דִּמְסוֹכַר וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד שִׁבְעָה יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל מַזְיֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד תְּלָתָא יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל טוּפְרֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד חַד יוֹמָא, וְלָא יָדַע מַאי קָא מְפַחֵיד. יְדָא אַאוּסְיָא — דַּרְגָּא לְפַחְדָּא. יְדָא אַפּוּתָא — דַּרְגָּא לְשִׁינְתָּא.
מי שמקיז דם ואינו רוחץ את ידיו יפחד שבעה ימים. מי שמסתפר ואינו רוחץ את ידיו יפחד שלושה ימים. מי שגוזז את ציפורניו ואינו רוחץ את ידיו יפחד יום אחד, ולא יֵדע מה מפחיד אותו. הנחת ידו על נחיריו היא דרך להיעשות מפוחד. הנחת ידו על מצחו היא דרך להירדם בשינה.
תָּנָא: אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין תַּחַת הַמִּטָּה, אֲפִילּוּ מְחוּפִּין בִּכְלִי בַּרְזֶל — רוּחַ רָעָה שׁוֹרָה עֲלֵיהֶן. תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וְלֹא בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ מִפְּנֵי סַכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? רוּחַ רָעָה.
חכם לימד: אם אוכל ומשקה נמצאים מתחת למיטתו של אדם, אפילו אם הם מכוסים בכלי ברזל, רוח רעה שורה עליהם. חכמים לימדו: אל לו לאדם לשתות מים בלילות של יום שלישי או בלילות שבת, כלומר, בלילות יום שישי. ואם הוא שותה מים, דמו בראשו, משום הסכנה. הגמרא שואלת: מהי הסכנה הזאת? הגמרא משיבה: סכנת הרוח הרעה השולטת בימים אלה.
וְאִם צָחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? (נֵימָא) שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד עַל הַמַּיִם, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוֹל ה׳ עַל הַמָּיִם אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים ה׳ עַל מַיִם רַבִּים קוֹל ה׳ בַּכֹּחַ קוֹל ה׳ בֶּהָדָר קוֹל ה׳ שׁוֹבֵר אֲרָזִים וַיְשַׁבֵּר ה׳ אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן קוֹל ה׳ חוֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ קוֹל ה׳ יָחִיל מִדְבָּר יָחִיל ה׳ מִדְבַּר קָדֵשׁ קוֹל ה׳ יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשׂוֹף יְעָרוֹת וּבְהֵיכָלוֹ כּוּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד״.
הגמרא שואלת: ואם הוא צמא, מה תקנתו? מה עליו לשתות? הגמרא משיבה: הוא צריך לומר את שבעת הקולות שדוד אמר על המים, ולאחר מכן הוא רשאי לשתות. כפי שנאמר: "קוֹל ה' עַל הַמָּיִם; אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים, ה' עַל מַיִם רַבִּים. קוֹל ה' בַּכֹּחַ; קוֹל ה' בֶּהָדָר. קוֹל ה' שֹׁבֵר אֲרָזִים; וַיְשַׁבֵּר ה' אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן. וַיַּרְקִידֵם כְּמוֹ עֵגֶל; לְבָנוֹן וְשִׂרְיֹן כְּמוֹ בֶן רְאֵמִים. קוֹל ה' חֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ. קוֹל ה' יָחִיל מִדְבָּר; יָחִיל ה' מִדְבַּר קָדֵשׁ. קוֹל ה' יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת, וַיֶּחֱשֹׂף יְעָרוֹת; וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אֹמֵר: כָּבוֹד" (תהילים כט:ג–ט).
וְאִי לָא, (נֵימָא) הָכִי: ״לוּל שָׁפָן אֲנִיגְרוֹן אֲנִירָדְפִין בֵּין כּוֹכְבֵי יָתֵיבְנָא, בֵּין בְּלִיעִי שַׁמִּינֵי אָזֵילְנָא״. וְאִי לָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — נַיתְעֲרֵיהּ וְלֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא צָחֵינָא מַיָּא״, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — מְקַרְקֵשׁ נִכְתְּמָא אַחַצְבָּא וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — נִישְׁדֵּי בַּהּ מִידֵּי, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי.
ואם הוא אינו זוכר את הפסוק ההוא, עליו לומר כך: לול, שפן, אניגרון, אנירדפין, שהם שמות של שדים, אני יושב בין הכוכבים, אני הולך בין אנשים רזים ושמנים, קחו כל אחד מהם אם תרצו אך הניחו לי. ואם הוא אינו זוכר את הלחש הזה, אם יש אדם אחר עמו, עליו להעיר אותו ולומר לו: פלוני בן פלוני, אני צמא למים; ואז הוא רשאי לשתות. ואם אין אדם אחר עמו, עליו להקיש במכסה על הכוס ואז לשתות. ואם הוא אינו מסוגל לעשות זאת, עליו להשליך איזה חפץ לתוכה ואז לשתות.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא מִן הַנְּהָרוֹת וְלֹא מִן הָאֲגַמִּים בַּלַּיְלָה, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת שַׁבְרִירֵי. וְאִי צַחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — לֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא, צָחֵינָא מַיָּא״. וְאִי לָא, (נֵימָא) אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ: ״פְּלָנְיָא, אֲמַרָה לִי אִימִּי אִיזְדְּהַר מִשַּׁבְרִירֵי שַׁבְרִירֵי בְּרִירֵי רִירֵי יְרֵי רֵי — צָחֵינָא מַיָּא בְּכָסֵי חִיוָּרֵי״.
החכמים לימדו: אדם לא ישתה מים מן הנהרות או מן האגמים בלילה. ואם שתה, דמו בראשו שלו מפני הסכנה. הגמרא מסבירה: מהי הסכנה הזו? סכנת העיוורון. הגמרא שואלת: ואם הוא צמא, מה תקנתו? אם יש עמו אדם אחר, הוא צריך לומר לו: פלוני בן פלוני, אני צמא למים. ואם אין איש אחר עמו, הוא צריך לומר לעצמו: פלוני, אמי אמרה לי להיזהר מן שברירי, שד העיוורון. עליו להמשיך ולומר את הלחש הבא, שבחלקו הראשון שמו של השד הולך ונעלם בהדרגה: שברירי ברירי רירי ירי רי; אני צמא למים בכוסות חרס לבנות. זהו לחש כנגד אותם שדים.
וַאֲפִילּוּ מִן הַתַּמְחוּי וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא!
הגמרא חוזרת לאמירת המשנה שבפסח חייבים לשתות לא פחות מארבע כוסות יין: ואף דין הלכה זה חל אפילו אם העני מקבל כספים מקופת הצדקה. הגמרא שואלת: הרי זה מובן מאליו שכך הוא. אם יש מצווה לשתות את ארבע הכוסות הללו, חייבים לספק אותן עבורו.
לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת — הָכָא מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא (מוֹדֵי).
הגמרא משיבה: המשנה נצרכת רק ללמד שההלכה זו חלה אפילו לפי דעתו של רבי עקיבא, שאמר: עשה את שבתך כחול ואל תצטרך לבריות. אם אדם אינו מסוגל לכבד את השבת בלי סיוע כספי מאחרים, מוטב לו לחסוך כסף ולאכול את סעודות השבת שלו כפי שהיה אוכל ביום חול, מאשר להסתמך על אנשים אחרים. כאן, במקרה של ארבע הכוסות, רבי עקיבא מודה שראוי לעני לבקש סיוע מן הציבור, בשל החובה לפרסם את הנס.
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ, אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת, אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא דָּבָר מוּעָט בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. מַאי נִינְהוּ? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא. כְּדִתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר: הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר וְקַל כַּנֶּשֶׁר, רָץ כַּצְּבִי וְגִבּוֹר כָּאֲרִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
בעניין זה, בית מדרשו של אליהו לימד כי אף על פי שרבי עקיבא אמר: עשה שבתך כחול ואל תצטרך לבריות; מכל מקום, על האדם בכל זאת לעשות שינוי קטן בביתו כדי להבחין בין השבת ליום חול. הגמרא שואלת: מהו שינוי זה? רב פפא אמר: למשל, יש להגיש דגים קטנים מטוגנים. כפי שלמדנו במשנה: רבי יהודה בן תימא אומר: הוי עז כנמר, קל כנשר, רץ כצבי, והיה גיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים. אמירה זו מלמדת שעל האדם להתאמץ בכל כוחו כדי לקיים מצווה.
תָּנוּ רַבָּנַן, שִׁבְעָה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּנוֹ: בְּנִי, אַל תֵּשֵׁב בְּגוֹבְהָהּ שֶׁל עִיר וְתִשְׁנֶה, וְאַל תָּדוּר בְּעִיר שֶׁרָאשֶׁיהָ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.
הגמרא מצטטת את המקור המלא לאמירתו של רבי עקיבא בנוגע להכנות לשבת. חכמים לימדו: רבי עקיבא ציווה את רבי יהושע, בנו, לגבי שבעה דברים: בני, אל תשב בנקודה הגבוהה של עיר, שבה רבים עוברים, ותלמד שם, שכן העוברים והשבים יפריעו לך. ואל תדור בעיר שמנהיגיה הם תלמידי תורה, שכן הם עסוקים מדי בלימוד כדי למשול כראוי.
וְאַל תִּכָּנֵס לְבֵיתְךָ פִּתְאוֹם, כׇּל שֶׁכֵּן לְבֵית חֲבֵירְךָ. וְאַל תִּמְנַע מִנְעָלִים מֵרַגְלֶיךָ. הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל, בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה. וַעֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת. וֶהֱוֵי מִשְׁתַּדֵּל עִם אָדָם שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
רבי עקיבא המשיך: ואל תיכנס לביתך בפתאומיות, בלי לדפוק תחילה; קל וחומר שלא תיכנס לביתו של אחר, שמא אינו מוכן לקבלך. ואל תמנע נעליים מרגליך, שכן גנאי הוא ללכת יחף. השכם ואכול, בקיץ מפני החום, שכן מוטב לאכול לפני שמתחמם, ובחורף מפני הכוח שתצטרך כדי לשאת את הקור. ועשה שבתך כחול ואל תצטרך לבריות. והוי משתדל להתחבר עם אדם שהשעה משחקת לו, כלומר, אדם מצליח.
אָמַר רַב פָּפָּא: לָא לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וְלָא לְזַבּוֹנֵי לֵיהּ, אֶלָּא לְמֶעְבַּד שׁוּתָּפוּת בַּהֲדֵיהּ. וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק: מַאי דִּכְתִיב ״מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ״ — כׇּל הַנּוֹטֵל פְּרוּטָה מֵאִיּוֹב מִתְבָּרֵךְ, אֲפִילּוּ לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וּלְזַבּוֹנֵי לֵיהּ שַׁפִּיר דָּמֵי.
רב פפא אמר כהסבר לאמירה האחרונה הזו: אל תקנה ממנו ואל תמכור לו. אם הוא הנהנה ממזל טוב, הוא ירוויח מכל עסקה מסחרית ואתה תסבול מכך. אלא, צור עמו שותפות. וכעת שמענו שרב שמואל בר יצחק אמר: מה פירוש הדבר שנאמר: "בירכת מעשה ידיו" (איוב א:י)? משמעות הדבר היא שכל מי שלקח פרוטה מאיוב היה מתברך, אפילו אם קיבל אותה באמצעות עסקה מסחרית. מכאן שאדם צריך לעסוק במסחר עם אדם מבורך, שכן אפילו אם הוא מבקש לקנות ממנו או למכור לו, הרי זה טוב, כלומר, הוא יחלוק במזלו הטוב של האחר.
חֲמִשָּׁה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי כְּשֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין. אָמַר לוֹ: רַבִּי, לַמְּדֵנִי תּוֹרָה, אָמַר: אֵינִי מְלַמְּדֶךָ. אָמַר לוֹ: אִם אֵין אַתָּה מְלַמְּדֵנִי אֲנִי אוֹמֵר לְיוֹחַי אַבָּא וּמוֹסֶרְךָ לַמַּלְכוּת. אָמַר לוֹ: בְּנִי, יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהָעֵגֶל רוֹצֶה לִינַק פָּרָה רוֹצֶה לְהָנִיק. אָמַר לוֹ: וּמִי בְּסַכָּנָה? וַהֲלֹא עֵגֶל בְּסַכָּנָה.
הגמרא ממשיכה לצטט עצה דומה שניתנה על ידי רבי עקיבא. רבי עקיבא ציווה את רבי שמעון בן יוחאי לעשות חמישה דברים כאשר רבי עקיבא היה כלוא. קודם לכן, רבי שמעון אמר לו: רבי, למדני תורה. רבי עקיבא אמר לו: לא אלמד אותך, שכן מסוכן לעשות זאת בזמן הזה. רבי שמעון אמר לו בדרך הלצה: אם לא תלמד אותי, אומר ליוחאי אבי, והוא ימסור אותך לשלטון. כלומר, אין לי דרך לשכנע אותך; אתה כבר בכלא. רבי עקיבא אמר: בני, דע כי יותר ממה שהעגל רוצה לינוק, הפרה רוצה להניק, אך אני חושש מן הסכנה. רבי שמעון אמר לו: ומי נמצא בסכנה? וכי אין העגל בסכנה, שהרי אתה בכלא ואני הוא שנמצא בסיכון?
אָמַר לוֹ: אִם בִּקַּשְׁתָּ לֵיחָנֵק — הִיתָּלֵה בְּאִילָן גָּדוֹל. וּכְשֶׁאַתָּה מְלַמֵּד אֶת בִּנְךָ — לַמְּדֵהוּ בְּסֵפֶר מוּגָּהּ. מַאי הִיא? אָמַר רָבָא, וְאִיתֵּימָא רַב מְשַׁרְשְׁיָא: בְּחַדְתָּא, שַׁבֶּשְׁתָּא כֵּיוָן דְּעָל — עָל.
רבי עקיבא אמר לו: אם כן, אומר לך כמה דברים. ראשית כול, אם ברצונך לחנוק את עצמך, תלה את עצמך על עץ גבוה. פתגם זה משמעו שאם אדם רוצה שאחרים יקבלו את מה שיש לו לומר, עליו לייחס את דבריו לאדם גדול. וכשאתה מלמד את בנך, למד אותו מתוך נוסח מוגה. הגמרא שואלת: מהי משמעותה של אותה אמירה? אמר רבא, ויש אומרים רב משרשיא, אמר: רבי עקיבא התכוון ללימוד נושא חדש, שכן משנכנסת טעות למחשבתו של אדם, הרי היא נכנסה לשם וקשה לתקנה.
לֹא תְּבַשֵּׁל בִּקְדֵירָה שֶׁבִּישֵּׁל בָּהּ חֲבֵירֶךָ. מַאי נִיהוּ — גְּרוּשָׁה בְּחַיֵּי בַּעְלָהּ, דְּאָמַר מָר גָּרוּשׁ שֶׁנָּשָׂא גְּרוּשָׁהּ — אַרְבַּע דֵּעוֹת בַּמִּטָּה. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: אֲפִילּוּ בְּאַלְמָנָה, לְפִי
רבי עקיבא הוסיף ואמר לרבי שמעון בן יוחאי: אל תבשל בקדרה שחברך בישל את מאכלו. הגמרא שואלת: מהי משמעותה של אמירה זו? הגמרא מסבירה: רבי עקיבא מתייחס לנישואין עם אישה גרושה בחיי בעלה הקודם. כפי שאמר החכם: אם איש גרוש נושא אישה גרושה, יש ארבע דעות במיטה בשעת תשמיש. כל אחד חושב על בן זוגו הנוכחי והקודם, ודבר זה קרוב לפסול יוחסין. ואם תרצה, אמור במקום זאת שעצה זו נכונה אפילו ביחס לנישואין עם אלמנה, שכן