Drashot AI Logo
עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן. אָמַר רָבָא תֵּיתֵי לִי, דְּכִי אֲתָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְקַמַּאי לְדִינָא, לָא מָזֵיגְנָא רֵישִׁי אַבֵּי סַדְיָא כַּמָּה דְּלָא מְהַפֵּיכְנָא בְּזָכוּתֵיהּ. אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: פְּסִילְנָא לֵיהּ לְצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְדִינָא. מַאי טַעְמָא? — דְּחַבִּיב עֲלַי כְּגוּפַאי, וְאֵין אָדָם רוֹאֶה חוֹבָה לְעַצְמוֹ.
אני עורך סעודה לחכמים. רבא אמר: יהי רצון שאקבל את שכרי מפני שכאשר תלמיד חכם צעיר בא לפניי לדין, איני מניח את ראשי על הכר עד שאני מבקש כמה שיותר מזכויותיו האפשריות, על סמך תנאים וטענותיו. מר בר רב אשי אמר: אני פסול לשבת בדין של תלמיד חכם צעיר. מה הטעם שאני פסול? זהו מפני שתלמיד החכם אהוב עליי כמו העצמי שלי, ואדם אינו מוצא פגם בעצמו.
רַבִּי חֲנִינָא מִיעֲטֵף וְקָאֵי אַפַּנְיָא דְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא, אָמַר: ״בּוֹאוּ וְנֵצֵא לִקְרַאת שַׁבָּת הַמַּלְכָּה״. רַבִּי יַנַּאי לָבֵישׁ מָאנֵי מְעַלְּיֵי (שַׁבָּת) [וּמִיכַּסֵּי], וְאָמַר: ״בּוֹאִי כַלָּה, בּוֹאִי כַלָּה״. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַע לְבֵי רַבָּה בַּר רַב נַחְמָן. קָרִיבוּ לֵיהּ תְּלָת סָאוֵי טַחְיֵי. אֲמַר לְהוּ: מִי הֲוָה יָדְעִיתוּן דְּאָתֵינָא? אֲמַרוּ לֵיהּ: מִי עֲדִיפַתְּ לַן מִינַּהּ?
הגמרא חוזרת כעת לסוגיית העונג והכבוד לשבת. רבי חנינא היה מתעטף בבגדו ועומד לעת ערב בליל שבת, ואומר: בואו ונצא לקראת שבת המלכה. רבי ינאי לבש את בגדו בערב שבת ואמר: היכנסי, כלה. היכנסי, כלה. הגמרא מספרת: רבה בר רב הונא הזדמן לבוא לביתו של רבה בר רב נחמן. הביאו לפניו שלוש סאין של ביסקוויטים משוחים בשמן. הוא אמר להם: האם ידעתם שאני בא והכנתם את כל זה לכבודי? אמרו לו: וכי אתה חשוב לנו יותר מן שבת? הביסקוויטים הוכנו לכבוד שבת.
רַבִּי אַבָּא זָבֵן בִּתְלֵיסַר אִסְתִּירֵי פְּשִׁיטֵי בִּישְׂרָא מִתְּלֵיסַר טַבָּחֵי, וּמְשַׁלֵּים לְהוּ אַצִּינּוֹרָא דְּדַשָּׁא, וַאֲמַר לְהוּ: ״אַשּׁוּר הַיָּיא, אַשּׁוּר הַיָּיא״. רַבִּי אֲבָהוּ הֲוָה יָתֵיב אַתַּכְתָּקָא דְשִׁינָּא וּמוֹשֵׁיף נוּרָא. רַב עָנָן לָבֵישׁ גּוּנְדָּא, דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בְּגָדִים שֶׁבִּישֵּׁל בָּהֶן קְדֵירָה לְרַבּוֹ — אַל יִמְזוֹג בָּהֶן כּוֹס לְרַבּוֹ.
רבי אבא קנה שלושה עשר סטטרים פשוטים [astirei peshitei] בשווי חצי zuz של בשר משלושה עשר קצבים לכבוד שבת, כדי שיהיו לו סוגים שונים של בשר משובח. והיה מניח את הבשרים על ציר הדלת בפתח ביתו כדי למהר להביא סוג נוסף של בשר. והוא אמר לטבחים, כדי לזרזם: מהרו והכינו אותו, מהרו והכינו אותו. הגמרא מספרת עוד: רבי אבהו היה יושב על כיסא שנהב [takhteka] ומנפנף באש שבישלה את האוכל לשבת, כדי ליטול חלק בהכנות לשבת. רב ענן היה לובש בגד שחור פשוט לצורך ההכנות לשבת, כפי ששנתה אסכולתו של רבי ישמעאל: בעודו לובש את הבגדים שבהם בישל קדרה של אוכל לרבו, אין לאדם למזוג כוס יין לרבו. יש ללבוש בגד הולם למשימה שלפנינו.
רַב סָפְרָא מְחָרֵיךְ רֵישָׁא. רָבָא מָלַח שִׁיבּוּטָא. רַב הוּנָא מַדְלֵיק שְׁרָגֵי. רַב פָּפָּא גָּדֵיל פְּתִילָתָא. רַב חִסְדָּא פָּרֵים סִילְקָא. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף מְצַלְּחִי צִיבֵי. רַבִּי זֵירָא מְצַתֵּת צַתּוֹתֵי. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מְכַתֵּף וְעָיֵיל, מְכַתֵּף וְנָפֵיק. אָמַר: אִילּוּ מִקַּלְעִין לִי רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי, מִי לָא מְכַתֵּיפְנָא קַמַּיְיהוּ? וְאִיכָּא דְאָמְרִי: רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי מְכַתְּפִי וְעָיְילִי, מְכַתְּפִי וְנָפְקִי, אָמְרִי: אִילּוּ אִיקְּלַע לַן רַבִּי יוֹחָנָן, מִי לָא מְכַתְּפִינַן קַמֵּיהּ?!
רב ספרא היה צולה את הראש של בהמה כדי להכינו לשבת. רבא היה מולח דג שיבוטא לכבוד שבת. רב הונא היה מדליק נרות לכבוד שבת. רב פפא היה טווה את הפתילות לנר שבת. רב חסדא היה חותך את הסלק כהכנה לשבת. רבה ורב יוסף היו חותכים עצים. רבי זירא היה מכין קיסמים דקים להדלקה. רב נחמן בר יצחק היה מעמיס חפצים על כתפו ונכנס, מעמיס חפצים על כתפו ויוצא. אמר: אילו רבי אמי ורבי אסי היו באים לבקר אותי, האם לא הייתי מעמיס חפצים על כתפי לפניהם? כך גם ראוי לעשות לכבוד שבת. ויש אומרים כי רבי אמי ורבי אסי היו מעמיסים חפצים על כתפיהם ונכנסים, מעמיסים חפצים על כתפיהם ויוצאים. אמרו: אילו רבי יוחנן היה בא אלינו לבקר אותנו, האם לא היינו מעמיסים חפצים על כתפינו לפניו?
יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי, הֲוָה הָהוּא גּוֹי בְּשִׁבָבוּתֵיהּ דַּהֲוָה נְפִישִׁי נִכְסֵיהּ טוּבָא. אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: כּוּלְּהוּ נִכְסֵי — יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי אָכֵיל לְהוּ. אֲזַל זַבְּנִינְהוּ לְכוּלְּהוּ נִיכְסֵי, זְבַן בְּהוּ מַרְגָּנִיתָא, אוֹתְבַהּ בִּסְיָינֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא עָבַר מַבָּרָא — אַפְרְחֵיהּ זִיקָא, שַׁדְיֵיהּ בְּמַיָּא, בַּלְעֵיהּ כַּוְורָא. אַסְּקוּהּ, אַיְיתוּהּ אַפַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא. אָמְרִי: מַאן זָבֵין כִּי הַשְׁתָּא? אָמְרִי לְהוּ: זִילוּ אַמְטְיוּהּ לְגַבֵּי יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי דִּרְגִיל דְּזָבֵין. אַמְטְיוּהּ נִיהֲלֵיהּ, זַבְנֵיהּ, קַרְעֵיהּ אַשְׁכַּח בֵּיהּ מַרְגָּנִיתָא. זַבְּנַיהּ בִּתְלֵיסַר עִילִּיָּתָא דְּדִינָרֵי דְּדַהֲבָא. פְּגַע בֵּיהּ הָהוּא סָבָא אֲמַר: מַאן דְּיָזֵיף שַׁבְּתָא — פַּרְעֵיהּ שַׁבְּתָא.
הגמרא מספרת על יוסף מוקיר שבת: היה גוי בשכונתו שנכסיו היו מרובים מאוד. האצטגנינים אמרו לאותו גוי לגבי כל נכסיו: יוסף מוקיר שבת יאכל אותם. אותו גוי הלך ומכר את כל נכסיו, ובכסף שקיבל קנה מרגלית, והניח אותה בכובעו. כאשר חצה נהר במעבורת, נשבה הרוח את כובעו והטילה אותו למים, ודג בלע אותה. הדג נלכד והוצא מן המים והובא אל החוף סמוך לחשכה בערב שבת. הדייגים אמרו: מי קונה דגים בזמן כזה? בני העיר אמרו לדייגים: לכו הביאוהו ליוסף מוקיר שבת, שכן הוא רגיל לקנות מעדנים לכבוד השבת. הביאוהו אליו והוא קנה אותו. הוא קרע את הדג ומצא בתוכו מרגלית. הוא מכר אותה בשלושה עשר כלים מלאים דינרי זהב (תוספות). זקן זה שפגש אותו ואמר: מי שמלווה לשבת, שבת פורעת לו.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי מֵרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: עֲשִׁירִים שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּעַשְּׂרִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר״ — עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר. שֶׁבְּבָבֶל בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַתּוֹרָה.
רבי יהודה הנשיא העלה דילמה לפני רבי ישמעאל, בנו של רבי יוסי: בנוגע לעשירי ארץ ישראל, בזכות מה הם זוכים לעושרם? הוא אמר לו: מפני שהם מעשרים, כפי שנאמר: "עשר תעשר [asser te’asser] מכל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה" (דברים י״ד:כ״ב). החכמים פירשו זאת בדרך דרש: הפרש מעשר [asser] כדי שתתעשר [titasher]. הוא שאל: בנוגע לעשירי בבל, שאינם חייבים במעשר, בזכות מה הם זוכים לעושרם? הוא אמר לו: מפני שהם מכבדים את התורה ואת החכמים שבבבל.
וְשֶׁבִּשְׁאָר אֲרָצוֹת בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַשַּׁבָּת. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: פַּעַם אַחַת נִתְאָרַחְתִּי אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת בְּלוּדְקִיָּא, וְהֵבִיאוּ לְפָנָיו שֻׁלְחָן שֶׁל זָהָב מַשּׂוֹי שִׁשָּׁה עָשָׂר בְּנֵי אָדָם, וְשֵׁשׁ עֶשְׂרֵה שַׁלְשְׁלָאוֹת שֶׁל כֶּסֶף קְבוּעוֹת בּוֹ, וּקְעָרוֹת וְכוֹסוֹת וְקִיתוֹנִיּוֹת וּצְלוֹחִיּוֹת קְבוּעוֹת בּוֹ, וְעָלָיו כׇּל מִינֵי מַאֲכָל וְכׇל מִינֵי מְגָדִים וּבְשָׂמִים. וּכְשֶׁמַּנִּיחִים אוֹתוֹ אוֹמְרִים: ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ וְגוֹ׳״. וּכְשֶׁמְּסַלְּקִין אוֹתוֹ אוֹמְרִים: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי בַּמֶּה זָכִיתָ לְכָךְ? אָמַר לִי: קַצָּב הָיִיתִי, וּמִכׇּל בְּהֵמָה שֶׁהָיְתָה נָאָה, אָמַרְתִּי: זוֹ תְּהֵא לַשַּׁבָּת. אָמַרְתִּי לוֹ: [אַשְׁרֶיךָ שֶׁזָּכִיתָ], וּבָרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁזִּיכְּךָ לְכָךְ.
באשר לעשירי ארצות אחרות, במקום שאין בו חכמים, בזכות מה הם זוכים לעושרם? אמר לו: מפני שהם מכבדים את השבת, כפי שאמר רבי חייא בר אבא: פעם אחת התארחתי בביתו של בעל בית בלודקיא, והביאו לפניו שולחן של זהב שהיה כה כבד עד שנדרשו שישה עשר אנשים לשאת אותו, ועליו היו שש עשרה שלשלאות של כסף מחוברות אליו, ועליו היו קערות וכוסות וקנקנים ובקבוקים מחוברים אליו, ועליו היו כל מיני מאכלים ומעדנים ובשמים ריחניים. וכשהניחו אותו שם היו אומרים: "לה' הארץ ומלואה, תבל ויושבי בה" (תהילים כד:א). וכשהסירו אותו היו אומרים: "השמים שמים לה', והארץ נתן לבני אדם" (תהילים קטו:טז). אמרתי לו: בני, מה עשית כדי לזכות בזה? אמר לי: הייתי שוחט, וכאשר הייתי מוצא חלקים מכל בהמה ששחטתי שהיו מובחרים, הייתי אומר: זה יהיה לשבת. אמרתי לו: אשריך שזכית לכך, וברוך ה', שהעניק לך זכות זו.
אָמַר לוֹ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָא: מִפְּנֵי מָה תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף? אָמַר לוֹ: תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמוֹ, שֶׁאָנוּ מְטִילִין לְתוֹכוֹ וְרֵיחוֹ נוֹדֵף. אָמַר לוֹ: תֵּן לָנוּ הֵימֶנּוּ. אָמַר לוֹ: כׇּל הַמְשַׁמֵּר אֶת הַשַּׁבָּת — מוֹעִיל לוֹ, וְשֶׁאֵינוֹ מְשַׁמֵּר אֶת הַשַּׁבָּת — אֵינוֹ מוֹעִיל לוֹ.
הקיסר הרומי אמר לרבי יהושע בן חנניה: מדוע ניחוחו של תבשיל שבת מתפשט? הוא אמר לו: יש לנו תבלין מסוים הנקרא שמיר [שבט], שאנו שמים בתבשילים וניחוחו מתפשט. הקיסר אמר לו: תן לנו מעט ממנו. הוא אמר לו: לכל מי ששומר שבת, התבלין מועיל, ולמי שאינו שומר שבת, אינו מועיל.
אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ גָּלוּתָא לְרַב הַמְנוּנָא: מַאי דִּכְתִיב ״וְלִקְדוֹשׁ ה׳ מְכוּבָּד״? אֲמַר לֵיהּ: זֶה יוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁאֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה וְלֹא שְׁתִיָּה, אָמְרָה תּוֹרָה: כַּבְּדֵהוּ בִּכְסוּת נְקִיָּה. ״וְכִבַּדְתּוֹ״, רַב אָמַר: לְהַקְדִּים, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְאַחֵר. אֲמַרוּ לֵיהּ בְּנֵי רַב פָּפָּא בַּר אַבָּא לְרַב פָּפָּא: כְּגוֹן אֲנַן, דִּשְׁכִיחַ לַן בִּישְׂרָא וְחַמְרָא כׇּל יוֹמָא, בְּמַאי נִישַׁנְּיֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: אִי רְגִילִיתוּ לְאַקְדּוֹמֵי — אַחֲרוּהּ, אִי רְגִילִיתוּ לְאַחוֹרֵיהּ — אַקְדְּמוּהּ. רַב שֵׁשֶׁת בְּקַיְטָא מוֹתֵיב לְהוּ לְרַבָּנַן הֵיכָא דְּמָטְיָא שִׁימְשָׁא. בְּסִיתְוָא מוֹתֵיב לְהוּ לְרַבָּנַן הֵיכָא דְּמָטְיָא טוּלָּא, כִּי הֵיכִי דְּלֵיקוּמוּ הַיָּיא. רַבִּי זֵירָא
ראש הגולה אמר לרב המנונא: מה פירוש הדבר שנאמר, "וקדוש ה' מכובד" (ישעיהו נח:יג)? רב המנונא אמר לו: זה יום הכיפורים, שאין בו אכילה ושתייה, ולכן אמרה התורה: כבדהו בבגד נקי. ובאשר למה שנאמר על שבת, "וכיבדתו", רב אמר: כדי לכבד את השבת, הקדם את סעודת השבת יותר מבשאר הימים, כדי להראות שאדם מתענג באכילתה. ושמואל אמר: כדי לכבד את השבת, אחר את סעודת השבת , כדי שתהא תאוותו גדולה יותר. בני רב פפא בר אבא אמרו לרב פפא: אנשים כמונו, שבשר ויין מצויים על שולחננו בכל יום, באיזה אופן נוכל לשנות זאת בשבת? הוא אמר להם: אם אתם רגילים לאכול את סעודתכם מוקדם, אחרו אותה בשבת; ואם אתם רגילים לעשותה מאוחר, הקדימו אותה בשבת. שינוי זה ידגיש את ייחודה של השבת. הגמרא מספרת: בקיץ, רב ששת היה מושיב את החכמים שהשתתפו בדרשתו במקום שהשמש תגיע אליו; ובחורף, היה מושיב את החכמים במקום שהצל יגיע אליו. הוא עשה זאת כדי שיעמדו במהירות לאחר סיום הדרשה ולא יעסקו בדיון, דבר שהיה גורע מן הזמן המוקדש להתענגות בשבת. רבי זירא

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria