Drashot AI Logo
בְּדָבָר אַחֵר — קָשֶׁה לְדָבָר אַחֵר.
משהו אחר, לשון נקייה לחזיר, זה מזיק בנוגע למשהו אחר, לשון נקייה לצרעת.
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: הַאי מַאן דְּעָבֵיד מִילְּתָא — לִישְׁהֵי פּוּרְתָּא וַהֲדַר לֵיקוּם — דְּאָמַר מָר: חֲמִשָּׁה דְּבָרִים קְרוֹבִין לְמִיתָה יוֹתֵר מִן הַחַיִּים, וְאֵלּוּ הֵן: אָכַל וְעָמַד, שָׁתָה וְעָמַד, יָשֵׁן וְעָמַד, הִקִּיז דָּם וְעָמַד, שִׁימֵּשׁ מִטָּתוֹ וְעָמַד.
היו אלה רב ושמואל שאמרו שניהם: לגבי מי שעושה את המנהג של הקזת דם, ימתין מעט ואז יקום, כפי שאמר החכם: ישנם חמישה דברים שמקרבים אדם יותר אל המוות מאשר אל החיים, ואלו הם: אם אדם אכל ומיד קם, אם אדם שתה וקם, אם אדם ישן ומיד קם, אם אדם הקיז דם וקם, אם אדם עסק ביחסי אישות וקם.
אָמַר שְׁמוּאֵל: פּוּרְסָא דִדְמָא — כׇּל תְּלָתִין יוֹמִין. וּבֵין הַפְּרָקִים — יְמַעֵט, וּבֵין הַפְּרָקִים יַחְזוֹר וִימַעֵט.
שמואל אמר: המרווח להקזת דם הוא כל שלושים יום. ובמהלך התקופות האמצעיות של חייו, עליו להפחית את תדירות הקזת הדם; ובמהלך התקופות המאוחרות, עליו להפחית שוב את תדירותה .
וְאָמַר שְׁמוּאֵל: פּוּרְסָא דִדְמָא — חַד בְּשַׁבְּתָא, אַרְבָּעָה, וּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא, אֲבָל שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי — לָא. דְּאָמַר מָר: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְכוּת אָבוֹת יַקִּיז דָּם בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי, שֶׁבֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה וְשֶׁל מַטָּה שָׁוִין כְּאֶחָד.
ושמואל אמר: הזמנים להקזת דם הם היום הראשון בשבוע, היום הרביעי בשבוע וערב שבת. אולם, ביום השני וביום החמישי בשבוע, לא, אין להקיז דם, כפי שאמר החכם: רק מי שיש לו זכות של אבותיו ונשען עליה ראוי לו להקיז דם ביום השני וביום החמישי בשבוע, מפני שבית הדין של מעלה, בשמים, ובית הדין של מטה שווים. בתי הדין בערים מתכנסים בימי שני וחמישי, וכך גם בית הדין השמימי. הקזת דם ביום דין היא מסוכנת. אם אדם נידון לרעה, כל דמו עלול לצאת.
בִּתְלָתָא בְּשַׁבְּתָא מַאי טַעְמָא לָא? מִשּׁוּם דְּקָיְימָא לֵיהּ מַאְדִּים בְּזָוֵוי. מַעֲלֵי שַׁבְּתָא נָמֵי קָיְימָא בְּזָוֵוי! כֵּיוָן דְּדָשׁוּ בֵּיהּ רַבִּים — ״שׁוֹמֵר פְּתָאִים ה׳״.
הגמרא מסבירה: ביום השלישי של השבוע, מה הטעם שאין מקיזים דם? מפני שכוכב מאדים שולט בשעות הזוגיות. מאחר שזהו כוכב של דם, והשעות הזוגיות הן סימן רע, השילוב הזה מעורר חשש. הגמרא שואלת: בערב שבת, גם מאדים שולט בשעות הזוגיות. הגמרא משיבה: כיוון שההמונים כבר התרגלו להקזת דם בערב שבת, הפסוק: "ה' שומר פתאים" (תהילים קטז:ו) חל גם במקרה זה.
אָמַר שְׁמוּאֵל: אַרְבַּע דְּהוּא אַרְבַּע, אַרְבַּע דְּהוּא אַרְבֵּיסַר, אַרְבַּע דְּהוּא עֶשְׂרִים וְאַרְבְּעָה, אַרְבַּע דְּלֵיכָּא אַרְבַּע בָּתְרֵיהּ — סַכַּנְתָּא.
באופן דומה, שמואל אומר: ביום הרביעי של השבוע שהוא היום הרביעי של החודש; ביום הרביעי של השבוע שהוא היום הארבעה עשר של החודש; ביום הרביעי של השבוע שהוא היום העשרים וארבעה של החודש; וביום הרביעי של השבוע שלאחריו לא נותרו ארבעה ימים בחודש מסוכן להקיז דם.
רֹאשׁ חוֹדֶשׁ וְשֵׁנִי לוֹ — חוּלְשָׁא. שְׁלִישִׁי לוֹ — סַכָּנָה. מַעֲלֵי יוֹמָא טָבָא — חוּלְשָׁא. מַעֲלֵי יוֹמָא דַעֲצַרְתָּא — סַכַּנְתָּא. וּגְזַרוּ רַבָּנַן אַכּוּלְּהוּ מַעֲלֵי יוֹמָא טָבָא מִשּׁוּם יוֹמָא (טָבָא) דַעֲצַרְתָּא, דְּנָפֵיק בֵּיהּ זִיקָא וּשְׁמֵיהּ ״טָבוֹחַ״, דְּאִי לָא קַבִּלוּ יִשְׂרָאֵל תּוֹרָה — הֲוָה טָבַח לְהוּ לְבִשְׂרַיְיהוּ וְלִדְמַיְיהוּ.
הקזת דם במולד החודש וביום השני של החודש גורמת לחולשה; הקזת דם ביום השלישי של החודש מובילה לסכנה. הקזת דם בערב חג גורמת לחולשה; הקזת דם בערב חג השבועות מובילה לסכנה. וגזרו חכמים גזירה האוסרת הקזת דם בערב כל חג משום החג של שבועות. בשבועות, רוח רעה ושמה טיבוח, מן המילה העברית שמשמעה שחיטה, יוצאת, שאלמלא קיבלו ישראל את התורה בחג השבועות, טיבוחהייתה שוחטת את בשרם ואת דמם. לפיכך, הוא נותר יום מסוכן.
אָמַר שְׁמוּאֵל: אָכַל חִטָּה וְהִקִּיז דָּם — לֹא הִקִּיז אֶלָּא לְאוֹתָהּ חִטָּה. וְהָנֵי מִילֵּי לִרְפוּאָה, אֲבָל אַקּוֹלֵי — מֵיקֵיל.
שמואל אמר: אם אדם אכל חיטה ולאחר מכן הקיז דם, לא הקיז אלא את אותה חיטה. ההקזה לא הועילה, שכן החיטה החליפה כל דם שהוקז. ודבר זה של חוסר היעילות חל רק אם הקיז דם לרפואה ממחלה; אבל כדי להקל על אי־נוחות, הקזת דם לאחר אכילת חיטה מקלה על אי־הנוחות.
הַמַּקִּיז דָּם, שְׁתִיָּיה — לְאַלְתַּר. אֲכִילָה — עַד חֲצִי מִיל.
מי שמקיז דם צריך לעסוק בשתייה מיד; ולא יעסוק באכילה עד שיעבור הזמן הדרוש להליכה של חצי מיל.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: שְׁתִיָּיה לְאַלְתַּר מְעַלֵּי, אֲבָל בָּתַר הָכִי קָשֵׁי, אוֹ דִילְמָא לָא קָשֵׁי וְלָא מְעַלֵּי? תֵּיקוּ.
הועלתה דילמה לפני החכמים: כאשר אמרו שיש לעסוק בשתייה מיד, האם הכוונה היא ששתייה מיידית היא מועילה; אולם לאחר מכן, היא מזיקה? או שמא, לאחר מכן היא אינה מזיקה ואינה מועילה. לא נמצאה הכרעה לדילמה זו, ולכן היא עומדת בלתי מוכרעת.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: אֲכִילָה עַד חֲצִי מִיל הוּא דְּקָמְעַלֵּי, הָא בָּתַר הָכִי וּמִקַּמֵּי הָכִי — קָשֵׁי, אוֹ דִילְמָא לָא קָשֵׁי וְלָא מְעַלֵּי? תֵּיקוּ.
באופן דומה, הועלתה לפני החכמים דילמה: כאשר אמרו שאין לעסוק באכילה עד שיחלוף הזמן הדרוש להליכה של חצי מיל, האם פירוש הדבר שרק באותו זמן הדבר מועיל, אולם לאחר מכן או לפני כן הדבר מזיק? או שמא, לפני ואחרי אותו זמן אין הדבר לא מזיק ולא מועיל. לא נמצאה הכרעה לדילמה זו, ולפיכך גם היא נותרת בלתי מוכרעת.
מַכְרִיז רַב: מֵאָה קַרֵי בְּזוּזָא, מֵאָה רֵישֵׁי בְּזוּזָא, מֵאָה שְׂפָמֵי וְלָא כְלוּם. אָמַר רַב יוֹסֵף: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב הוּנָא, יוֹמָא דִּמְפַגְּרִי בֵּיהּ רַבָּנַן, אָמְרִי: הָאִידָּנָא יוֹמָא דִשְׂפָמֵי הוּא, וְלָא יָדַעְנָא מַאי קָאָמְרִי.
רב היה מכריז: מאה הקזות דם בזוז אחד; תספורת של מאה ראשים בזוז אחד; סידור מאה שפמים אינו עולה כלום (גאונים). מקיזי דם שימשו בדרך כלל גם כספרים, ולכן לא גבו תשלום על סידור שפם. אם במקרה היו מגיעים ביום אחד מאה אנשים לסדר את שפמיהם, הספר היה עובד כל היום מבלי לקבל כל שכר. רב יוסף אמר: כאשר היינו תלמידים בבית מדרשו של רב הונא, ביום שבו החכמים היו רפויים בלימודם, היו אומרים: היום הוא יום השפמים, ולא ידעתי מה הם אומרים. עכשיו, לאחר ששמעתי את דברי רב, אני מבין שהתכוונו לומר שזהו יום חסר תכלית.
וְקוֹשְׁרִין הַטַּבּוּר. תָּנוּ רַבָּנַן: קוֹשְׁרִין הַטַּבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף חוֹתְכִין. וְטוֹמְנִין הַשִּׁלְיָא כְּדֵי שֶׁיֵּחַם הַוָּלָד. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בְּנוֹת מְלָכִים — טוֹמְנוֹת בִּסְפָלִים שֶׁל שֶׁמֶן, בְּנוֹת עֲשִׁירִים — בִּסְפוֹגִים שֶׁל צֶמֶר, בְּנוֹת עֲנִיִּים בְּמוֹכִין.
למדנו במשנה: ומותר לקשור את חבל הטבור של תינוק שנולד בשבת. כך גם לימדו חכמים בתוספתא ואף הוסיפו עליה: מותר לקשור את חבל הטבור של תינוק שנולד בשבת. רבי יוסי אמר: מותר אף לחתוך את חבל הטבור. ומותר לעטוף את השליה כתרופה כדי לחמם את היילוד. רבן שמעון בן גמליאל אמר: בנות מלכים עוטפות את השליה בכוסות של שמן; בנות העשירים עושות כן בצמר מנופץ; ובנות העניים בסמרטוטים רכים.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.
רב נחמן אמר שרבה בר אבוה אמר שרב אמר: ההלכה היא בהתאם לדעתו של רבי יוסי שאף מותר לחתוך את חבל הטבור בשבת.
וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יוֹסֵי בְּטַבּוּר שֶׁל שְׁנֵי תִינוֹקוֹת, שֶׁחוֹתְכִין. מַאי טַעְמָא? דִּמְנַתְּחִי אַהֲדָדֵי.
ורב נחמן אמר כי רבה בר אבוה אמר כי רב אמר: החכמים מודים לרבי יוסי בנוגע לחבל הטבור המחובר אל תאומים, שמותר לחתוך אותו בשבת. מה הטעם לכך? במקרה זה, השארת החבל מחובר מסוכנת. מאחר ש התאומים המחוברים ינסו להיפרד זה מזה, הם עלולים לקרוע זה את חבל הטבור של זה.
וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב: כׇּל הָאָמוּר בְּפָרָשַׁת תּוֹכָחָה עוֹשִׂין לְחַיָּה בְּשַׁבָּת. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמוֹלְדוֹתַיִךְ בְּיוֹם הוּלֶּדֶת אוֹתָךְ לֹא כׇרַּת שׇׁרֵּךְ וּבְמַיִם לֹא רֻחַצְתְּ לְמִשְׁעִי וְהׇמְלֵחַ לֹא הֻמְלַחַתְּ וְהׇחְתֵּל לֹא חֻתָּלְתְּ״.
ורב נחמן אמר שרבה בר אבוה אמר שרב אמר: כל מה שנאמר בפרשת התוכחה (יחזקאל טז) מותר לעשות ליולדת בשבת. מאחר שפרק זה מדבר על לידתה המסוכנת של ילדה נטושה, לגבי כל שאר הילדים יש לטפל בעניינים הללו. כפי שנאמר שם: "ומולדותייך ביום הולדת אותך לא כרת שרך ובמים לא רחצת למשעי והמלח לא הומלחת והחתל לא חתלת" (יחזקאל טז:ד).
״וּמוֹלְדוֹתַיִךְ בְּיוֹם הוּלֶּדֶת״ — מִכָּאן שֶׁמְיַילְּדִים אֶת הַוָּלָד בְּשַׁבָּת. ״לֹא כׇרַּת שׇׁרֵּךְ״ — מִכָּאן שֶׁחוֹתְכִין הַטַּבּוּר בְּשַׁבָּת. ״וּבְמַיִם לֹא רֻחַצְתְּ לְמִשְׁעִי״ — מִכָּאן שֶׁרוֹחֲצִין הַוָּלָד בְּשַׁבָּת. ״וְהׇמְלֵחַ לֹא הֻמְלַחַתְּ״ — מִכָּאן שֶׁמּוֹלְחִין הַוָּלָד בְּשַׁבָּת. ״וְהׇחְתֵּל לֹא חֻתָּלְתְּ״ — מִכָּאן שֶׁמְּלַפְּפִין הַוָּלָד בְּשַׁבָּת.
הגמרא מסבירה: "ובאשר למולדותייך, ביום הולדת אותך"; מכאן נגזר שמיילדים את היילוד בשבת. "ושָׁרֵךְ לא כרת"; מכאן נגזר שחותכים את חבל הטבור בשבת. "ובמים לא רחצת למשעי"; מכאן נגזר שרוחצים את היילוד בשבת. "והמלח לא הומלחת"; מכאן נגזר שמולחים את היילוד בשבת. "והחתל לא חתלת"; מכאן נגזר שכורכים את היילוד בשבת.


הדרן עלך מפנין

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria