גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְמַלֵּא אֶת הַקְּרָנוֹת. וְלֹא יְהֵא אֶלָּא רֹאשׁ תּוֹר יָרָק? מִי לָא תְּנַן: הָיָה רֹאשׁ תּוֹר יָרָק נִכְנָס לְתוֹךְ שָׂדֶה אַחֵר — מוּתָּר, מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה סוֹף שָׂדֶה! אֵין רֹאשׁ תּוֹר בַּעֲרוּגָה.
אלא, נימוקו של רב חייב להיות כך: זוהי גזירה שמא ימלא את הפינות לאחר שכבר זרע תחילה את הערוגה, ובכך יעבור על איסור כלאים. הגמרא שואלת: ומדוע יש בכך כדי לשנות, הרי המעמד ההלכתי של הערוגה צריך רק להיות כמו ראש תור של ירקות. והרי למדנו במשנה: אם ראש תור של ירקות היה נכנס לשדה אחרת, מותר; שם אין זה נחשב תערובת אסורה של כלאים, מפני שסוף השדה ניכר. על פי צורותיהם של שני השדות במקום שהם נפגשים, ההבחנה ביניהם ברורה. והגמרא משיבה: אין קולא לגבי ראש תור בערוגה. היתר זה, ביחס לקטע משולש של שדה אחת הבולט לתוך שדה אחרת, חל רק בשדה גדולה שבה אפשר לייחס בבירור את הצורה המשולשת לשדה אחר; אבל בערוגה קטנה, שבה הזרעים סמוכים זה לזה, אי אפשר להבחין בין הזרעים.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עֲרוּגָה בֵּין הָעֲרוּגוֹת שָׁנִינוּ. וְהָא קָא מִיתְעָרְבִי בַּהֲדָדֵי! בְּנוֹטֶה שׁוּרָה לְכָאן וְשׁוּרָה לְכָאן.
ושמואל אמר: כאשר למדנו במשנה שמותר לזרוע חמישה מיני זרעים בתוך ערוגה בלי לעבור על איסור כלאיים, למדנו זאת אפילו לגבי ערוגה בין ערוגות, ולא רק בערוגה בודדת. הגמרא שואלת: האם הזרעים אינם מתערבבים זה בזה? הגמרא משיבה: מדובר במקרה שבו מטה שורה אחת לכאן, לכיוון אחד, ושורה אחת לכאן, לכיוון אחר (מאירי). בדרך זו הם אינם נראים מעורבבים.
אָמַר עוּלָּא, בְּעוֹ בְּמַעְרְבָא: הִפְקִיעַ תֶּלֶם אֶחָד עַל פְּנֵי כּוּלָּהּ, מַהוּ? אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: בָּא עִרְבּוּב וּבִיטֵּל אֶת הַשּׁוּרָה. רַב אַסִּי אָמַר: אֵין עֵירוּבוֹ מְבַטֵּל אֶת הַשּׁוּרָה. אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: הַנּוֹטֵעַ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁל קִישּׁוּאִין, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁל דִּילּוּעִין, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁל פּוֹל הַמִּצְרִי — מוּתָּר. שׁוּרָה אַחַת שֶׁל קִישּׁוּאִין וְשׁוּרָה אַחַת שֶׁל דִּילּוּעִין וְשׁוּרָה אַחַת שֶׁל פּוֹל הַמִּצְרִי — אָסוּר! שָׁאנֵי הָכָא דְּאִיכָּא שְׁרָאכָא.
עולא אמר: מעלים דילמה במערב, ארץ ישראל: מהי ההלכה אם פתח תלם אחד לכל אורכה? האם הוא נחשב להבדלה בין הערוגות אם חפר תלם בין שתי ערוגות (גאונים, תוספות)? רב ששת אמר: ההתערבות של ערוגות אלו באה ומבטלת את השורה. התלם אינו נחשב להבדלה בין הערוגות. רב אסי אמר: התערבותה אינה פוסלת את השורה. רבינא הקשה על דעתו של רב אשי ממשנה: הנוטע שתי שורות של קישואים ושתי שורות של דלועים ושתי שורות של פול המצרי, מותר מפני שכל אחד מן המינים מובחן. אבל אם נטע שורה אחת של קישואים ושורה אחת של דלועים ושורה אחת של פול המצרי, אסור מפני שבשורות יחידות אין היכר ברור בין המינים. מכאן שתלם בין מיני זרעים שונים אינו מונע התערבות ביניהם. רב אשי השיב: המקרה שבאותה משנה הוא יוצא מן הכלל. כאן, שונה הדבר מפני שיש ענפים היוצאים ממינים אלו ומסתבכים זה בזה, ומבטלים את התלם שביניהם. ירקות אחרים, שענפיהם אינם מסתבכים, מותר לנטוע ביניהם בתלם אחד.
אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרוֹצֶה לְמַלֹּאות כׇּל גִּינָּתוֹ יָרָק — עוֹשֶׂה עֲרוּגָה שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה וְעוֹגֵל בָּהּ חֲמִשָּׁה, וּמְמַלֵּא קַרְנוֹתֶיהָ כׇּל מַה שֶּׁיִּרְצֶה.
רב כהנא אמר שרבי יוחנן אמר: מי שרוצה למלא את כל גינתו בירקות ואינו רוצה להרחיק את שורות הזרעים זו מזו, רשאי לעשות ערוגה שהיא שישה על שישה טפחים ולעשות בתוכה חמישה עיגולים (גאונים, רמב"ם). הוא נוטע מינים שונים בעיגולים השונים וממלא את פינותיה בכל מה מינים נוספים שהוא רוצה.
וְהָא אִיכָּא דְּבֵינֵי וּבֵינֵי! אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: בְּמַחֲרִיב בֵּין הַבֵּינַיִים. רַב אָשֵׁי אָמַר: אִם הָיוּ זְרוּעִין שְׁתִי — זוֹרְעָן עֵרֶב, עֵרֶב — זוֹרְעָן שְׁתִי. אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: עֲבוֹדַת יָרָק בְּיָרָק אַחֵר, שִׁשָּׁה טְפָחִים. וְרוֹאִין אוֹתָם
הגמרא שואלת: וכי אין זרעים בין העיגולים, המתערבים עם המינים שבתוך העיגולים? בית מדרשו של רבי ינאי אומרים בתשובה לכך: מדובר במקרה שבו אדם מניח את השטח שביניהם שומם ואינו זורע שם. רב אשי אמר: מותר לו למלא את כל הערוגה בזרעים, ולהבדיל בין סוגי הזרעים השונים באופן הבא. אם העיגולים נזרעו לאורך, הוא זורע את הזרעים שביניהם לרוחב; ואם העיגולים נזרעו לרוחב, הוא זורע את הזרעים שביניהם לאורך. רבינא הקשה על דעתו של רב אשי: למדנו ששטח העבודה של ירק ממין אחד, כאשר זורעים לידו ירק ממין אחר, הוא שישה טפחים. ומסתכלים עליהם
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria