פְּסוּלוֹת לַכְּהוּנָּה.
פסולים מלהינשא אל הכהונה. המעשה הופך אישה לzona. אסור לכהן לשאת אותה לאישה (Tosafot).
לָא — סָבַר כִּי הֵיכִי דְּלָא לֵילְפָן גּוּפָא נוּכְרָאָה.
הגמרא דוחה זאת: לא, אין זה בהכרח כך. אולי הסיבה להתעקשותו של אביו של שמואל הייתה משום שהוא סבר למנוע מהם לשכב זה לצד זה כדי שלא יתרגלו לשינה עם גוף זר, דבר שעלול לעורר תשוקה מינית.
וְעָבֵיד לְהוּ מִקְוֶה בְּיוֹמֵי נִיסָן, מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב, דְּאָמַר רַב: מִטְרָא בְּמַעְרְבָא סָהֲדָא רַבָּה פְּרָת. סָבַר, שֶׁלֹּא יִרְבּוּ הַנּוֹטְפִין עַל הַזּוֹחֲלִין.
והוא עשה להם מקווה בימי ניסן. דבר זה מסייע לדעתו של רב, שכן רב אמר: כאשר יורד גשם במערב, כלומר בארץ ישראל, העד הגדול המעיד על כך הוא הפרת, שכן זרימת המים בפרת גוברת לאחר עונת הגשמים. כמות המשקעים בצפון בבל, שם מצוי מקורו של הפרת, מקבילה בעיקרה לכמות המשקעים בארץ ישראל. ריבוי זרימת המים בפרת באביב הוא תוצאה של הגשמים בחורף. אביו של שמואל סבר שטבילה בפרת לא תטהר אותם. נהר שומר על מעמדו כנהר לעניין טהרה בטבילה רק אם נקבע שמי הגשמים שירדו לא יעלו על מי המעיין הנובעים באופן טבעי. בהלכות מקוואות יש שתי דרכי טהרה. הראשונה היא טבילה במקום שבו המים מכונסים, כגון מי גשמים שנקוו ואינם זורמים אלא עומדים במקומם. השנייה היא טבילה במים זורמים במצבם הטבעי, כגון מעיין או נהר. אולם מי גשמים מטהרים רק כשהם מכונסים; הם אינם מטהרים כשהם זורמים.
וּפְלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל. דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: נַהֲרָא מִכֵּיפֵיהּ מִיבָּרַךְ. וּפְלִיגָא דִּידֵיהּ אַדִּידֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין הַמַּיִם מְטַהֲרִין בְּזוֹחֲלִין אֶלָּא פְּרָת בְּיוֹמֵי תִשְׁרֵי בִּלְבַד.
והוא חולק על בנו שמואל, שכן שמואל אמר: הנהר מתברך מקרקעיתו (גאונים); המים הנוספים בנהר אינם מן הגשמים אלא ממקורות תת-קרקעיים. וגם אמירה זו של שמואל חולקת על פסיקה אחרת שהוא עצמו פסק, שכן שמואל אמר: המים מטהרים בזוחלין רק בפרת בימי תשרי בלבד. מאחר שאין גשם יורד בקיץ, רק אז ברור שהמים הם אכן מי הנהר.
פּוֹרֶפֶת עַל הָאֶבֶן כּוּ׳. וְהָאָמְרַתְּ רֵישָׁא ״פּוֹרֶפֶת״? אָמַר אַבָּיֵי: סֵיפָא אֲתָאן לְמַטְבֵּעַ.
למדנו במשנה: אישה רשאית להדק את גלימתה על אבן, ועל אגוז, ועל מטבע, ובלבד שלא תהדק את גלימתה בהם לכתחילה בשבת. הגמרא שואלת: האם לא אמרת ברישא של הלכה זו במשנה שאישה רשאית להדק, ומשמע שמותר לה לעשות כן אפילו לכתחילה? כיצד תסביר את הסתירה? אמר אביי: בסיפא של המשנה הגענו למקרה של מטבע, אחת הדוגמאות המובאות במשנה. ההלכה לגבי מטבע היא החריג. מאחר שמטבע מוקצה לשימוש בשבת, אפשר היה להסיק שאין להשתמש בו כלל; אף על פי כן, האיסור הוא רק להדק את הגלימה על המטבע לכתחילה בשבת עצמה.
בָּעֵי אַבָּיֵי: אִשָּׁה מַהוּ שֶׁתַּעֲרִים וְתִפְרוֹף עַל הָאֱגוֹז לְהוֹצִיא לִבְנָהּ קָטָן בְּשַׁבָּת?
אביי העלה דילמה: מהי ההלכה לגבי מקרה שבו אישה משתמשת בתחבולה כדי לעקוף את ההלכהוקושרת את בגדיה על אגוז כדי להוציא את האגוז החוצה בדרך מותרת לילדה הקטן ברשות הרבים בשבת?
תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר מַעֲרִימִין. תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר אֵין מַעֲרִימִין.
הגמרא מציינת: זוהי דילמה לפי מי שאמר שמותר להשתמש בהערמה כאשר יש שריפה בשבת. מותר ללבוש כמה שכבות של בגדים כדי להוציאם מבית בוער בשבת. וזוהי דילמה לפי מי שאמר שאסור להשתמש בהערמה כאשר יש שריפה בשבת.
תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר מַעֲרִימִין בִּדְלֵיקָה: הָתָם הוּא דְּאִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ אָתֵי לְכַבּוֹיֵי, אֲבָל הָכָא אִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ לָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי.
הגמרא מפרטת: זהו ספק לפי מי שאמר שמותר להשתמש בהערמה כאשר יש שריפה בשבת, שכן המקרים שונים. אולי שם, הערמה מותרת מפני שאם לא תתיר לו להוציא את הבגדים מן הבית הבוער בדרך זו, הוא יבוא לכבות את השריפה. אבל כאן, אם לא תתיר לאישה להשתמש בהערמה ולהוציא את האגוז לילדה ברשות הרבים, היא לא תבוא להוציאו.
אוֹ דִלְמָא, אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר אֵין מַעֲרִימִין בִּדְלֵיקָה, הָתָם — דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ, אֲבָל הָכָא — אֵין דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ, אֵימָא שַׁפִּיר דָּמֵי. תֵּיקוּ.
או שמא, אפילו לשיטת מי שאמר שאין מערימים במקרה של דליקה, יש להבחין בין המקרים. שם, במקרה של דליקה, לבישת בגדים היא הדרך הרגילה שבה מוציאים בגדים לרשות הרבים. ואולם כאן, שימוש באגוז ככפתור אינו הדרך הרגילה שבה מוציאים אגוז לרשות הרבים. מאחר שאין בכך הפרה של איסור מן התורה, אמור שהיא אכן רשאית להערים כדי להוציא את האגוז לבנה. הגמרא מסכמת: תעמוד שאלה זו בלי הכרעה.
מַתְנִי׳ הַקִּיטֵּעַ יוֹצֵא בְּקַב שֶׁלּוֹ — דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר,
משנה:מי שנקטעה רגלו רשאי לצאת בשבת ברגל העץ שלו, שכן יש לה מעמד הלכתי של נעל; זהו דבריו של רבי מאיר.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria