לָאו הַיְינוּ מַתְנִיתִין, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְהוּא שֶׁנָּח עַל גַּבֵּי מַשֶּׁהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מִתְגַּלְגֵּל קָאָמְרַתְּ — מִתְגַּלְגֵּל אֵין סוֹפוֹ לָנוּחַ, אֲבָל הַאי כֵּיוָן דְּסוֹפוֹ לָנוּחַ, אַף עַל גַּב דְּלָא נָח — כְּמַאן דְּנָח דָּמֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
האם אין זה מה שלמדנו במשנה, שלגביו אמר רבי יוחנן: שהחיוב הוא כאשר הוא נח על גבי דבר מה, כלומר, החפץ חייב ממש לנחות כדי שהזורק יהיה חייב. מרימר אמר לרבינא: האם אתה אומר שמדובר במקרה של התגלגלות? אי אפשר להביא ראיה מחפץ מתגלגל, משום שחפץ מתגלגל לא יבוא בסופו של דבר למנוחה. אולם, לגבי חפץ זה, שעבר בתוך שלושה טפחים מן הקרקע, הייתי אומר: מאחר שהוא עתיד בסופו של דבר לנוח, אף על פי שעדיין לא נח, הוא נחשב כחפץ שנח. לכן רבא מלמד אותנו שגם במקרה זה אין אדם חייב עד שהחפץ ינוח בפועל על גבי דבר מה.
מַתְנִי׳ הַזּוֹרֵק בַּיָּם אַרְבַּע אַמּוֹת — פָּטוּר. אִם הָיָה רְקַק מַיִם, וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת — חַיָּיב. וְכַמָּה הוּא רְקַק מַיִם — פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. רְקַק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק בְּתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת — חַיָּיב.
משנה:הזורק חפץ ארבע אמות לים פטור. אם הייתה ביצה ורשות הרבים עוברת בתוכה, הזורק חפץ ארבע אמות לתוכה חייב כמי שהעביר ארבע אמות ברשות הרבים. וכמה עמוקה היא ביצה זו? פחותה מעשרה טפחים עומקה. במקרה של ביצה שרשות הרבים עוברת בתוכה, הזורק חפץ ארבע אמות לתוכה חייב.
גְּמָ׳ אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן לְרָבָא: בִּשְׁלָמָא ״הִילּוּךְ״ ״הִילּוּךְ״ תְּרֵי זִימְנֵי, הָא קָא מַשְׁמַע לַן: הִילּוּךְ עַל יְדֵי הַדְּחָק — שְׁמֵיהּ הִילּוּךְ, תַּשְׁמִישׁ עַל יְדֵי הַדְּחָק — לָא שְׁמֵיהּ תַּשְׁמִישׁ. אֶלָּא ״רְקָק״ ״רְקָק״ תְּרֵי זִימְנֵי לְמָה לִי? חַד בִּימוֹת הַחַמָּה וְחַד בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. וּצְרִיכִי. דְּאִי תְּנָא חֲדָא, הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי בִּימוֹת הַחַמָּה, דַּעֲבִידִי אִינָשֵׁי דִּמְסַגִּי לְאֹקוֹרֵי נַפְשַׁיְיהוּ, אֲבָל בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים — לָא. וְאִי אַשְׁמְעִינַן בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, דְּכֵיוָן דְּמִיטַּנְּפִי לָא אִיכְפַּת לְהוּ, אֲבָל בִּימוֹת הַחַמָּה — לָא.
גמרא:אחד מן החכמים אמר לרבא: מובן ש"מעבר מעבר" נזכר פעמיים במשנה; מכאן אנו לומדים שמעבר באונס נחשב מעבר, אבל שימוש באונס אינו נחשב שימוש. אבל למה אני צריך שתזכיר "ביצה ביצה" פעמיים? רבא השיב לו: מקרה אחד הוא מתייחס לקיץ, ומקרה אחד הוא מתייחס לחורף. ושני המקרים נצרכים, שכן אילו המשנה לימדה רק אזכור אחד של ביצה, הייתי אומר שדברים אלה, כלומר, מקרים המורים שמעבר באונס נחשב מעבר, חלים רק בקיץ מפני שאנשים רגילים לעבור דרך הביצה כדי להתקרר; אולם בחורף הייתי חושב שאין הדבר כן. ואילו המשנה לימדה אותנו רק את המקרה של חורף, הייתי אומר שמאחר שהם מלוכלכים מבוץ בכל מקרה, לא אכפת להם ללכת דרך הביצה, אבל בקיץ אין הדבר כן.
אַבָּיֵי אֲמַר: אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא הָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל הֵיכָא דְּהָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת — אַקּוֹפֵי מַקְּפִי לֵיהּ.
אביי אמר: אפשר להסביר זאת בדרך אחרת. היה צורך שהמשנה תאמר "ביצה" פעמיים, משום שהיית מעלה על דעתך לומר שדברים אלו אמורים דווקא במקום שבו הביצה אינה רחבה ארבע אמות, שכן אז אנשים הולכים דרך הביצה ואינם עוקפים אותה, אבל במקום שבו הביצה רחבה ארבע אמות, אנשים עוקפים אותה. לכן היה צורך ללמד שאנשים הולכים דרך ביצות שהן גם צרות וגם רחבות.
רַב אָשֵׁי אָמַר: אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דַּהֲוַאי אַרְבָּעָה, אֲבָל הֵיכָא דְּלָא הֲוַאי אַרְבָּעָה — מִיפְסָע פָּסְעִי לֵיהּ. וְאַזְדָּא רַב אָשֵׁי לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַב אָשֵׁי: הַאי מַאן דְּזָרֵיק וְנָח אַגּוּדָּא דְגַמְלָא — מִיחַיַּיב, שֶׁהֲרֵי רַבִּים בּוֹקְעִין בּוֹ.
רב אשי אמר הסבר נוסף: היה צורך למשנה לומר ביצה פעמיים, משום שהיית מעלה על דעתך לומר שדברים אלו חלים דווקא במקום שבו הביצה רחבה לפחות ארבעה טפחים, אבל במקום שבו הביצה אינה ארבעה טפחים ברוחב, בני אדם פוסעים מעליה ואינם הולכים בתוכה. הגמרא מעירה: ורב אשי הולך לשיטתו, שכן רב אשי אמר: הזורק חפץ ונח על אחד מקורות הגשר חייב. אף על פי שרוחב כל קורה פחות מארבעה טפחים, היא מצטרפת עם שאר הקורות ליצור משטח אחד של רשות הרבים מפני שאף על פי שרבים פוסעים מעל הקורות, מכל מקום רבים דורכים עליהן.
מַתְנִי׳ הַזּוֹרֵק מִן הַיָּם לַיַּבָּשָׁה, וּמִן הַיַּבָּשָׁה לַיָּם, וּמִן הַיָּם לַסְּפִינָה, וּמִן הַסְּפִינָה לַיָּם, וּמִן הַסְּפִינָה לַחֲבֶירְתָּהּ — פָּטוּר. סְפִינוֹת קְשׁוּרוֹת זוֹ בָּזוֹ — מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ. אִם אֵינָן קְשׁוּרוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁמּוּקָּפוֹת — אֵין מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ.
משנה:הזורק חפץ מן הים ליבשה, או מן היבשה לים, או מן הים לספינה, או מן הספינה לים, או מספינה אחת לחברתה — פטור, מפני שלים יש מעמד הלכתי של כרמלית. אם הספינות קשורות זו בזו, מותר לטלטל חפץ מזו לזו בשבת. אבל אם אינן קשורות, אף על פי שהן סמוכות, אין מטלטלין מזו לזו.
גְּמָ׳ אִיתְּמַר: סְפִינָה, רַב הוּנָא אָמַר: מוֹצִיאִין הֵימֶנָּה זִיז כׇּל שֶׁהוּא וּמְמַלֵּא. רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמְרִי: עוֹשֶׂה מְקוֹם אַרְבָּעָה וּמְמַלֵּא.
גמרא:נאמר שהחכמים נחלקו בנוגע לאופן שבו ניתן לשאוב מי ים אל סירה בשבת. רב הונא אמר: מושיטין בליטה כלשהי מן הצד של הסירה כסימן היכר, וממלא כלי במים מן הים. רב חסדא ורבה בר רב הונא אומרים: עושים מקום, מסגרת של ארבעה על ארבעה טפחים, וממלא את המים מתוכה.
רַב הוּנָא אָמַר מוֹצִיא הֵימֶנָּה זִיז כׇּל שֶׁהוּא וּמְמַלֵּא, קָסָבַר כַּרְמְלִית מֵאַרְעָא מָשְׁחִינַן וְאַוֵּירָא מְקוֹם פְּטוּר הוּא, וּבְדִין הוּא דְּזִיז נָמֵי לָא לִיבְעֵי, אֶלָּא — כִּי הֵיכִי דְּלֶיהְוֵי לֵיהּ הֶיכֵּרָא.
הגמרא מסבירה: רב הונא, אשר אמר כי מאריכים בליטה בכל גודל וממלאים כלי במים, סובר כי אנו מודדים את הכרמלית מקרקעית הים . מאחר שהים עצמו עמוק יותר מעשרה טפחים, הסירה נחשבת כצפה באוויר, והאוויר הוא מקום פטור, שכן הוא למעלה מעשרה טפחים מקרקע הכרמלית. ומן הדין לא היה צריך בליטה מפני שהוא שואב מים ממקום פטור לרשות היחיד, והדבר מותר לכתחילה. אלא, הטעם שנדרשת בליטה הוא כדי שיהיה לו היכר ולא יבוא לשאוב מים מכרמלית לרשות היחיד.
רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמְרִי עוֹשֶׂה מְקוֹם אַרְבָּעָה וּמְמַלֵּא, קָסָבְרִי כַּרְמְלִית מִשְּׂפַת מַיָּא מָשְׁחִינַן — מַיָּא אַרְעָא סְמִיכְתָּא, אִי לָא עָבֵיד מְקוֹם אַרְבָּעָה — קָא מְטַלְטֵל מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
רב חסדא ורבה בר רב הונא אומרים: יוצרים שטח, מסגרת של ארבעה על ארבעה טפחים, וממלאים כלי במים. הם סוברים כי אנו מודדים את הכרמלית מפני המים, והמים שבים מעמדם ההלכתי כמו זה של קרקע מוצקה. לכן, אם אדם אינו יוצר שטח של ארבעה על ארבעה, הוא יעביר מכרמלית לרשות היחיד.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבָּה בַּר אֲבוּהּ: וּלְרַב הוּנָא דְּאָמַר מוֹצִיא הֵימֶנָּה זִיז כׇּל שֶׁהוּא וּמְמַלֵּא, זִימְנִין דְּלֵיכָּא עֲשָׂרָה, וְקָא מְטַלְטֵל מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הַיָּחִיד! אֲמַר לֵיהּ: גָּמְרִינַן דְּאֵין סְפִינָה מְהַלֶּכֶת בְּפָחוֹת מֵעֲשָׂרָה. וְהָא מוּרְשָׁא אִית לַהּ! אָמַר רַב סָפְרָא: גָּשׁוֹשֵׁי אָזְלִי קַמַּהּ.
רב נחמן אמר לרבה בר אבוה: ולפי רב הונא, שאמר כי מושיטים בליטה בכל גודל מצדה של הסירה וממלאים כלי במים, האם אין מקום לחשוש שלפעמים כאשר המים אינם בעומק עשרה טפחים, הוא יעביר מכרמלית לרשות היחיד? אמר לו: למדנו במסורת שסירה אינה שטה במים שעומקם פחות מעשרה טפחים. הוא שואל: אף על פי שלסירה יש בליטה בחרטומה שהיא יותר מעשרה טפחים מעל קרקעית הים, אין הכרח שכל אורכה של הסירה יהיה באותו מרחק מעל הקרקעית. רב ספרא אמר: אותם אנשים המודדים את עומק המים במוטות ארוכים הולכים לפני הספינה ומוודאים שעומק המים הוא לפחות עשרה טפחים.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין: לְרַב חִסְדָּא וּלְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא דְּאָמְרִי עוֹשֶׂה מְקוֹם אַרְבָּעָה וּמְמַלֵּא, שׁוֹפְכִין דִּידֵיהּ הֵיכִי שָׁדֵי לְהוּ? וְכִי תֵּימָא דְּשָׁדֵי לְהוּ בְּאוֹתוֹ מָקוֹם — מְאִיסִי לֵיהּ. דְּשָׁדֵי לְהוּ אַדֻּפְנָא דִסְפִינָה. וְהָא אִיכָּא כֹּחוֹ! כֹּחוֹ בְּכַרְמְלִית לָא גְזַרוּ. וּמְנָא תֵּימְרָא? דְּתַנְיָא: סְפִינָה אֵין מְטַלְטְלִין לֹא מִתּוֹכָהּ לַיָּם וְלֹא מִן הַיָּם לְתוֹכָהּ,
רב נחמן בר יצחק אמר לרב חייא בר אבין: לשיטת רב חסדא ורבה בר רב הונא, האומרים שכדי לשאוב מים אל ספינה בשבת יוצרים שטח של ארבעה על ארבעה טפחים וממלאים כלי, כיצד הוא שופך את מי השופכין שלו? ואם תאמר שהוא שופך אותם לאותו שטח שממנו הוא שואב מים, המים שלאחר מכן ישאב משם יהיו מאוסים עליו. רב חייא בר אבין השיב לו: הוא שופך על צידה של הספינה, ומשם הם זורמים אל הים, ואינו שופך אותם ישירות אל הים. הגמרא שואלת: אף על פי כן, הרי הדבר נעשה באמצעות כוחו. אף שלא שפך ישירות, הוא גרם למי השופכין להיכנס אל הים. הגמרא משיבה: חכמים לא גזרו גזירה לאסור מעשה הנעשה על ידי כוחו בכרמלית. הם אסרו רק לזרוק חפץ ישירות. ומנין אתה אומר שכך הוא? כפי שנשנה בברייתא: לגבי ספינה, אין מטלטלין ממנה אל הים, ולא מן הים לתוכה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria