אַדַּעְתָּא דְרוּבָּא מַדְלְקִי.
מדליקים אותה מתוך מחשבה על רוב הנוכחים במשתה . כאשר רוב הנוכחים הם גויים, הדבר מותר.
שְׁמוּאֵל אִיקְּלַע לְבֵי אֲבִי תוֹרָן. אֲתָא הָהוּא גּוֹי אַדְלֵיק שְׁרָגָא. אַהְדְּרִינְהוּ שְׁמוּאֵל לְאַפֵּיהּ. כֵּיוָן דַּחֲזָא דְּאַיְיתִי שְׁטָר וְקָא קָרֵי, אָמַר: אַדַּעְתָּא דְנַפְשֵׁיהּ הוּא דְּאַדְלֵיק. אַהְדְּרִינְהוּ אִיהוּ לְאַפֵּיהּ גַּבֵּי שְׁרָגָא.
הגמרא מספרת ששמואל הזדמן לביתו של אבין תורן. גוי אחד בא והדליק נר. שמואל החזיר את פניו מן הנר כדי שלא ליהנות מן האור. כאשר שמואל ראה שהגוי הביא שטר והיה קורא בו, אמר: הוא הדליק אותו לצורך עצמו. החזיר את פניו אל הנר.
הדרן עלך כל כתבי
מַתְנִי׳ כׇּל הַכֵּלִים נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת, וְדַלְתוֹתֵיהֶן עִמָּהֶן, אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְפָּרְקוּ בַּשַּׁבָּת. שֶׁאֵינָן דּוֹמִין לְדַלְתוֹת הַבַּיִת, לְפִי שֶׁאֵינָן מִן הַמּוּכָן.
משנה:כל הכלים ניטלין בשבת, ודלתותיהן שהן חלק מכלים אלו, ניטלות עמהם, אפילו אם נתפרקו בשבת, שכן דלתות כלים אלו אינן כדלתות הבית. אסור להשתמש בדלתות הבית בשבת, אפילו אם הוסרו מן הפתח, מפני שאינן מוכנות מלפני שבת.
נוֹטֵל אָדָם קוּרְנָס — לְפַצֵּעַ בּוֹ אֶת הָאֱגוֹזִין, קַרְדּוֹם — לַחְתּוֹךְ בּוֹ אֶת הַדְּבֵילָה. מְגֵירָה — לָגוֹר בָּהּ אֶת הַגְּבִינָה. מַגְרֵיפָה — לִגְרוֹף בָּהּ אֶת הַגְּרוֹגְרוֹת.
כמו כן, אדם רשאי לטלטל פטיש, שבדרך כלל משמש למלאכה האסורה בשבת, כדי לפצח בו אגוזים. כמו כן, מותר לטלטל גרזן, כלי המשמש בדרך כלל לחטיבת עצים, כדי לחתוך בו עוגת דבלים. וכן, מותר לטלטל מסור כדי לחתוך בו גבינה. בדומה לכך, מותר לטלטל כף חפירה כדי לגרוף בה תאנים מיובשות.
אֶת הָרַחַת וְאֶת הַמַּלְגֵּז — לָתֵת עָלָיו לְקָטָן. אֶת הַכּוּשׁ וְאֶת הַכַּרְכֵּר — לִתְחוֹב בּוֹ. מַחַט שֶׁל יָד — לִיטּוֹל בּוֹ אֶת הַקּוֹץ. וְשֶׁל סַקָּאִים — לִפְתּוֹחַ בּוֹ אֶת הַדֶּלֶת.
מותר גם לטלטל כף זרה ומזלג קלשון, ששניהם מיועדים לשימוש עם יבולים בגורן, כדי להניח עליהם אוכל לילד. וכן מותר ליטול קנה או סירה מן הכישור, המשמשים בדרך כלל לאריגה, כדי לתחוב אותם במאכל כמו מזלג. מותר לטלטל מחט יד רגילה המשמשת לתפירת בגדים כדי להוציא בה קוץ, ומותר לטלטל מחט של עושה שקים כדי לפתוח בה את הדלת.
גְּמָ׳ כׇּל הַכֵּלִים נִיטָּלִין, וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְפָּרְקוּ בַּשַּׁבָּת, וְלָא מִיבַּעְיָא בְּחוֹל.
גמרא: המשנה קובעת: כל הכלים ניטלים, ואפילו אם פורקו בשבת. האם יש ללמוד מכאן שיש שאלה רק לגבי כלים שפורקו בשבת, ושאין צורך להזכיר כלים שפורקו במהלך השבוע, שכן ודאי מותר לטלטלם בשבת?
אַדְּרַבָּה, בַּשַּׁבָּת מוּכָנִין עַל גַּבֵּי אֲבִיהֶן, בַּחוֹל אֵין מוּכָנִין עַל גַּבֵּי אֲבִיהֶן!
להפך, אם הם פורקו בשבת ניתן לומר שחלקי הכלי היו מוכנים לשימוש בכניסת השבת, משום שהיו מחוברים לכלים המקוריים שמהם הוסרו. אולם, אם הם נותקו במהלך השבוע, בכניסת השבת הם לא היו מוכנים לשימוש, משום שהיו מנותקים מכלים המקוריים שמהם הוסרו.
אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: כׇּל הַכֵּלִים נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת וְדַלְתוֹתֵיהֶן עִמָּהֶן. אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְפָּרְקוּ בַּחוֹל — נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת.
אביי אמר שכך המשנה אומרת: כל הכלים ניטלים בשבת יחד עם דלתותיהם. ואפילו אם התפרקו במהלך ימות החול, מותר לטלטלם בשבת.
תָּנוּ רַבָּנַן: דֶּלֶת שֶׁל שִׁידָּה וְשֶׁל תֵּיבָה וְשֶׁל מִגְדָּל — נוֹטְלִין אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין. וְשֶׁל לוּל שֶׁל תַּרְנְגוֹלִים — לֹא נוֹטְלִין וְלֹא מַחֲזִירִין.
החכמים לימדו: לגבי דלת של שידה, או של תיבה, או של ארון, מותר להסיר אותן מציריהן בשבת, אבל אסור להחזיר אותן למקומן. ואילו לגבי דלת של לול תרנגולים, אסור לא להסיר אותה ולא להחזיר אותה למקומה.
בִּשְׁלָמָא שֶׁל לוּל שֶׁל תַּרְנְגוֹלִים, קָסָבַר: כֵּיוָן דִּמְחַבְּרִי בְּאַרְעָא — יֵשׁ בִּנְיָן בְּקַרְקַע יֵשׁ סְתִירָה בְּקַרְקַע. אֶלָּא שֶׁל שִׁידָּה וְשֶׁל תֵּיבָה וְשֶׁל מִגְדָּל, מַאי קָסָבַר?
אמנם, במקרה של לול תרנגולות התנא סבור: מאחר שהלול מחובר לקרקע, יש איסור של בנייה בקרקע ויש איסור של סתירה בקרקע. לפיכך, כאשר אדם מפרק או מחזיר את הדלת, הוא ביצע את המלאכה האסורה של בנייה. אולם, במקרה של דלת של תיבה, או ארגז, או ארון, מה הוא סבור?
אִי קָסָבַר יֵשׁ בִּנְיָן בְּכֵלִים — יֵשׁ סְתִירָה בְּכֵלִים, וְאִי אֵין סְתִירָה בְּכֵלִים — אֵין בִּנְיָן בְּכֵלִים?
אם התנא סבור שיש איסור בנייה בכלים, אז יש גם איסור סתירה בכלים וצריך להיות אסור להסיר את הדלת. ואם אין איסור סתירה בכלים ומותר להסיר את הדלת, אז גם צריך להיות אין איסור בנייה בכלים. אם כן, מדוע אסור להחזיר דלת למקומה המקורי?
אָמַר אַבָּיֵי: לְעוֹלָם קָסָבַר יֵשׁ בִּנְיָן בְּכֵלִים וְיֵשׁ סְתִירָה בְּכֵלִים, וְשֶׁנִּיטְּלוּ קָאָמַר.
אביי אמר: למעשה, הוא סבור שיש איסור על בנייה בכלים, ויש גם איסור על סתירה בכלים. כדי ליישב את הקושי, יש להגיה את הטקסט. במקום לומר: מותר להסירם, כך הוא אומר: דלתות של תיבה, או של ארגז, או של ארון שכבר הוסרו — אין להחזירן.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: [שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר]. חֲדָא, דְּ״נִיטָּלִין״ קָתָנֵי, וְעוֹד: מַאי ״אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין״? אֶלָּא אָמַר רָבָא, קָסָבַר: אֵין בִּנְיָן בְּכֵלִים וְאֵין סְתִירָה בְּכֵלִים — וּגְזֵירָה שֶׁמָּא יִתְקַע.
רבא אמר לו: יש שתי תשובות אפשריות שבאמצעותן ניתן לדחות את דבריך. האחת היא ששנוי בברייתא: מותר להסיר אותם, לכתחילה. ועוד, מהי המשמעות של: אבל אין מחזירין אותם? לפי הגהתך, מה משמעות המילה אבל בהקשר זה? אלא אמר רבא: התנא סבור שאין איסור של בנייה בכלים ואין איסור של סתירה בכלים, ולכן מדוע פסק התנא שאין מחזירין את הדלת? משום גזירה שמא יתקע אותה בחוזקה במקומה כדרך מלאכה אסורה גמורה, בהשלמת מלאכתו של כלי.
נוֹטֵל אָדָם קוּרְנָס כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה: קוּרְנָס שֶׁל אֱגוֹזִין לְפַצֵּעַ בּוֹ אֶת הָאֱגוֹזִין, אֲבָל שֶׁל נַפָּחִין — לֹא.
המשנה קובעת: אדם רשאי ליטול פטיש בשבת כדי לפצח בו אגוזים. אמר רב יהודה: סוג הפטיש במקרה זה הוא פטיש המיועד לאגוזים כדי לפצח בו אגוזים, אבל פטישים של נפחים, לא, אין להשתמש בהם.
קָסָבַר דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר, אֲפִילּוּ לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ — אָסוּר.
אותו תנאסבור כי שימוש בחפץ שייעודו העיקרי הוא לשימוש אסור, אפילו לצורך שימוש בחפץ עצמו כדי לבצע פעולה מותרת, הוא אסור.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה: אֶלָּא מֵעַתָּה, סֵיפָא דְּקָתָנֵי: וְאֶת הָרַחַת וְאֶת הַמַּלְגֵּז לָתֵת עָלָיו לְקָטָן, רַחַת וּמַלְגֵּז מִי מְיַיחֲדִי לֵיהּ לְקָטָן?! אֶלָּא אָמַר רַבָּה: קוּרְנָס שֶׁל נַפָּחִין לְפַצֵּעַ בּוֹ הָאֱגוֹזִין,
רבא אמר לו: אבל אם מה שאתה אומר כך הוא, כיצד אתה מיישב זאת עם הסיפא של המשנה שבה נשנה: ומזרה או קלשון כדי להניח עליו אוכל לתינוק; וכי מזרה וקלשון מיועדים לשימושו של תינוק? אלא, אמר רבא: יש לפרש את המשנה כך: מותר להשתמש בפטיש של נפחים בשבת כדי לפצח בו אגוזים.
קָסָבַר:
התנאסובר:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria