וְאֵין חוֹתְכִין אוֹתוֹ, בֵּין בְּדָבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת וּבֵין בְּדָבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם לֹא תַעֲשֶׂה. מִשּׁוּם שְׁבוּת — מַגָּלָא. לֹא תַעֲשֶׂה — סַכִּינָא.
§ המשנה קבעה: אין לחתוך את השופר אם יש צורך להכינו, לא בדבר האסור משום גזירת חכמים ולא בדבר שאין להשתמש בו משום איסור מן התורה. הגמרא מסבירה: דוגמה לדבר האסור משום גזירת חכמים היא מגל, שאינו משמש בדרך כלל להכנת שופר; ודוגמה לדבר שאין להשתמש בו משום איסור על פי דין תורה היא סכין.
הַשְׁתָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת אָמְרַתְּ לָא — לֹא תַעֲשֶׂה מִיבַּעְיָא? זוֹ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר זוֹ קָתָנֵי.
הגמרא שואלת: כעת שאמרת שכדי לתקוע בשופראין לבצע פעולה האסורה מדרבנן, האם נחוץ לומר שאין לבצע פעולה המפרה איסור מן התורה? הגמרא משיבה: המשנה מלמדת בסגנון: זו, ואין צריך לומר זו.
אֲבָל אִם רָצָה לִיתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם אוֹ יַיִן — יִתֵּן. מַיִם אוֹ יַיִן — אֵין, מֵי רַגְלַיִם — לָא.
§ המשנה ממשיכה. אולם, אם אדם מבקש להכניס מים או יין אל תוך השופר בראש השנה, כדי שיוציא קול צלול, מותר לו להכניסם. הגמרא מסיקה: מים או יין, כן, מותר להכניס חומרים אלה אל תוך שופר. אולם שתן, שחומציותו טובה לשופר, לא.
מַתְנִיתִין מַנִּי — אַבָּא שָׁאוּל הִיא. דְּתַנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: מַיִם אוֹ יַיִן — מוּתָּר, כְּדֵי לְצַחְצְחוֹ. מֵי רַגְלַיִם — אָסוּר, מִפְּנֵי הַכָּבוֹד.
הגמרא שואלת: מיהו התנא של המשנה? הגמרא משיבה: זהו אבא שאול, כפי שנלמד בברייתא שאבא שאול אומר: לגבי מים או יין, מותר לשפוך נוזלים אלה לתוך שופר בראש השנה כדי להפוך את קולו לצלול. אולם, לגבי מי רגליים, אסור לעשות כן מפני הכבוד שיש להראות לשופר. אף על פי שמי רגליים מועילים, אין זה מכובד להכניסם לשופר, המשמש למצווה.
אֵין מְעַכְּבִין אֶת הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ. הָא נָשִׁים — מְעַכְּבִין, וְהָתַנְיָא: אֵין מְעַכְּבִין לֹא אֶת הַנָּשִׁים וְלֹא אֶת הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ בְּיוֹם טוֹב! אֲמַר אַבָּיֵי, לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן.
§ המשנה מוסיפה ללמד: אין צריך למנוע מן הילדים לתקוע בשופר בראש השנה. הגמרא מסיקה: אם נשים רוצות לתקוע בשופר, אכן מונעים מהן לעשות כן. שואלת הגמרא: והרי שנינו בברייתא שאין מונעים מנשים או מילדים לתקוע בשופרביום טוב? משיבה הגמרא שאביי אמר: אין זו קושיה: זו המשנה היא בהתאם לדעתו של רבי יהודה, ואילו אותה ברייתא היא בהתאם לדעתם של רבי יוסי ורבי שמעון.
דְּתַנְיָא: ״דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. בְּנֵי יִשְׂרָאֵל סוֹמְכִין, וְאֵין בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל סוֹמְכוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: נָשִׁים סוֹמְכוֹת — רְשׁוּת.
כפי שנלמד בברייתא: "דבר אל בני ישראל…וסמך ידו על ראש העולה" (ויקרא א:ב–ד). הביטוי "בני ישראל" משמעו כפשוטו בנים של ישראל, ומכאן נלמד כי בני ישראל סומכים את ידיהם על הקרבנות, אבל בנות ישראל אינן סומכות את ידיהן על הקרבנות; זהו דבריו של רבי יהודה. רבי יוסי ורבי שמעון אומרים: רשות היא לנשים לסמוך את ידיהן על ראש הקרבן לפני שחיטתו, אף על פי שאינן חייבות לעשות כן. לכאורה, לפי שיטתם של רבי יוסי ורבי שמעון, אם אישה מבקשת לקיים מצווה כלשהי שאינה חובה עליה, מותר לה לעשות כן. אף כאן, אין מונעים מאישה לתקוע בשופר.
אֲבָל מִתְעַסְּקִין בָּהֶם עַד שֶׁיִּלְמְדוּ. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: מִתְעַסְּקִין בָּהֶן עַד שֶׁיִּלְמְדוּ, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. וְאֵין מְעַכְּבִין הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ בְּשַׁבָּת, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב.
§ המשנה מוסיפה וקובעת: אלא שמתעסק אדם עמהם, מעודד ומדריך את הילדים, עד שילמדו כיצד להשמיעו כראוי. רבי אלעזר אמר: דין זה חל אפילו כאשר ראש השנה חל בשבת. כך גם שנינו בברייתא: מתעסק אדם עם ילדים עד שילמדו לתקוע בשופר כראוי, אפילו בשבת. ואין מונעים את הילדים מלתקוע בשופרבשבת, וכל שכן שאין מונעים אותם ביום הטוב של ראש השנה שחל ביום חול.
הָא גוּפָא קַשְׁיָא, אָמְרַתְּ: מִתְעַסְּקִין בָּהֶן עַד שֶׁיִּלְמְדוּ, וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת — אַלְמָא לְכַתְּחִלָּה אָמְרִינַן תִּקְעוּ. וַהֲדַר תָּנָא: אֵין מְעַכְּבִין — עִכּוּבָא הוּא דְּלָא מְעַכְּבִין, הָא לְכַתְּחִלָּה לָא אָמְרִינַן תִּקְעוּ!
הגמרא שואלת: עניין זה עצמו קשה, כלומר, יש סתירה פנימית בברייתא. אמרת שמתעסקים עם הילדים עד שילמדו כיצד להשמיע את השופר, וזה חל אפילו בשבת. לכאורה, אנו אומרים להם לכתחילה: תקעו בשופר. ואחר כך הברייתאשנתה: אין מונעים מהם לתקוע בשופר, ומכאן שאף על פי שאין מונעים מהם לתקוע בו, אין אנו אומרים לכתחילה: תקעו בו.
לָא קַשְׁיָא: כָּאן
הגמרא מסבירה: זה לא קשה. כאן,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria