וְהָא אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם! אָמַר רַבִּי אַמֵּי: בְּמַעֲדִיף.
הגמרא שואלת: אבל האם אי אפשר לדייק? אין הכרח להבין את המשנה באופן זה, שכן אפשר לכוון את רוחב הרווחים שיהיה שווה לרוחב הסכך הפסול, שהרי המשנה לא דרשה יותר מכך. אמר רבי אמי: המשנה עוסקת במקרה שבו מרחיבים את רוחב הרווחים מעבר לרוחב הסכך הפסול. המשנה מחשיבה את הסוכה ככשרה רק אם רוחב הרווחים גדול מרוחב הסכך הפסול.
רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּשֶׁאֵין מַעֲדִיף, אִם הָיוּ נְתוּנִים שְׁתִי — נוֹתְנָן עֵרֶב, עֵרֶב — נוֹתְנָן שְׁתִי.
רבא אמר: אפילו אם תאמר שהמשנה עוסקת במקרה שאין מרחיבים את רוחב הרווחים, ואף על פי כן, הסכך הכשר מרובה מן הסכך הפסול, אם השיפודים הונחו לאורך הסוכה, מניחים את הסכך הכשר לרוחב, ואם השיפודים הונחו לרוחב, מניחים את הסכך הכשר לאורך. בכך הסכך הכשר חופף את השיפודים לפחות במידת מה; שאם לא כן היה נופל בין הסכך הפסול. לפיכך, אפילו אם הרווח שווה לסכך הפסול, הסכך הכשר מרובה מן הסכך הפסול.
אוֹ בַּאֲרוּכּוֹת הַמִּטָּה. לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי בַּר טַבְיוֹמֵי, דְּאָמַר רַבִּי אַמֵּי בַּר טַבְיוֹמֵי: סִכְּכָהּ בִּבְלָאֵי כֵלִים — פְּסוּלָה.
§ המשנה ממשיכה: או בקורות הארוכות של המיטה, המרכיבות את מסגרתה, הסוכה פסולה. הגמרא מציעה: נאמר שהמשנה תומכת בדעתו של רבי אמי בר טביומי, שכן רבי אמי בר טביומי אמר: אם סיכך את הסוכהבכלים בלויים, חסרים, כלים, הסוכה פסולה. אף שכלים חסרים אלה אינם מקבלים עוד טומאה, הם נשארים פסולים משום שמלכתחילה היו פסולים לסיכוך. ניתן להביא ראיה מן המשנה: הקורות הארוכות של המיטה אינן עוד כלים אלא חלקים מכלים שבורים; ואף על פי כן, אין להשתמש בהן לסיכוך הסוכה.
כִּדְאָמַר רַבִּי חָנָן אָמַר רַבִּי: בַּאֲרוּכָּה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם, בִּקְצָרָה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם. הָכָא נָמֵי: בַּאֲרוּכָּה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם, בִּקְצָרָה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם.
הגמרא דוחה זאת: המשנה מתייחסת למקרה הדומה לזה שאמר רבי חנן כי רבי יהודה הנשיא אמר בהקשר אחר: אין היא מתייחסת ללוחות הארוכים בלבד. אלא היא מתייחסת למקרה שבו הלוח הארוך של המיטה ושתי מן הרגליים מחוברות אליו או למקרה שבו הלוח הקצר של המיטה עם שתי רגליים מחוברות אליו. במקרה זה אפשר לסמוך את המבנה אל קיר ולהשתמש בו כמיטה. כאן גם כן, המשנה מתייחסת לקירוי בלוח הארוך ושתי רגליים או בלוח הקצר ושתי רגליים, שעדיין נחשבים כלים שלמים.
הֵיכָא אִיתְּמַר דְּרַבִּי חָנָן אָמַר רַבִּי? אַהָא דִּתְנַן:
הגמרא שואלת: היכן נאמר שזה מה שרבי חנן אמר שרבי יהודה הנשיא אמר? הגמרא משיבה: כפי שלמדנו במשנה:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria