Drashot AI Logo
מֹשֶׁה, שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ?! אֶלָּא הָתָם וְהָכָא אַסּוֹקֵי מִילְּתָא הִיא, וְלֵית לַן בַּהּ). אָמַר רָבָא: לָא לֵימָא אִינִישׁ ״יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא״ וַהֲדַר ״מְבָרַךְ״, אֶלָּא ״יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ״ בַּהֲדָדֵי. אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא: מֹשֶׁה, שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ?! אֶלָּא, הָתָם וְהָכָא אַסּוֹקֵי מִילְּתָא הוּא, וְלֵית לַן בַּהּ.
אתה, שגדול אתה בדור הזה כמו משה, האם דיברת כהוגן? אין הדבר כן; אלא, גם שם וגם כאן, בין אם הוא קורא זאת בהפסקה ובין אם בלא הפסקה, החלק האחרון של הפסוק הוא סיום העניין, ואין לנו קושי בו, שכן ברור שכוונתו לקרוא את הפסוק כולו: "ברוך הבא בשם ה'." רבא אמר: אל לו לאדם לומר בתפילת הקדיש: יהא שמיה רבא, ואז, לאחר הפסקה, לומר: מברך. אלא, יאמר בלא הפסקה: יהא שמיה רבא מברך. אמר רב ספרא לרבא: אתה, שגדול אתה בדור הזה כמו משה, האם דיברת כהוגן? אין הדבר כן, אלא, גם שם וגם כאן, בין אם הוא קורא זאת בהפסקה ובין אם בלא הפסקה, החלק האחרון של הפסוק הוא סיום העניין, ואין לנו קושי בו.
מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִכְפּוֹל. תָּנָא: רַבִּי כּוֹפֵל בָּהּ דְּבָרִים. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא מוֹסִיף בָּהּ דְּבָרִים. מַאי מוֹסִיף? אָמַר אַבָּיֵי: מוֹסִיף לִכְפּוֹל מֵ״אוֹדְךָ״ וּלְמַטָּה.
§ המשנה ממשיכה: במקום שנהגו לכפול פסוקים מסוימים, אף הוא צריך לכפול אותם. שנינו בתוספתא: רבי יהודה הנשיא כופל דברים בהלל. רבי אלעזר בן פרטא מוסיף דברים בהלל. הגמרא שואלת: מה הוא מוסיף? אמר אביי: הוא ממשיך לכפול פסוקים נוספים בהלל, אותם מ"אודך", והלאה עד סוף המזמור, כפי המנהג אף בימינו.
לְבָרֵךְ — יְבָרֵךְ. אֲמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְאַחֲרָיו, אֲבָל לְפָנָיו — מִצְוָה לְבָרֵךְ. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַמִּצְוֹת כּוּלָּן, מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן עוֹבֵר לַעֲשִׂיָּיתָן. וּמַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״עוֹבֵר״, לִישָּׁנָא דְּאַקְדּוֹמֵי הוּא? דְּאָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק דִּכְתִיב: ״וַיָּרׇץ אֲחִימַעַץ דֶּרֶךְ הַכִּכָּר וַיַּעֲבוֹר אֶת הַכּוּשִׁי״. אַבָּיֵי אָמַר, מֵהָכָא: ״וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם״. וְאִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא: ״וַיַּעֲבוֹר מַלְכָּם לִפְנֵיהֶם וַה׳ בְּרֹאשָׁם״.
§ המשנה ממשיכה: במקום שנהגו לברך בעת אמירת ההלל, יברך. אמר אביי: חכמים לימדו שחובת הברכה תלויה במנהג רק לגבי הברכה הנאמרת לאחרהלל. אבל לפניהלל, יש מצווה לברך, כפי שאמר רב יהודה ששמואל אמר: לגבי כל המצוות, מברכים עליהן קודם [עובר] לעשייתן. הגמרא שואלת: מנין ניתן להסיק שהמילה עובר היא לשון קדימה? זהו כפי שאמר רב נחמן בר יצחק, שנאמר: "וירץ אחימעץ דרך הככר ויעבור [ויעבור] את הכושי" (שמואל ב יח:כג). אמר אביי: הדבר נלמד מכאן: "והוא עבר [עבר] לפניהם" (בראשית לג:ג). ואם תרצה, אמור במקום זאת שהראיה היא מכאן: "ויעבור [ויעבור] מלכם לפניהם וה' בראשם" (מיכה ב:יג).
מַתְנִי׳ הַלּוֹקֵחַ לוּלָב מֵחֲבֵירוֹ בַּשְּׁבִיעִית — נוֹתֵן לוֹ אֶתְרוֹג בְּמַתָּנָה, לְפִי שֶׁאֵין רַשַּׁאי לְלוֹקְחוֹ בַּשְּׁבִיעִית.
משנה: במקרה של מי שקונה לולב מחברו שהוא עם הארץבשנת השמיטה, המוכר נותן לו אתרוג יחד עמו במתנה, שכן אין הוא רשאי לקנות את האתרוג בשנת השמיטה מפני שאסור לעסוק במסחר בפירות שנת השמיטה.
גְּמָ׳ לֹא רָצָה לִיתֵּן לוֹ בְּמַתָּנָה, מַהוּ? אָמַר רַב הוּנָא: מַבְלַיע לֵיהּ דְּמֵי אֶתְרוֹג בְּלוּלָב. וְלִיתֵּיב לֵיהּ בְּהֶדְיָא?
גמרא: הגמרא שואלת: אם המוכר לא רצה לתת לו את האתרוגבמתנה, מהי ההלכה? כיצד על הקונה לרכוש את האתרוג? רב הונא אמר: הוא מכליל את מחיר האתרוג בתוך מחיר הלולב. עליו לרכוש את הלולב במחיר מנופח כדי לכסות גם את מחיר האתרוג. הגמרא שואלת: ושייתן הקונה למוכר את הכסף עבור האתרוגישירות; מדוע להשתמש בתחבולה בעסקה?
לְפִי שֶׁאֵין מוֹסְרִין דְּמֵי פֵּירוֹת שְׁבִיעִית לְעַם הָאָרֶץ. דְּתַנְיָא: אֵין מוֹסְרִין דְּמֵי פֵּירוֹת שְׁבִיעִית לְעַם הָאָרֶץ יוֹתֵר מִמְּזוֹן שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת. וְאִם מָסַר, יֹאמַר: הֲרֵי מָעוֹת הַלָּלוּ יְהוּ מְחוּלָּלִין עַל פֵּירוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּתוֹךְ בֵּיתִי,
הגמרא משיבה: דבר זה נחוץ מפני שאין מעבירים מעות ששימשו לקניית פירות שנת השמיטה לידי עם הארץ, שמא יעשה שימוש בלתי ראוי במעות שיש בהן קדושת שביעית. כפי שנלמד בברייתא: אין אדם רשאי להעביר לידי עם הארץ מעות ששימשו לקניית פירות שנת השמיטה ששוויין יותר מ־שווי מזון המספיק לשלוש סעודות. מותר להשתמש במעות שיש בהן קדושת שביעית כדי לקנות מזון לשימושו האישי. אם המעות מספיקות לשלוש סעודות, יש להניח שהמוכר ישתמש בהן בדרך מותרת. ואם הקונה העביר יותר מעות מכך, עליו לומר: מעות אלו מחוללות על ידי פדיונן כנגד פירות שאינם של שנת השמיטה שיש לי בביתי.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria