Drashot AI Logo
מַתְנִי׳ עֶרֶב פְּסָחִים סָמוּךְ לַמִּנְחָה לֹא יֹאכַל אָדָם עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. אֲפִילּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיָּסֵב, וְלֹא יִפְחֲתוּ לוֹ מֵאַרְבַּע כּוֹסוֹת שֶׁל יַיִן וַאֲפִילּוּ מִן הַתַּמְחוּי.
משנה: בערב פסח, סמוך לזמן מנחה, אדם לא יאכל עד שתחשך, כדי שיוכל לאכול מצה באותו לילה בתיאבון. אפילו העני שבישראל לא יאכל את סעודת ליל הפסח עד שיסב על צדו השמאלי, כדרך שבני חורין ועשירים מסבים בשעת אכילתם. וגבאי הצדקה לא יתנו לעני פחות מארבע כוסות של יין לסעודת החג של ליל הפסח. והלכה זו חלה אפילו אם העני הוא מן הדלים ביותר בחברה ומקבל את מזונו מקערת הצדקה.
גְּמָ׳ מַאי אִירְיָא עַרְבֵי פְסָחִים? אֲפִילּוּ עַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים נָמֵי. דְּתַנְיָא: לֹא יֹאכַל אָדָם בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס לַשַּׁבָּת כְּשֶׁהוּא תַּאֲוָה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ.
גמרא: הגמרא מביעה תמיהה על דברי המשנה שאסור לאכול בערב פסח מן הזמן הסמוך למנחה. מדוע דנים בהלכה זו במיוחד לגבי ערבי פסחים? הרי אף בערבי שבת ושאר ימים טובים גם כן אסור לאכול בשעות אחר הצהריים המאוחרות, כפי שנשנה בברייתא: אדם לא יאכל בערבי שבתות וימים טובים משעת מנחה ואילך, כדי שייכנס לשבת כשהוא תאב לאכול וייהנה מסעודת השבת; זו דבריו של רבי יהודה. רבי יוסי אומר: מותר להמשיך לאכול עד שתחשך.
אָמַר רַב הוּנָא: לָא צְרִיכָא אֶלָּא לְרַבִּי יוֹסֵי, דְּאָמַר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ — הָנֵי מִילֵּי בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, אֲבָל בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, מִשּׁוּם חִיּוּבָא דְמַצָּה מוֹדֶה.
רב הונא אמר: המשנה נצרכה רק לשיטת רבי יוסי, שאמר כי אדם רשאי להמשיך לאכול עד שתחשך. לשיטתו, המשנה נצרכה כדי להדגיש כי דבר זה חל רק בערבי שבתות וימים טובים. אבל בערב פסח, בשל החובה לאכול מצה, רבי יוסי מודה שיש להימנע מאכילה אחר הצהריים, כדי שיאכל מצה בתיאבון.
רַב פָּפָּא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה, הָתָם בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה הוּא דַּאֲסִיר, סָמוּךְ לַמִּנְחָה שְׁרֵי. אֲבָל בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, אֲפִילּוּ סָמוּךְ לַמִּנְחָה נָמֵי אָסוּר.
רב פפא אמר: אפילו אם תאמר שהמשנה היא בהתאם לדעתו של רבי יהודה, עדיין יש הבדל בין ערבי שבת ושאר ימים טובים, לעומת ערב פסח. שם, בערבי שבת ושאר ימים טובים, רק מזמן מנחה ואילך אסור לאכול, אבל בסמוך למנחה מותר. אולם, בערב פסח, אפילו בסמוך למנחה, גם כן אסור לאכול. משום כך, המשנה מתייחסת דווקא לערב פסח.
וּבָעֶרֶב שַׁבָּת סָמוּךְ לַמִּנְחָה שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: לֹא יֹאכַל אָדָם בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְיָמִים טוֹבִים מִתֵּשַׁע שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס לַשַּׁבָּת כְּשֶׁהוּא תַּאֲוָה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ.
הגמרא שואלת: ובערב שבת סמוך לזמן מנחה, האם מותר לאכול? והרי לא נשנתה הברייתא הבאה? אדם אינו רשאי לאכול בערב שבת ובערבי ימים טובים מתשע שעות ולמעלה, כדי שייכנס לשבת כשהוא מלא תאווה לאכול; זהו דבריו של רבי יהודה. רבי יוסי אומר: אדם רשאי להמשיך לאכול עד שתחשך. לפי שיטתו של רבי יהודה, אפילו בערב שבת אין לאכול מזמן שלפני מנחה קטנה, שהוא בתשע שעות ומחצה של היום.
אָמַר מָר זוּטְרָא: מַאן לֵימָא לַן דִּמְתָרַצְתָּא הִיא?
מר זוטרא אמר: מי יאמר לנו שנוסח זה של הברייתאמדויק?

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria