ בָּצְרִי לַהּ — לָא אָתְיָא. יוֹמָא חַד אִינְּשׁוֹ זוּגָא דְסַנְדָּלֵי עֲלַהּ, וְלָא אֲזַלָה עַד דְּשַׁקְלוּנְהוּ מִינַּהּ, וַהֲדַר אֲזַלָה.
§ הגמרא מספרת סיפור נוסף על רבי יוסי מיוקרת. היה לו חמור מסוים שאנשים שכרו בכל יום לעבודה. בערב היו מחזירים אותו עם דמי שכירותו על גבו, והבהמה הייתה הולכת לבית בעליה. אבל אם הוסיפו או גרעו מן הסכום הראוי, החמור לא היה הולך. יום אחד מישהו שכח זוג סנדלים על החמור, והוא לא זז עד שהסירו את הסנדלים מעל גבו, ולאחר מכן הלך לדרכו.
אֶלְעָזָר אִישׁ בִּירְתָּא, כַּד הֲווֹ חָזוּ לֵיהּ גַּבָּאֵי צְדָקָה הֲווֹ טָשׁוּ מִינֵּיהּ, דְּכׇל מַאי דַּהֲוָה גַּבֵּיהּ יָהֵיב לְהוּ. יוֹמָא חַד הֲוָה סָלֵיק לְשׁוּקָא לְמִיזְבַּן נְדוּנְיָא לִבְרַתֵּיהּ, חַזְיוּהּ גַּבָּאֵי צְדָקָה, טְשׁוֹ מִינֵּיהּ.
הגמרא מביאה עוד סיפורים על ניסים שאירעו לצדיקים. בכל פעם שגובי הצדקה היו רואים את אלעזר מן הכפר בירתא, היו מתחבאים מפניו, שכן כל כסף שהיה לאלעזר עמו היה נותן להם, והם לא רצו לקחת את כל רכושו. יום אחד, אלעזר הלך לשוק לקנות את מה שהיה צריך לנדוניית בתו. גובי הצדקה ראו אותו והתחבאו מפניו.
אֲזַל וּרְהַט בָּתְרַיְיהוּ, אֲמַר לְהוּ: אַשְׁבַּעְתִּיכוּ בְּמַאי עָסְקִיתוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּיָתוֹם וִיתוֹמָה. אָמַר לָהֶן: הָעֲבוֹדָה שֶׁהֵן קוֹדְמִין לְבִתִּי. שְׁקַל כֹּל דַּהֲוָה בַּהֲדֵיהּ וִיהַב לְהוּ. פָּשׁ לֵיהּ חַד זוּזָא, זְבַן לֵיהּ חִיטֵּי, וְאַסֵּיק שַׁדְיֵיהּ בַּאֲכַלְבָּא.
הוא הלך ורץ אחריהם, ואמר להם: אני משביע אתכם, אמרו לי, באיזו מצווה אתם עוסקים? אמרו לו: אנו אוספים כסף לחתונה של יתום ויתומה. אמר להם: אני נשבע בעבודת המקדש שהם קודמים לבתי. הוא לקח את כל מה שהיה עמו ונתן להם. נותר לו דינר אחד, שבו קנה לעצמו חיטים, ולאחר מכן עלה לביתו והשליך אותן אל האסם.
אֲתַאי דְּבֵיתְהוּ אֲמַרָה לַהּ לִבְרַתֵּיהּ: מַאי אַיְיתִי אֲבוּךְ? אֲמַרָה לָהּ: כׇּל מָה דְּאַיְיתִי, בַּאֲכַלְבָּא שְׁדִיתֵיהּ. אָתְיָא לְמִיפְתַּח בָּבָא דַאֲכַלְבָּא, חֲזָת אֲכַלְבָּא דְּמַלְיָא חִיטֵּי וְקָא נָפְקָא בְּצִינּוֹרָא דְּדַשָּׁא, וְלָא מִיפְּתַח בָּבָא מֵחִיטֵּי. אֲזַלָא בְּרַתֵּיה לְבֵי מִדְרְשָׁא, אֲמַרָה לֵיהּ: בֹּא וּרְאֵה מָה עָשָׂה לְךָ אוֹהַבְךָ! אֲמַר לַהּ: הָעֲבוֹדָה, הֲרֵי הֵן הֶקְדֵּשׁ עָלַיִךְ, וְאֵין לָךְ בָּהֶן אֶלָּא כְּאֶחָד מֵעֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל.
אשתו של אלעזר באה ואמרה לבתה: מה הביא אביך? אמרה לה אמה: כל מה שהביא השליך אל האסם. היא הלכה לפתוח את דלת האסם, וראתה שהאסם מלא חיטים, עד כדי כך שהן יצאו דרך ידית הדלת, והדלת לא יכלה להיפתח בגלל החיטים. האסם התמלא כולו בדרך נס. בתו של אלעזר הלכה לבית המדרש ואמרה לאביה: בוא וראה מה עשה למענך מי שאוהב אותך, הקדוש ברוך הוא. אמר לה: נשבע אני בעבודת המקדש, ככל שאת נוגעת בדבר, החיטים הללו מוקדשות, ואין לך בהן חלק אלא כאחד מעניי ישראל. כך אמר מפני שלא רצה ליהנות מן הנס.
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא, בְּעָא רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר: כַּמָּה אִיכָּא מִשְּׁמוּאֵל הָרָמָתִי לִיהוּדָה בֶּן גַּמְלִיאֵל! אוֹי לוֹ לַדּוֹר שֶׁכֵּן נִתְקַע, אוֹי לוֹ לְמִי שֶׁעָלְתָה בְּיָמָיו כָּךְ! חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ וַאֲתָא מִיטְרָא.
הגמרא חוזרת לנושא התענית על הגשמים. רבי יהודה נשיאה גזר תענית והתפלל לרחמים, אך הגשם לא ירד. הוא אמר, בקינה: כמה גדול ההבדל בין הנביא שמואל הרמתי, שעבורו ירד גשם אפילו כאשר התפלל עליו בקיץ, לביני, יהודה בן גמליאל. אוי לו לדור שנתקע עם הנהגה זו; אוי לו למי שבימיו אירע הדבר הזה. הוא נעצב, וירד גשם.
דְּבֵי נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא, וְלָא אוֹדְעִינְהוּ לְרַבִּי יוֹחָנָן וּלְרֵישׁ לָקִישׁ. לְצַפְרָא אוֹדְעִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: הָא לָא קַבֵּילְנָא עֲלַן מֵאוּרְתָּא! אָמַר לֵיהּ: אֲנַן בָּתְרַיְיהוּ גְּרִרִינַן.
הגמרא מספרת סיפור נוסף הנוגע לגזירת תענית על הגשם של נשיא. בביתו של הנשיא גזרו תענית, אך לא הודיעו לרבי יוחנן ולריש לקיש על התענית ביום שלפני כן. בבוקר הודיעו להם. ריש לקיש אמר לרבי יוחנן: מה נעשה? לא קיבלנו על עצמנו תענית זו בערב שלפני כן, ותענית צריכה להתקבל בתפילת המנחה של היום שלפני התענית. רבי יוחנן אמר לו: אנו נמשכים אחר הציבור, ולכן כאשר הנשיא גוזר תענית ציבור אין צורך שיחיד יקבל אותה על עצמו ביום שלפני כן.
דְּבֵי נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. תְּנָא לְהוּ אוֹשַׁעְיָא זְעֵירָא דְּמִן חַבְרַיָּיא: ״וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה נֶעֶשְׂתָה לִשְׁגָגָה״.
הגמרא מוסיפה וקובעת כי בהזדמנות אחרת, נגזרה תענית בבית הנשיא, אך הגשם לא ירד. אושעיא, הצעיר ביותר מבין חברי הקבוצה של החכמים, לימד אותם ברייתא. כך נאמר: "והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה" (במדבר טו:כד). פסוק זה מציין שהמנהיגים נחשבים לעיני העדה.
מָשָׁל לְכַלָּה שֶׁהִיא בְּבֵית אָבִיהָ. כׇּל זְמַן שֶׁעֵינֶיהָ יָפוֹת — אֵין כׇּל גּוּפָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה. עֵינֶיהָ טְרוּטוֹת — כָּל גּוּפָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה.
אושעיה המשיך: יש משל הממחיש זאת, על כלה הנמצאת בבית אביה וטרם נראתה על ידי חתנה. כל עוד עיניה יפות, אין צורך לבדוק את גופה, שכן ודאי היא יפה. אולם אם עיניה דומעות [terutot], כל גופה טעון בדיקה. כך גם, אם מנהיגי הדור פגומים, זהו סימן שכל הדור אינו ראוי. באמצעות משל זה רמז אושעיה שהגשם נמנע מן האומה כולה בשל הרעה שנעשתה בידי ביתו של הNasi.
אֲתוֹ עַבְדֵּיהּ וּרְמוֹ לֵיהּ סוּדָרָא בְּצַוְּארֵיהּ, וְקָא מְצַעֲרוּ לֵיהּ. אֲמַרוּ לְהוּ בְּנֵי מָאתֵיהּ: שִׁבְקֵיהּ, דְּהָא נָמֵי מְצַעַר לַן. כֵּיוָן דַּחֲזֵינַן דְּכׇל מִילֵּיהּ לְשׁוּם שָׁמַיִם, לָא אָמְרִינַן לֵיהּ מִידֵּי וְשָׁבְקִינַן לֵיהּ, אַתּוּן נָמֵי שִׁבְקוּהּ.
המשרתים של הנשיאבאו והניחו צעיף סביב צווארו וייסרו אותו כעונש על שפגע בביתו של הנשיא. אנשי עירו אמרו להם: הניחו לו, שכן גם הוא מצער אותנו בתוכחתו הקשה, אך מאחר שאנו רואים שכל מעשיו הם לשם שמים, איננו אומרים לו דבר ומניחים לו. גם אתם צריכים להניח לו.
רַבִּי גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. נְחֵית קַמֵּיהּ אִילְפָא (וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי אִילְפֵי), אֲמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ וּנְשַׁב זִיקָא, ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ וַאֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עוֹבָדָךְ? אֲמַר לֵיהּ: דָּיַירְנָא בְּקוּסְטָא דְחִיקָא דְּלֵית בֵּיהּ חַמְרָא לְקִידּוּשָׁא וְאַבְדַּלְתָּא. טָרַחְנָא (וְאָתֵינָא) [וּמַיְיתֵינָא] חַמְרָא לְקִידּוּשָׁא וְאַבְדַּלְתָּא, וּמַפֵּיקְנָא לְהוּ יְדֵי חוֹבְתַיְיהוּ.
§ הגמרא מספרת: רבי יהודה הנשיא גזר תענית אך הגשם לא ירד. אילפא ירד לעבור לפני התיבה לפניו, ויש אומרים שהיה זה רבי אילפי. הוא אמר: משיב הרוח, והרוח אכן נשבה. המשיך ואמר: ומוריד הגשם, ולאחר מכן אכן ירד הגשם. רבי יהודה הנשיא אמר לו: מהם המעשים הטובים שלך, שבזכותם תפילותיך נענות במהירות כה רבה? אמר לו: אני גר בעיר ענייה, שאין בה יין לקידוש או להבדלה. אני טורח להביא לתושבים יין לקידוש ולהבדלה, ובכך אני מאפשר להם לצאת ידי חובתם. בשכר מצווה זו נענו תפילותיי לגשם.
רַב אִיקְּלַע לְהָהוּא אַתְרָא, גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. נְחֵית קַמֵּיהּ שְׁלִיחָא דְצִבּוּרָא, אֲמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ וּנְשַׁב זִיקָא, אֲמַר ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ וַאֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עוֹבָדָךְ? אֲמַר לֵיהּ: מַיקְרֵי דַרְדְּקֵי אֲנָא, וּמַקְרֵינָא לִבְנֵי עַנְיֵי כִּבְנֵי עַתִּירֵי. וְכֹל דְּלָא אֶפְשָׁר לֵיהּ — לָא שָׁקֵלְינָא מִינֵּיהּ מִידֵּי. וְאִית לִי פִּירָא דִכְווֹרֵי, וְכׇל מַאן דְּפָשַׁע מְשַׁחֵידְנָא לֵיהּ מִינַּיְיהוּ, וּמְסַדְּרִינַן לֵיהּ וּמְפַיְּיסִינַן לֵיהּ עַד דְּאָתֵי וְקָרֵי.
הגמרא מספרת על מעשה דומה. רב הזדמן למקום מסוים שבו גזר תענית אך הגשם לא בא. ירד שליח הציבור לעבור לפני התיבה לפניו ואמר: משיב הרוח, ונשבה הרוח. המשיך ואמר: ומוריד הגשם, וירד הגשם. רב אמר לו: מהם מעשיך הטובים? אמר לו: מלמד תינוקות אני, ואני מלמד את התורה לילדי העניים כמו לילדי העשירים, ואם יש מי שאינו יכול לשלם, איני נוטל ממנו דבר. ויש לי בריכת דגים, וכל ילד שמזניח את לימודיו, אני משחד אותו בדגים ומרגיע אותו ומפייס אותו עד שהוא בא וקורא.
רַב נַחְמָן גְּזַר תַּעֲנִיתָא, בְּעָא רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא, אֲמַר: שַׁקְלוּהּ לְנַחְמָן, חֲבוּטוּ מִן גּוּדָּא לְאַרְעָא. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ וַאֲתָא מִיטְרָא.
הגמרא מוסיפה ומספרת: רב נחמן גזר תענית, התפלל לרחמים, אך הגשם לא בא. בצערו, אמר: קחו את נחמן והשליכו אותו מן החומה אל הקרקע, שכן נראה שהתענית שגזר לא הועילה כלל. הוא נעצב, והגשם בא.
רַבָּה גְּזַר תַּעֲנִיתָא, בְּעָא רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָא רַב יְהוּדָה כִּי הֲוָה גָּזַר תַּעֲנִיתָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לְהוּ: מַאי אֶעֱבֵיד? אִי מִשּׁוּם תַּנּוֹיֵי — אֲנַן עֲדִיפִינַן מִינַּיְיהוּ, דְּבִשְׁנֵי דְּרַב יְהוּדָה כׇּל תַּנּוֹיֵי
הגמרא מספרת: רבה גזר תענית. הוא התפלל לרחמים, אך הגשם לא בא. אמרו לו: אבל כאשר רב יהודה זה גזר תענית, היה בא גשם. אמר להם: מה אוכל לעשות? אם ההבדל בינינו הוא בשל לימוד תורה, אנו עדיפים על הדור הקודם, שכן בשנותיו של רב יהודה כל לימודם