Drashot AI Logo
וְקִים לְהוּ לְרַבָּנַן דְּחַמְשָׁא בְּשִׁיתָּא לָא יָנְקִי מֵהֲדָדֵי.
והחכמים יש להם מסורת מקובלת שחמישה זרעים בתוך שטח של שישה טפחים אינם יונקים זה מזה.
וּמְנָלַן דְּהָא דְּקִים לְהוּ לְרַבָּנַן דְּחַמְשָׁא בְּשִׁיתָּא מִילְּתָא הִיא? דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִּכְתִיב: ״לֹא תַסִּיג גְּבוּל רֵעֲךָ [אֲשֶׁר גָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים]״ — גְּבוּל שֶׁגָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים לֹא תַסִּיג. מַאי ״גָּבְלוּ רִאשׁוֹנִים״? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מַאי דִּכְתִיב ״אֵלֶּה בְנֵי שֵׂעִיר הַחֹרִי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ״, אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא יוֹשְׁבֵי רָקִיעַ נִינְהוּ?! אֶלָּא שֶׁהָיוּ בְּקִיאִין בְּיִשּׁוּבָהּ שֶׁל אֶרֶץ, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: מְלֹא קָנֶה זֶה לְזַיִת, מְלֹא קָנֶה זֶה לִגְפָנִים, מְלֹא קָנֶה זֶה לִתְאֵנִים. וְ״חֹרִי״ — שֶׁמְּרִיחִים אֶת הָאָרֶץ. וְ״חִוִּי״, אָמַר רַב פָּפָּא: שֶׁהָיוּ טוֹעֲמִין אֶת הָאָרֶץ כְּחִוְיָא. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: ״חֹרִי״ — שֶׁנַּעֲשׂוּ בְּנֵי חוֹרִין מִנִּכְסֵיהֶן.
הגמרא שואלת: ומנין לנו שכשלחכמים יש מסורת מקובלת, הרי זהו דבר מהותי, כלומר שהמסורת מהימנה? אמר רבי חייא בר אבא שאמר רבי יוחנן: מה פירוש מה שנאמר: "לא תסיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים בנחלתך אשר תנחל" (דברים יט:יד)? פירושו שלא תסיג את הגבול שקבעו הראשונים, בקובעם את המידות הנצרכות לכל צמח. הגמרא שואלת: מה פירוש הביטוי: קבעו הראשונים? אמר רבי שמואל בר נחמני שאמר רבי יונתן: מהו פירוש מה שנכתב: "אלה בני שעיר החורי יושבי הארץ, לוטן ושובל וצבעון וענה" (בראשית לו:כ)? וכי כל השאר הם יושבי שמים, שהיה צריך הכתוב להדגיש שאלה יושבי הארץ? אלא, פירושו שהיו בקיאים ביישוב הארץ, שכן היו אומרים: שטח זה שאורכו מלוא קנה ראוי לזיתים; מלוא קנה זה ראוי לגפנים, מלוא קנה זה ראוי לתאנים. ובני שבט זה נקראו חוריים [ḥori] מפני שהריחו [heriḥu] את הארץ כדי לקבוע מה ראוי לגדול בה. הרמז מבוסס על חילוף האותיות ח ור. ולביאור מדוע יושבי שעיר הראשונים נקראו חִוִּים [ḥivi] (ראו בראשית לו:ב), אמר רב פפא: מפני שהיו טועמים את הארץ כנחש [ḥivya] וקובעים לפי הטעם מה ראוי לגדול בה. אמר רב אחא בר יעקב שנקראו חוריים [ḥori] מפני שנעשו בני חורין [benei ḥorin] מנכסיהם כאשר בני עשו גירשו אותם מארצותיהם. שמם העיקרי היה למעשה חִוִּים.
אָמַר רַב אַסִּי: עֲרוּגָה — תּוֹכָהּ שִׁשָּׁה חוּץ מִגְּבוּלֶיהָ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: עֲרוּגָה תּוֹכָהּ שִׁשָּׁה. גְּבוּלֶיהָ בְּכַמָּה? כְּדִתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: רוֹחַב — כִּמְלֹא רוֹחַב פַּרְסָה. אָמַר רַבִּי זֵירָא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה — דִּכְתִיב: ״וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ כְּגַן הַיָּרָק״ — מָה רֶגֶל טֶפַח, אַף גְּבוּל נָמֵי טֶפַח.
באשר להלכה עצמה, רב אסי אמר: ערוגת הגינה שבמשנה, ששטחה שישה על שישה טפחים, היא כזו שהשטח הפנימי שלה הוא שישה על שישה טפחים מלבד שטח גבולותיה, שיש להוסיף לשטח הכולל. כך גם נשנה בברייתא: השטח הפנימי של ערוגת גינה הוא שישה על שישה טפחים. הגמרא שואלת: כמה הוא גודל גבולותיה? הגמרא משיבה, כפי שלמדנו במשנה שרבי יהודה אומר: רוחב הגבול הוא כרוחב כף רגל. ורבי זירא אמר, ויש אומרים שהיה זה רבי חנינא בר פפא שאמר: מה הטעם לדבריו של רבי יהודה? כפי שנאמר: "והשקית ברגלך כגן הירק" (דברים יא:י), כלומר שכשם שכף רגלו של אדם רחבה טפח, כך גם הגבול שבין ערוגות הגינה, שבו הולכים כדי להשקות את הצמחים, הוא אף הוא ברוחב טפח.
אָמַר רַב: עֲרוּגָה — בְּחוּרְבָּה שָׁנִינוּ. וְהָאִיכָּא מָקוֹם קְרָנוֹת! אָמְרִי בֵּי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: בִּמְמַלֵּא אֶת הַקְּרָנוֹת. וְלִיזְרַע מֵאַבָּרַאי וְלָא לִימַלֵּי מִגַּוַּאי!
רב אמר: כאשר למדנו במשנה שמותר לזרוע חמישה מיני זרעים בתוך ערוגה בלי לעבור על איסור כלאים, למדנו זאת לגבי ערוגה במקום שומם שאינה מוקפת בצמחים אחרים. אולם אם הערוגה נמצאת בין ערוגות אחרות, אסור לזרוע שם מינים רבים כל כך, מפני שהזרעים מן הערוגות השונות יתערבבו. הגמרא שואלת: אם המשנה עוסקת בערוגה בודדת, האם אין מקום בפינות, שבו אפשר לזרוע מינים נוספים של זרעים בלי להיתקל באיסור כלאים? בית המדרש של רב לימד בשם רב: דברי רב אמורים במקרה שאדם ממלא את הפינות של הערוגה בחמשת מיני הזרעים, ואינו משאיר מקום בפינות לזנים אחרים. הגמרא שואלת: ושיזרע מבחוץ ולא ימלא את הפנים, כדי להרבות את סוגי הזרעים השונים במקום למלא את הפינות.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria