Drashot AI Logo
הָאוֹמֵר ״גַּד גַּדִּי, וּסְנוּק לָא אַשְׁכִּי וּבוּשְׁכִּי״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״גַּד״ אֵינוֹ אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָעֹרְכִים לַגַּד שֻׁלְחָן״.
לאחר דיון מסוים בדרכי האמורי, הגמרא מביאה אמירות נוספות מן הפרק על האמורי בתוספתא וממקורות אחרים בנושא זה. האומר: מזלי יהא מצליח [gad gaddi] ואל יתעייף ביום ובלילה; אמירה זו יש בה משום מדרכי האמורי. רבי יהודה אומר: זה חמור יותר מדרכי האמורי, שכן gad אינו אלא לשון עבודה זרה, כפי שנאמר: "ואתם עוזבי ה', השכחים את הר קדשי, הערכים לגד שלחן, והממלאים למני ממסך" (ישעיהו סה:יא). Gad gaddi היא צורת תפילה לאליל.
הוּא בִּשְׁמָהּ וְהִיא בִּשְׁמוֹ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
מי שמבקש שהוא ייקרא בשם אשתו והיא תיקרא בשמו למזל טוב, בקשתו יש בה משום דרכי האמורי.
״דּוּנוּ דַּנַּי״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין ״דָּן״ אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַנִּשְׁבָּעִים בְּאַשְׁמַת שֹׁמְרוֹן וְאָמְרוּ חֵי אֱלֹהֶיךָ דָּן״.
האומר: יתחזקו החביות שלי [דונו דניי], הרי זה מדרכי האמורי. רבי יהודה אומר: זה חמור יותר מדרכי האמורי, שכן דן אינו אלא לשון של עבודת אלילים, שנאמר: "הנשבעים באשמת שומרון ואומרים: חי אלוהיך דן" (עמוס ח:יד).
הָאוֹמֵר לְעוֹרֵב ״צְרַח״, וּלְעוֹרֶבְתָּא ״שְׁרִיקִי וְהַחֲזִירִי לִי זְנָבִיךְ לְטוֹבָה״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
מי ששומע עורב קורא וחושש לסימן רע, ואומר לעורב: צעק, ואומר לעורבת: שרקי והפני את זנבך אליי לטובה; אמירות אלו יש בהן משום מדרכי האמורי.
הָאוֹמֵר ״שַׁחֲטוּ תַּרְנְגוֹל זֶה שֶׁקָּרָא עַרְבִית״ וְ״תַרְנְגוֹלֶת שֶׁקָּרְאָה גַּבְרִית״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
האומר: שחטו תרנגול זה שקורא בערב ואומר: שחטו תרנגולת זו שקוראת כמו זכר תרנגול; אמירות אלו יש בהן משום מדרכי האמורי.
״אֶשְׁתֶּה וְאוֹתִיר, אֶשְׁתֶּה וְאוֹתִיר״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
האומר: אשתה ואותיר, אשתה ואותיר, כדי שירבה יינו; אמירה זו יש בה משום מדרכי האמורי.
הַמְבַקַּעַת בֵּיצִים בַּכּוֹתֶל, וְהַטָּח בִּפְנֵי הָאֶפְרוֹחִים — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
מי ששובר ביצים על קיר ומורח אותן לפני האפרוחים; סדרת פעולות זו כוללת יסוד מדרכי האמורי.
וְהַמֵּגִיס בִּפְנֵי אֶפְרוֹחִים — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
ומי שמערבב את הסיר לפני אפרוחים כסגולה כדי שלא ימותו; מעשה זה יש בו משום מדרכי האמורי.
הַמְרַקֶּדֶת, וְהַמּוֹנָה שִׁבְעִים וְאֶחָד אֶפְרוֹחִין בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יָמוּתוּ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
אישה שרוקדת וסופרת את האפרוחים עד שהיא מגיעה למספר שבעים ואחד אפרוחים, כדי שלא ימותו; מעשיה כוללים יסוד מדרכי האמורי.
הַמְרַקֶּדֶת לְכוּתָּח, וְהַמְשַׁתֶּקֶת לַעֲדָשִׁים, וְהַמְצַוַּוחַת לִגְרִיסִין — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
אישה הרוקדת כדי להבטיח שהקוטח, תבלין העשוי ממי גבינה, מלח ולחם, שהיא מכינה יצליח, ואישה המשתיקה את העומדים מן הצד כדי להבטיח שהעדשים יתבשלו כראוי, ואישה הצועקת כדי להבטיח שהגריסי הפנינה יתבשלו כראוי; כל אלה כוללים יסוד מדרכי האמורי.
הַמַּשְׁתֶּנֶת בִּפְנֵי קְדֵירָתָהּ בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְבַּשֵּׁל מְהֵרָה — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.
אישה המשתינה לפני הסיר שלה כדי שיתבשל במהירות; מעשה זה כולל יסוד מדרכי האמורי.
אֲבָל נוֹתְנִין קֵיסָם שֶׁל תּוּת וְשִׁבְרֵי זְכוּכִית בִּקְדֵירָה בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְבַּשֵּׁל מְהֵרָה, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין בְּשִׁבְרֵי זְכוּכִית מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
אבל מותר לשים שבב של עץ תות ושברי זכוכית בתוך הסיר כדי שיתבשל מהר, שכן הדבר מועיל ואינו רק אמונה טפלה. והרבנים אוסרים שברי זכוכית לא משום אמונה טפלה; אלא משום הסכנה הכרוכה בכך אם הזכוכית אינה מסוננת החוצה לגמרי.
תָּנוּ רַבָּנַן: נוֹתְנִין בּוּל שֶׁל מֶלַח לְתוֹךְ הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁתָּאִיר וְתַדְלִיק. וְנוֹתְנִין טִיט וְחַרְסִית תַּחַת הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁתַּמְתִּין וְתַדְלִיק.
החכמים לימדו בתוספתא: מותר להניח גוש מלח בתוך נר כדי שידלוק באור בהיר; דבר זה מועיל ואינו רק לסגולה, ולכן אין בכך משום דרכי האמורי. וכן, מותר לשים בוץ או חרסית תחת נר כדי שידלוק זמן רב יותר.
אָמַר רַב זוּטְרָא: הַאי מַאן דִּמְכַסֵּי שְׁרָגָא דְּמִשְׁחָא וּמְגַלֵּי נַפְטָא קָעָבַר מִשּׁוּם ״בַּל תַּשְׁחִית״.
רב זוטרא אמר: המכסה נר שמן או המגלה מנורת קרוסין שלא לצורך עובר על האיסור: אל תשחית, שכן בכך הדלק נשרף מהר יותר.
״חַמְרָא וְחַיֵּי לְפוּם רַבָּנַן״ — אֵין בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁעָשָׂה מִשְׁתֶּה לִבְנוֹ, וְעַל כׇּל כּוֹס וָכוֹס שֶׁהֵבִיא אָמַר: ״חַמְרָא וְחַיֵּי לְפוּם רַבָּנַן, חַיֵּי וְחַמְרָא לְפוּם רַבָּנַן וּלְפוּם תַּלְמִידֵיהוֹן״.
האומר בשעת שתייה: יין וחיים לפי חכמים, אין זה בכלל דרכי האמורי. מעשה ברבי עקיבא שעשה משתה לבנו, ועל כל כוס וכוס שהביא אמר: יין וחיים לפי חכמים, יין וחיים לפי חכמים ולפי תלמידיהם.


הדרן עלך במה אשה

מַתְנִי׳ כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בְּשַׁבָּת: כׇּל הַשּׁוֹכֵחַ עִיקַּר שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת. הַיּוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — חַיָּיב עַל כׇּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה — חַיָּיב עַל כׇּל
משנה: החכמים קבעו עיקרון חשוב בנוגע להלכות שבת: מי ששכח את עיקרה של שבת, כלומר, מי שאינו יודע כלל על מצוות שבת לפי דין התורה, ועשה מלאכות אסורות רבות בשבתות רבות, חייב להביא רק קרבן חטאת אחד על כל אותן מלאכות כאשר נודע לו שמעשים אלה היו אסורים. מי שיודע את עיקרה של שבת אך שוכח איזה יום הוא שבת, כלומר, מי שאיבד את החשבון של ימי השבוע, ועושה מלאכות אסורות רבות בשבתות רבות חייב להביא קרבן חטאת על כל שבת ושבת כאשר נודע לו שעשה את המעשים הללו בשבת. מי שמודע לכך שהיום הוא שבת אך שכח זמנית שמלאכות מסוימות אסורות ועשה מלאכות אסורות רבות בשבתות רבות חייב להביא קרבן חטאת על כל

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria