וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: שְׁטָר הָעוֹמֵד לִגְבּוֹת — לָאו כְּגָבוּי דָּמֵי.
ובית הלל סוברים ששטר חוב העומד להיגבות אינו נחשב כאילו כבר נגבה. לכן, תשלום כתובת הנישואין אינו נחשב כמוחזק בידי האישה, ומכיוון שמשמעות הדבר היא שהיא התובעת, אין היא זכאית לכסף אלא אם כן תוכיח שלא נאפה.
מְעוּבֶּרֶת חֲבֵירוֹ כּוּ׳. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: מַחְלוֹקֶת בַּעֲקָרָה וּזְקֵינָה.
§ המשנה קובעת (24א): אישה שהייתה מעוברת מילד של גבר אחר בזמן נישואיה…אישה בלתי מפותחת מבחינה מינית, שאינה מסוגלת ללדת ילדים [איילונית], ואישה זקנה, ואישה שאינה מסוגלת ללדת מסיבות אחרות, אינן גובות את תשלום כתובתן ואינן שותות את המים המרים. רבי אלעזר אומר: הוא יכול לשאת אישה אחרת ולהוליד ממנה; לכן אלה נחשבים לנישואין מותרים, והנשים יכולות לשתות את המים המרים. רב נחמן אומר שרבה בר אבוה אומר: המחלוקת בין התנא הראשון לרבי אלעזר היא רק במקרה של אישה עקרה ואישה זקנה.
אֲבָל אַיְילוֹנִית — דִּבְרֵי הַכֹּל לֹא שׁוֹתָה וְלֹא נוֹטֶלֶת כְּתוּבָּתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע״, מִי שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַזְרִיעַ, יָצְאָה זוֹ שֶׁאֵין דַּרְכָּהּ לְהַזְרִיעַ.
ואולם, לגבי אישה שאינה מפותחת מינית, הכול מסכימים כי אינה שותה את המים המרים ואינה גובה את כתובתה. זאת כפי שנאמר לגבי סוטה שנמצאה זכאית מניאוף: "ונקתה ונזרעה זרע" (במדבר ה:כח), ומכאן שטקס הסוטה שייך רק למי שדרכה להיזרע וללדת, להוציא את זו שאינה מפותחת מינית, שאין דרכה להיזרע.
מֵיתִיבִי: הַמְקַנֵּא לַאֲרוּסָתוֹ וּלְשׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁלּוֹ, אִם עַד שֶׁלֹּא כְּנָסָהּ נִסְתְּרָה — לֹא שׁוֹתָה וְלֹא נוֹטֶלֶת כְּתוּבָּתָהּ.
הגמרא מעלה קושיה על דבריו של רב נחמן מתוך ברייתא בתוספתא (5:4): לגבי מי שמתרה בארוסתו, או ביבמתו כשהיא אלמנה הממתינה ליבם, ואם נסתרה עם האיש האחר לפני שבעלה בא עליה, היא לא שותה את המים המרים ואינה גובה את תשלום כתובתה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria