Drashot AI Logo
קְפִיזֵי שַׁמְכֵי פָרְסָאֵי, וְנִישְׁלוֹק בְּחַמְרָא, וְנַשְׁקְיַיהּ, וְנֵימָא לַהּ: קוּם מִזּוֹבִיךְ. וְאִי לָא — לוֹתְבַהּ אַפָּרָשַׁת דְּרָכִים, וְלַנְקְטַהּ כָּסָא דְחַמְרָא בִּידַהּ, וְלַיְתֵי אִינִישׁ מֵאֲחוֹרַהּ וְלִיבַעֲתַהּ, וְלֵימָא לַהּ: קוּם מִזּוֹבִיךְ. וְאִי לָא — לַיְתֵי בּוּנָא דְכַמּוֹנָא וּבוּנָא דְמוֹרִיקָא וּבוּנָא דְשַׁבְּלִילְתָּא, וְנִישְׁלוֹק בְּחַמְרָא, וְנַשְׁקְיַיהּ, וְנֵימָא לַהּ: קוּם מִזּוֹבִיךְ. וְאִי לָא — לַיְתֵי שִׁיתִּין שִׁיעֵי דְּדַנָּא, וְלַשְׁפְּיַהּ, וְלֵימָא לַהּ: קוּם מִזּוֹבִיךְ. וְאִי לָא — לַיְתֵי פְּשִׁיטְנָא, וְלִישְׁלוֹק בְּחַמְרָא, וְלִשְׁפְּיַהּ, וְנֵימָא לַהּ: קוּם מִזּוֹבִיךְ. וְאִי לָא — לַיְתֵי חַרְנוּגָא דְּהִיגְתָּא רוֹמִיתָא, וְלִיקְלֵי, וְלִיסְּבַהּ בְּשַׁחֲקֵי דְכִיתָּנָא בְּקַיְיטָא וּבְשַׁחֲקֵי דַּעֲמַר גּוּפְנָא בְּסִיתְוָא.
כלים מלאים בבצלים פרסיים, ולהרתיח אותם ביין, ולתת לה לשתות. ואומרים לה: חדלי מלהוציא את הזיבה שלך. ואם אין זה מועיל, הושיבו אותה בצומת דרכים, והיא תיקח כוס יין בידה, ויבוא אדם מאחוריה ויבהיל אותה ויאמר לה: חדלי מלהוציא את הזיבה שלך. ואם גם זה אינו מועיל, הביאו לה מלוא אגרוף [buna] של כמון, ומלוא אגרוף של כרכום, ומלוא אגרוף של חילבה, ובשלו אותם ביין, ותנו לה לשתות, ואמרו לה: חדלי מלהוציא את הזיבה שלך. ואם אין זה מועיל, יביאו שישים חותמות של חביות, ישרו אותן, ואחר כך ימרחו זאת עליה ויאמרו לה: חדלי מלהוציא את הזיבה שלך. ואם גם זה אינו מועיל, יביאו pashtina, סוג של עשב, ירתיחו אותו ביין, ואחר כך ימרחו זאת עליה ויאמרו לה: חדלי מלהוציא את הזיבה שלך. ואם אין זה מועיל, יביאו דרדר שגדל על קוצים רומיים וישרפו אותו, וישימו את אפרו בסמרטוטים מבגדי פשתן בקיץ ובסמרטוטים מבגדי כותנה בחורף.
וְאִי לָא — לִיכְרֵי שְׁבַע בֵּירֵי, וְלִיקְלֵי בְּהוּ שְׁבִישָׁתָא (יַלְדָּה) דְעׇרְלָה, וְלַינְקְטַהּ כָּסָא דְחַמְרָא בִּידַהּ, וְלוֹקְמַהּ מֵהָא וְלוֹתְבַהּ אַהָא, וְלוֹקְמַהּ מֵהָא וְלוֹתְבַהּ אַהָא, וְאַכֹּל חֲדָא וַחֲדָא לֵימָא לַהּ: קוּם מִזּוֹבִיךְ. וְאִי לָא — לַיְיתֵי סְמִידָא, וְלֵיסְכַהּ מִפַּלְגָא לְתַתַּאי, וְלֵימָא לַהּ: קוּם מִזּוֹבִיךְ. וְאִי לָא — לַיְתֵי בֵּיעֲתָא דְנַעָמִיתָא, וְלִיקְלֵי, וְלִיסְּבַהּ בְּשַׁחֲקֵי דְכִיתָּנָא בְּקַיְיטָא וּבְשַׁחֲקֵי דַעֲמַר גּוּפְנָא בְּסִיתְוָא. וְאִי לָא — לִיפְתַּח לַהּ חָבִיתָא דְחַמְרָא לִשְׁמַהּ. וְאִי לָא — לִנְקִיט שְׂעָרְתָּא דְּמִשְׁתַּכְחָא בִּכְפוּתָא דְּכוּדַנְיָא חִיוָּרְתָּא, אִי נָקְטָה חַד יוֹמָא — פָּסְקָה תְּרֵי יוֹמֵי, וְאִי נָקְטָה תְּרֵי יוֹמֵי — פָּסְקָה תְּלָתָא יוֹמֵי, וְאִי נָקְטָה תְּלָתָא יוֹמֵי — פָּסְקָה לְעוֹלָם.
ואם אין זה מועיל, יחפור אדם שבעה בורות וישרוף בהם נצרים צעירים של גפן בתוכם מגפנים שהן ערלה, וייתן כוס יין בידה ויעלה אותה מאותו בור ויושיב אותה בבור אחר, ויעלה אותה מאותו בור ויושיב אותה בבור זה, ויעלה אותה מאותו בור ויושיב אותה בבור זה האחר. ובכל פעם ופעם יאמר לה: חדלי להוציא את זובך. ואם אין זה מועיל, יביא אדם קמח סולת וישים אותו על החצי התחתון של גופה ויאמר לה: חדלי להוציא את זובך. ואם אין זה מועיל, יביא אדם ביצת יענה וישרוף אותה, וישים את אפרה בסמרטוטי פשתן בקיץ, ובסמרטוטי כותנה בחורף. ואם גם זה אינו מועיל, יפתח אדם חבית יין עבורה, וישקה אותה ממנה. ואם אין זה מועיל, יחזיק אדם גרגר שעורה שנמצא בגללי אתון לבנה. אם תחזיק בו יום אחד ייפסק זובה ליומיים; ואם תחזיק בו יומיים ייפסק לשלושה ימים, ואם תחזיק בו שלושה ימים ייפסק לעולם.
לְיַרְקוֹנָא תְּרֵין בְּשִׁיכְרָא, וּמִיעֲקַר. וְאִי לָא — לַיְיתֵי רֵישָׁא דְשִׁיבּוּטָא דְּמִילְחָא וְלִישְׁלוֹק בְּשִׁיכְרָא, וְלִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — לַיְיתֵי מוֹנִינֵי דְקַמְצֵי. וְאִי לֵיכָּא מוֹנִינֵי דְקַמְצֵי — לַיְיתֵי מוֹנִינֵי דִּנְקִירֵי, וְלִיעַיְילֵיהּ לְבֵי בָנֵי וְלִישְׁפְּיֵיהּ. וְאִי לֵיכָּא בֵּי בָנֵי — לוֹקְמֵיהּ בֵּין תַּנּוּרָא לְגוּדָּא. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרוֹצֶה שֶׁיְּחַמְּמֶנּוּ — יְקַנְּחֶנּוּ בִּסְדִינוֹ. רַב אַחָא בַּר יוֹסֵף חַשׁ בֵּיהּ, עֲבַד לֵיהּ רַב כָּהֲנָא, וְאִיתַּסִּי.
הגמרא קובעת: לצהבת, יש לשתות שניים משלושת המרכיבים שהוזכרו יחד עם בירה, והאדם נעשה עקר מכך. הגמרא ממשיכה לדון בתרופה זו: ואם אין לו את המרכיבים הללו, כלומר, גומי אלכסנדרוני, כרכום ואלום, או אם התרופה לא הועילה, יביא אדם ראש של דג שיבוטא מלוח ויבשל אותו בבירה וישתה זאת. ואם אין זה מועיל, יביא אדם מי מלח של חגבים וישתה אותם. ואם אין לו מי מלח של חגבים, יביא אדם מי מלח של ציפורים קטנות, וייכנס לבית המרחץ, וימשח את עצמו בהם. ואם אין בית מרחץ, יעמידוהו בין התנור ובין הקיר ויזיע את מחלתו החוצה. רבי יוחנן אמר: מי שמבקש לחמם חולה זה צריך לעטוף אותו היטב בסדינו. רב אחא בר יוסף חלה במחלה זו, ורב כהנא עשה זאת כתרופה עבורו והוא נרפא.
וְאִי לָא — לַיְתֵי תְּלָתָא קְפִיזִי תַּמְרֵי פָּרְסְיָיתָא, וּתְלָתָא קְפִיזֵי דְקִירָא דְּנִישְׁתְּרוּפֵי, וּתְלָתָא קְפִיזֵי אַהֲלָא תּוֹלְעָנָא, וְלִישְׁלוֹקִינְהוּ בְּשִׁיכְרָא, וְלִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — לַיְתֵי עִילָא בַּר חֲמָרָא, וְלִיגַלַּח מְצִיעֲתָא דְרֵישָׁא, וְלִישְׁבּוֹק לֵיהּ דְּמָא מֵאַפּוּתֵיהּ, וְלוֹתְבֵיהּ אַרֵישֵׁיהּ, וְלִיזְדְּהַר מֵעֵינֵיהּ דְּלָא לִיסַּמֵּי לְהוּ. וְאִי לָא — לַיְתֵי רֵישָׁא דְּבַרְחָא דְּמַנַּח בְּכִיבְשָׁא, וְלִישְׁלוֹק בְּשִׁיכְרָא, וְלִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — לַיְתֵי דָּבָר אַחֵר חוּטְרָנָא, וְלִיקְרְעֵיהּ, וְלוֹתְבֵיהּ אַלִּיבֵּיהּ. וְאִי לָא — לַיְתֵי כַּרָּתֵי מִכַּבְתְּוָתָא דְּמֵישָׁרֵי.
הגמרא ממשיכה: ואם תרופה זו אינה מועילה, יביא אדם שלושה כלים של תמרים פרסיים, ושלושה כלים של שעווה נוטפת [kira], ושלושה כלים של אַלּוֹאֶה אדום, וירתיח אותם בשיכר וישתה זאת. ואם תרופה זו אינה מועילה, יביא אדם עַיִר חמור, ויגלח את אמצע ראשו, ויקיז דם ממצח החמור ויניח אותו על ראשו שלו. ועליו להיזהר שלא ייכנס הדם אל עיניו פן יעוור אותו. ואם זה אינו מועיל, יביא אדם ראש איל כבוש וירתיח אותו בשיכר וישתה זאת. ואם זה אינו מועיל, יביא הוא דבר אחר מפוספס, כלומר חזיר, ויקרע אותו ויניח אותו על לבו. ואם זה אינו מועיל, יביא הוא כרישות מאמצע השורה, שהן חריפות מאוד.
הָהוּא טַיָּיעָא דְּחַשׁ בֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ לְגִינַּאי: שְׁקוֹל גְּלִימַאי וְהַב לִי מֵישָׁרָא דְכַרָּתֵי. יְהַב לֵיהּ וְאַכְלַהּ. אֲמַר לֵיהּ: אוֹשְׁלַן גְּלִימָיךְ וְאֶיגְנֵי בֵּיהּ קַלִּי. אִיכְּרַךְ גְּנָא בֵּיהּ. כַּד אִיחַמַּם וְקָם, נְפַל פּוּרְתָּא פּוּרְתָּא מִינֵּיהּ.
נמסר כי ערבי אחד היה חולה בצהבת. הוא אמר לגנן: קח את גלימתי ותן לי שורת כרישות בתמורה. הגנן נתן לו את השורה והוא אכל אותה. הערבי אמר לגנן: השאל לי את גלימתך ואישן בה זמן קצר. הגנן נתן לו אותה והוא התעטף בה וישן. כאשר התחמם וקם חתיכות נשרו מן הגלימה לאט לאט מפני שהגלימה התחממה מאוד מזיעתו של הערבי. הערבי הערים על הגנן, שבסופו של דבר לא קיבל דבר.
לְיַרְקוֹנָא תְּרֵין בְּשִׁיכְרָא, וּמִיעֲקַר. וּמִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא, מִנַּיִין לַסֵּירוּס בָּאָדָם שֶׁהוּא אָסוּר — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבְאַרְצְכֶם לֹא תַעֲשׂוּ״ — בָּכֶם לֹא תַעֲשׂוּ, דִּבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא. הָנֵי מִילֵּי — הֵיכָא דְּקָא מִיכַּוֵּין, הָכָא — מֵעַצְמוֹ הוּא. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרוֹצֶה שֶׁיְּסָרֵס תַּרְנְגוֹל — יִטּוֹל כַּרְבׇּלְתּוֹ, וּמִסְתָּרֵס מֵאֵלָיו. וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי: רָמוּת רוּחָא הוּא דִּנְקִיטָא לֵיהּ. אֶלָּא בְּסָרִיס.
הגמרא דנה בתרופה לצהבת, ואומרת שיש לשתות שניים מן המרכיבים שנזכרו יחד עם בירה, ונעשה עקר מכך. הגמרא שואלת: והאם מותר לגרום לעקרות? הרי שנינו בברייתא: מניין נלמד שסירוס אדם אסור? הכתוב אומר: "ומעוך וכתות ונתוק וכרות לא תקריבו לה', ובארצכם לא תעשו" (ויקרא כב:כד), כלומר לא תעשו זאת בעצמכם; זהו דבריו של רבי חנינא. לכאורה, אסור לסרס אדם. הגמרא משיבה: איסור זה חל רק במקרה שבו מתכוונים לסרס. כאן, בריפוי לצהבת, העקרות מתרחשת מאליה, אגב הטיפול. מובאת ראיה ממה שאמר רבי יוחנן: הרוצה לסרס תרנגול יסיר את כרבולתו והוא יסתרס מאליו. סירוס אגבי מותר. הגמרא דוחה את הראיה. האם לא אמר רב אשי: זו היא הגאווה שהוא מניח כשהכרבולת שלו עליו, וכשהכרבולת מוסרת הוא נעשה מדוכא ואינו מוליד עוד. אולם, אין הוא מסורס ממש. אלא, כנראה תרופה זו לצהבת מותרת רק למי שהוא מסורס ושאין חשש לגרום לו לעקרות.
וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:
הגמרא שואלת: האם רבי חייא בר אבא לא אמר שרבי יוחנן אמר:

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria