Drashot AI Logo
בַּצּוּרְתָּא. מְדִינְתָּא אַמְּדִינְתָּא — כַּפְנָא. וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: סְאָה בְּסֶלַע וּשְׁכִיחָא — בַּצּוּרְתָּא. אַרְבָּעָה וְלָא שְׁכִיחָא — כַּפְנָא.
זה נחשב לבצורת. אם יש להביא תוצרת ממחוז אחד אל מחוז אחר, זה נחשב לרעב. ורבי חנינא אמר: אם סאה אחת של תבואה נמכרת בסלע, אך היא מצויה, זה נחשב לבצורת. אף שהמחירים עלו, עדיין יש תבואה למי שיכול להרשות זאת לעצמו. אולם אם ארבע סאין של תבואה נמכרות בסלע, והיא אינה מצויה, זה נחשב לרעב.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁהַמָּעוֹת בְּזוֹל וּפֵירוֹת בְּיוֹקֶר, אֲבָל מָעוֹת בְּיוֹקֶר וּפֵירוֹת בְּזוֹל — מַתְרִיעִין עָלֶיהָ מִיָּד. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נְהִירְנָא כַּד הֲווֹ קָיְימִי אַרְבְּעָה סְאִין בְּסֶלַע, וַהֲווֹ נְפִישִׁי נְפִיחֵי כְפַן בִּטְבֶרְיָא מִדְּלֵית אִיסָּר.
רבי יוחנן אמר: הם לימדו זאת רק לגבי זמן שהכסף מצוי בזול ולכולם יש ממנו, והתבואה יקרה. אולם, כאשר הכסף יקר, כלומר אינו מצוי, והתבואה זולה, זועקים עליה מיד, שכן זה נחשב לרעב. כפי שאמר רבי יוחנן: אני זוכר זמן שבו ארבע סאין של תבואה נמכרו בסלע אחד, ובכל זאת היו רבים נפוחים מרעב בטבריה, משום שלא היה להם אפילו איסר אחד לקנות בו מזון.
יָרְדוּ לַצְּמָחִין אֲבָל לֹא לָאִילָן. בִּשְׁלָמָא לַצְּמָחִים וְלֹא לָאִילָן — מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דַּאֲתָא נִיחָא, וְלָא אֲתָיא רַזְיָא. לָאִילָן וְלֹא לַצְּמָחִין — דַּאֲתָיא רַזְיָא, וְלָא אֲתָיא נִיחָא.
§ המשנה לימדה: אם ירד גשם מספיק לצמחייה אך לא ירד די לאילנות; אם היה די לאילנות אך לא לצמחייה; או אם ירד גשם מספיק גם לזה וגם לזה, כלומר, לצמחייה ולאילנות, אך לא די למלא את הבורות, השיחין והמערות במים שיספיקו לקיץ, מתריעים על כך מיד. הגמרא מעירה: מובן, בנוגע לגשם שירד בכמות מספקת לצמחייה אך לא לאילנות, מקרה זה יכול להימצא, למשל, אם ירד גשם עדין אך גשם כבד לא ירד, הרי זה אינו מספיק לאילנות. ועוד, ייתכן שירד די גשם לאילנות אך הוא אינו מועיל לצמחייה, אם ירד גשם כבד אך גשם עדין לא ירד.
לָזֶה וְלָזֶה אֲבָל לֹא לַבּוֹרוֹת וְלֹא לַשִּׁיחִין וּמְעָרוֹת — מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דַּאֲתָיא רַזְיָא וְנִיחָא, מִיהוּ טוּבָא לָא אֲתָיא. אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: יָרְדוּ לְבוֹרוֹת לַשִּׁיחִין וְלַמְּעָרוֹת אֲבָל לֹא לָזֶה וְלָזֶה, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? דַּאֲתָיא בִּשְׁפִיכוּתָא.
בדומה לכך, במקרה של גשם שמועיל גם לזה וגם לזה, לעצים ולצמחייה, אך לא לבורות, לשיחין ולמערות, אתם יכולים למצוא גם זאת, אם ירדו גם גשמים חזקים וקלים, אולם, הם לא ירדו בשפע, ולכן המים שבבורות לא יחזיקו מעמד במשך הקיץ. ואולם, מה שנלמד בברייתא: אם ירד די גשם לבורות, לשיחין ולמערות, אך לא עבור לא זה ולא זה, כלומר, עצים או צמחים, כיצד תוכלו למצוא נסיבות אלה? אם הגשם מספיק למלא בורות, כיצד ייתכן שלא יספיק לצמחים ולעצים? הגמרא משיבה: במקום שהגשם בא במטח אחד, הוא ימלא את הבורות אך לא יועיל כלל לצמחים ולעצים.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַתְרִיעִין עַל הָאִילָנוֹת בִּפְרוֹס הַפֶּסַח, עַל הַבּוֹרוֹת וְשִׁיחִין וּמְעָרוֹת בִּפְרוֹס הַחַג. וְאִם אֵין לָהֶן מַיִם לִשְׁתּוֹת — מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן מִיָּד.
החכמים לימדו: מתריעים על האילנות שלא קיבלו די גשם, עד סמוך לפסח, שכן לאחר זמן זה כל גשם כבר לא יועיל לאילנות. אולם מתריעים על בורות, שיחין ומערות שלא נתמלאו עד לפני החג של סוכות. ואם בכל זמן שהוא אין להם מים לשתות, מתריעים עליהן מיד.
וְאֵיזֶהוּ מִיָּד שֶׁלָּהֶן — שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי. וְעַל כּוּלָּן אֵין מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא בָּאִפַּרְכִיָּא שֶׁלָּהֶן.
ומה בדיוק משמעות השימוש שלהם במילה: מיד, במקרים הללו? יום שני, יום חמישי, ויום שני של השבוע שבו נודע לבית הדין על המשבר, אך לא בהכרח ביום עצמו שבו הדבר התברר. ובכל אלה המקרים של גשמים שנפסקו, הם מריעים עליהם רק במחוזם [iparkheya], אך לא באזורים אחרים שבהם הגשם יורד כרגיל.
וְאַסְכָּרָא, בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מִיתָה — מַתְרִיעִין עָלֶיהָ. בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ מִיתָה — אֵין מַתְרִיעִין עָלֶיהָ. וּמַתְרִיעִין עַל הַגּוֹבַאי בְּכׇל שֶׁהוּא. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף עַל הֶחָגָב.
ובנוגע למגפה של דיפתריה, כאשר יש בה פוטנציאל לגרום למוות מתריעים עליה, אבל כאשר אין בה פוטנציאל לגרום למוות אין מתריעים עליה. ומתריעים על בואם של ארבה, אפילו בכל כמות, שכן סביר להניח שארבה נוסף בדרך. אולם אין מתריעים על בואם של חגבים. רבי שמעון בן אלעזר אומר: מתריעים אפילו על חגבים, שכן גם הם יכולים לגרום נזק רב אם יתקבצו במספרים גדולים.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַתְרִיעִין עַל הָאִילָנוֹת בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ. עַל הַבּוֹרוֹת וְעַל הַשִּׁיחִין וְעַל הַמְּעָרוֹת אֲפִילּוּ בַּשְּׁבִיעִית. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף עַל הָאִילָנוֹת בַּשְּׁבִיעִית, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן פַּרְנָסָה לַעֲנִיִּים.
החכמים לימדו בברייתא: מתריעים על האילנות בשש השנים האחרות של מחזור השמיטה בן שבע השנים, כאשר האדמה נעבדת, אך לא בשנת השמיטה, שבה יש להימנע מעבודת הקרקע. אולם, על בורות, שיחין ומערות, מתריעים אפילו בשנת השמיטה. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אפילו על האילנות מתריעים בשנת השמיטה, מפני שהם משמשים מזון לעניים. מאחר שהעניים נשענים על אילנות אלה למזונם בשנת השמיטה, הם יאבדו את אמצעי מחייתם אם לא ירד גשם.
תַּנְיָא אִידַּךְ: מַתְרִיעִין עַל הָאִילָנוֹת בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ. עַל הַבּוֹרוֹת עַל הַשִּׁיחִין וְעַל הַמְּעָרוֹת אֲפִילּוּ בַּשְּׁבִיעִית. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף עַל הָאִילָנוֹת. מַתְרִיעִין עַל הַסְּפִיחִין בַּשְּׁבִיעִית, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן פַּרְנָסָה לָעֲנִיִּים.
שנויה בברייתא אחרת: מתריעין על האילנות בשאר שני מחזור השמיטה, ועל בורות, שיחין ומערות מתריעין אף בשנת השמיטה. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף על האילנות. ועוד, מתריעין על הספיחין של תבואות שצמחו מאליהן בשנת השמיטה, מפני שהם משמשים מזון לעניים, שכן מותר לאכול ספיחין.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נַעֲשׂוּ גְּשָׁמִים צִימּוּקִין לָעוֹלָם. יֵשׁ שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מְרוּבִּין, וְיֵשׁ שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מוּעָטִין. יֵשׁ שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן, וְיֵשׁ שָׁנָה שֶׁאֵין גְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן.
§ נלמד בברייתא שרבי אלעזר בן פרטא אמר: מיום שחרב בית המקדש, הגשמים היו מועטים, כלומר, באופן כללי, לא ירד די גשם בעולם. יש שנים שגשמיהן מרובים, ויש שנים שגשמיהן מועטים. יש שנים שגשמיהן יורדים בזמנם הראוי, ויש שנים שגשמיהן אינם יורדים בזמנם הראוי.
שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת, נִמְצֵאת עִיסָּה נֶאֱפֵית כְּתִיקְנָהּ, וְנֶאֱכֶלֶת כְּתִיקְנָהּ. שָׁנָה שֶׁאֵין גְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, נִמְצֵאת עִיסָּה נֶאֱפֵית שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ, וְנֶאֱכֶלֶת שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ.
באשר לשנה שגשמיה יורדים בזמנם, למה ניתן להשוותה? לעבד שאדונו נתן לו את מנתו השבועית ביום ראשון. נמצא אפוא שבצקו נאפה כראוי במשך כל השבוע, והוא נאכל כראוי, שכן יש לו כמות מספקת. לעומת זאת, באשר לשנה שגשמיה אינם יורדים בזמנם, למה ניתן להשוותה? לעבד שאדונו נתן לו את מנתו בערב שבת, כאשר אין די זמן להכינה כראוי. נמצא אפוא שבצקו נאפה שלא כראוי, והוא נאכל שלא כראוי.
שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מְרוּבִּין לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ בְּבַת אַחַת, נִמְצְאוּ רֵיחַיִם טוֹחֲנוֹת מִן הַכּוֹר מַה שֶּׁטּוֹחֲנוֹת מִן הַקַּב, וְנִמְצֵאת עִיסָּה אוֹכֶלֶת מִן הַכּוֹר כְּמוֹ [שֶׁ]אוֹכֶלֶת מִן הַקַּב.
ביחס לשנה שגשמיה מרובים, למה ניתן להשוותה? לעבד שאדונו נתן לו את מנתו לפרק זמן ארוך כולו בבת אחת. הוא עושה את כל טחינתו בפעם אחת, ולכן נמצא שהריחיים טוחנות ומוציאות פסולת מכור אחד של תבואה באותה מידה שהן טוחנות ומוציאות פסולת מקב קטן בהרבה של תבואה. בכל תהליך טחינה, אותה כמות של קמח הולכת לאיבוד. לפיכך, טחינת כמות גדולה של קמח בתהליך טחינה אחד משמרת קמח. וכן, נמצא שהבצק מתמעט מכור, כשם שהוא מתמעט מקב.
שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מוּעָטִין לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ מְעַט מְעַט, נִמְצְאוּ רֵיחַיִים מַה שֶּׁטּוֹחֲנוֹת מִן הַכּוֹר טוֹחֲנוֹת מִן הַקַּב. נִמְצֵאת עִיסָּה כַּמָּה שֶׁנֶּאֱכֶלֶת מִן הַכּוֹר אוֹכֶלֶת מִן הַקַּב.
לעומת זאת, בנוגע לשנה שגשמיה מועטים, למה ניתן להשוותה? לעבד שאדונו נתן לו את מנתו מעט מעט. מכאן נמצא כי הכמות שהריחיים היו טוחנות מכור של תבואה היא מה שבפועל הן טוחנות ומפיקות מכל קב. וכן נמצא כי הבצק שהיה מתמעט מכור הוא אותה כמות שמתמעטת מקב. לסיכום, אדם שומר פחות בצק כאשר נותנים לו את מזונו מעט מעט.
דָּבָר אַחֵר: בִּזְמַן שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מְרוּבִּין לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְאָדָם שֶׁמְּגַבֵּל אֶת הַטִּיט, אִם יֵשׁ לוֹ מַיִם רַבִּים — מַיִם אֵינָן כָּלִין, וְהַטִּיט מְגוּבָּל יָפֶה. אִם יֵשׁ לוֹ מַיִם מוּעָטִין — מַיִם כָּלִים, וְהַטִּיט אֵינוֹ מִתְגַּבֵּל יָפֶה.
לחלופין, כאשר גשמיו מרובים, לְמָה ניתן להשוות שנה זו ? לאדם שלש עיסה מטיט. אם יש לו הרבה מים, המים שלו אינם אוזלים והטיט יהיה נילוש היטב. ואם יש לו רק מעט מים, המים יאזלו והטיט לא יילוש היטב.
תָּנוּ רַבָּנַן: פַּעַם אַחַת עָלוּ כׇּל יִשְׂרָאֵל לָרֶגֶל לִירוּשָׁלַיִם, וְלֹא הָיָה לָהֶם מַיִם לִשְׁתּוֹת. הָלַךְ נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן אֵצֶל הֶגְמוֹן אֶחָד, אָמַר לוֹ: הַלְוֵינִי שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲיָינוֹת מַיִם לְעוֹלֵי רְגָלִים, וַאֲנִי אֶתֵּן לָךְ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינוֹת מַיִם. וְאִם אֵינִי נוֹתֵן לְךָ — הֲרֵינִי נוֹתֵן לָךְ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה כִּכַּר כֶּסֶף, וְקָבַע לוֹ זְמַן.
§ החכמים לימדו: פעם אחת כל העם היהודי עלה לרגל לירושלים ולא היו להם די מים לשתות. נקדימון בן גוריון, אחד מעשירי ירושלים, הלך אל הגמון גוי מסוים [hegemon] ואמר לו: הלווה לי שנים עשר בורות מים עבור עולי הרגל, ואני אחזיר לך שנים עשר בורות מים. ואם לא אחזיר אותם לך, אתן לך שנים עשר כיכרות כסף. וההגמון קבע לו זמן להחזרת המים.
כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ הַזְּמַן וְלֹא יֵרְדוּ גְּשָׁמִים, בַּשַּׁחֲרִית שָׁלַח לוֹ: שַׁגֵּר לִי אוֹ מַיִם אוֹ מָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ. שָׁלַח לוֹ: עֲדַיִין יֵשׁ לִי זְמַן, כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ שֶׁלִּי הוּא. בַּצָּהֳרַיִים שָׁלַח לוֹ: שַׁגֵּר לִי אוֹ מַיִם אוֹ מָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ. שָׁלַח לוֹ: עֲדַיִין יֵשׁ לִי שְׁהוּת בַּיּוֹם. בַּמִּנְחָה שָׁלַח לוֹ: שַׁגֵּר לִי מַיִם אוֹ מָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ. שָׁלַח לוֹ: עֲדַיִין יֵשׁ לִי שְׁהוּת בַּיּוֹם. לִגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ הֶגְמוֹן, אָמַר: כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ לֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים,
כאשר הגיע המועד שנקבע ולא ירד גשם, בבוקר שלח הפקיד הודעה אל נקדימון: שלח לי או את המים או את המטבעות שאתה חייב לי. נקדימון שלח הודעה אליו: עדיין יש לי זמן, שכן כל היום שלי הוא. בצהריים שוב שלח הפקיד הודעה אליו : שלח לי או את המים או את המטבעות שאתה חייב לי. נקדימון שלח הודעה אליו: עדיין נותר לי זמן ביום. אחר הצהריים הוא שלח הודעה אליו: שלח לי או את המים או את המטבעות שאתה חייב לי. נקדימון שלח הודעה אליו: עדיין נותר לי זמן ביום. אותו פקיד לעג לו באומרו: במשך כל השנה כולה לא ירד גשם,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria