Drashot AI Logo
מִצְוָה בְּאַפֵּי נַפְשַׁהּ הוּא.
היא מצווה נפרדת בפני עצמה. במילים אחרות, כל כוס נחשבת בנפרד ואין רואים את האדם כשותה בזוגות.
״לֹא יַעֲשֶׂה צְרָכָיו תְּרֵי״, אַמַּאי? נִמְלָךְ הוּא! אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: לֹא יֹאכַל תְּרֵי וְיִשְׁתֶּה תְּרֵי, וְלֹא יַעֲשֶׂה צְרָכָיו אֲפִילּוּ פַּעַם אַחַת — דִּילְמָא חָלֵישׁ וּמִיתְּרַע.
הברייתא לימדה שאין אדם צריך להיזקק לצרכיו המיניים בזוגות. הגמרא שואלת: מדוע יש לחשוש לכך; הרי שינה את דעתו? אדם אינו מתכנן מראש לקיים יחסי אישות פעמיים, ולכן שני המעשים אינם אמורים להצטרף כדי ליצור זוג מסוכן. אמר אביי: כך התנאאומר, כלומר, יש להבין את הברייתא באופן הבא: אין אדם צריך לאכול בזוגות ולא לשתות בזוגות, ואם עשה כן הוא לא ייזקק לצרכיו המיניים מיד לאחר מכן אפילו פעם אחת, שמא ייחלש מן המעשה ויינזק משום שאכל או שתה בזוגות.
תָּנוּ רַבָּנַן: שׁוֹתֶה כִּפְלַיִם — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה: אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁלֹּא רָאָה פְּנֵי הַשּׁוּק, אֲבָל רָאָה פְּנֵי הַשּׁוּק — הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ. אָמַר רַב אָשֵׁי: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרַב חֲנַנְיָא בַּר בִּיבִי, דְּאַכֹּל כָּסָא הֲוָה נָפֵיק וְחָזֵי אַפֵּי שׁוּקָא.
החכמים לימדו בברייתא אחרת: אם אדם שותה בזוגות דמו בראשו, כלומר, הוא נושא באחריות למותו שלו. רב יהודה אמר: מתי זה המקרה? כאשר אדם לא יצא מן הבית וראה את השוק בין הכוסות. אבל אם ראה את השוק לאחר הכוס הראשונה, מותר לו לשתות כוס נוספת ללא חשש. וכן, רב אשי אמר: ראיתי את רב חנניה בר ביבי נוהג לפי כלל זה: לאחר שתיית כל כוס, היה יוצא מן הבית ורואה את השוק.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא לָצֵאת לַדֶּרֶךְ, אֲבָל בְּבֵיתוֹ — לָא. אָמַר רַבִּי זֵירָא: וּלְיָשֵׁן — כְּלָצֵאת לַדֶּרֶךְ דָּמֵי. אָמַר רַב פָּפָּא: וְלָצֵאת לְבֵית הַכִּסֵּא — כְּלָצֵאת לַדֶּרֶךְ דָּמֵי. וּבְבֵיתוֹ לָא? וְהָא רָבָא מָנֵי כְּשׁוּרֵי.
ואמרנו שיש חשש לבטיחותו של מי ששותה בזוגות רק כאשר הוא מתכוון לצאת לדרך לאחר השתייה, אבל אם הוא מתכוון להישאר בביתו אין צורך לחשוש. רבי זירא אמר: ואף מי שמתכנן לישון דינו כמי שיוצא לדרך. עליו לחשוש שמא יינזק. רב פפא אמר: ואף הליכה לבית הכיסא דינה כיציאה לדרך. הגמרא שואלת: ואם אדם מתכוון להישאר בביתו, האם אין כלל מקום לחשש? והרי רבא היה מונה את הקורות של הבית כדי לעקוב אחר מספר הכוסות ששתה, כדי לוודא שלא ישתה מספר זוגי.
וְאַבָּיֵי, כִּי שָׁתֵי חַד כָּסָא, מְנַקֵּיט לֵיהּ אִימֵּיהּ תְּרֵי כָסֵי בִּתְרֵי יְדֵיהּ. וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, כִּי הֲוָה שָׁתֵי תְּרֵי כָסֵי, מְנַקֵּיט לֵיהּ שַׁמָּעֵיהּ חַד כָּסָא, חַד כָּסָא — מְנַקֵּיט לֵיהּ תְּרֵי כָסֵי בִּתְרֵי יְדֵיהּ! אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי.
וכן גם אביי, כאשר היה שותה כוס אחת, אמו הייתה מיד מניחה שתי כוסות בשתי ידיו כדי שלא ישתה בשגגה רק עוד כוס אחת ובכך יחשוף את עצמו לסכנת שתייה בזוגות. וכן בדומה לכך, כאשר רב נחמן בר יצחק היה שותה שתי כוסות, שמשו היה מיד מניח עוד כוס אחת בידו, ואם היה שותה כוס אחת, השמש היה מניח שתי כוסות בשתי ידיו. דיווחים אלה מצביעים על כך שיש לחשוש לביטחונו של אדם לאחר שתיית מספר זוגי של כוסות, אפילו כאשר הוא נשאר בבית. הגמרא משיבה: אדם חשוב שונה. השדים ממקדים בו את תשומת לבם, ולכן עליו להיזהר יותר מן האדם הממוצע.
אָמַר עוּלָּא: עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם זוּגוֹת. עוּלָּא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר עוּלָּא, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת תִּיקְּנוּ חֲכָמִים בְּבֵית הָאֵבֶל, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת, הֵיכִי קָיְימִי רַבָּנַן וְתַקִּנוּ מִילְּתָא דְּאָתֵי לִידֵי סַכָּנָה?! אֲבָל תְּמָנְיָא יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת.
עולא אמר: בעשרה כוסות אין משום הסכנה הקשורה לזוגות. עולא פוסק כאן בהתאם לנימוקו שנאמר במקום אחר, כפי שעולא אמר, ויש אומרים שנשנה הדבר בברייתא: חכמים תיקנו שיש לשתות עשרה כוסות יין בבית האבל במהלך סעודת ההבראה. ואם יעלה על דעתך שבעשרה כוסות יש משום הסכנה הקשורה לזוגות, כיצד יכלו חכמים לקום ולתקן דבר שעלול להביא אדם לידי מצב של סכנה? אולם בשמונה כוסות יש משום הסכנה הקשורה לזוגות.
רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״שָׁלוֹם״, לְטוֹבָה — מִצְטָרֵף, לְרָעָה — לֹא מִצְטָרֵף. אֲבָל שִׁיתָּא יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת.
רב חסדא ורבה בר רב הונא שניהם אומרים שגם שמונה בטוח מסכנות הזוגות, שכן המספר שבע, המיוצג במילה שלום, מצטרף עם הכוסות הקודמות לטובה אך אינו מצטרף לרעה. הפסוק האחרון של ברכת הכוהנים אומר: "ה' ישא פניו אליך וישם לך שלום [שלום]" (במדבר ו:כו). המילה שלום, המילה העברית השביעית בפסוק זה, נושאת משמעות חיובית בלבד. לכן רב חסדא ורבה בר רב הונא סבורים שהכוס השביעית מצטרפת עם שש הכוסות הקודמות רק למטרות טובות. לאחר הכוס השביעית, כלומר מן הכוס השמינית ואילך, הכוסות יוצרות זוגות לטובה אך לא לרעה. ואולם, שש כוסות אכן כוללות את יסוד הסכנה הקשור בזוגות.
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״וִיחֻנֶּךָּ״, לְטוֹבָה — מִצְטָרֵף. לְרָעָה — לֹא מִצְטָרֵף. אֲבָל אַרְבָּעָה יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת.
רבה ורב יוסף שניהם אומרים שאפילו שתיית שש כוסות אינה מסוכנת. הטעם הוא שהכוס החמישית, המיוצגת על ידי המילה ויחונך בפסוק השני של ברכת הכוהנים: "יאר ה' פניו אליך ויחונך [ויחונך]" (במדבר ו:כה), מצטרפת עם הכוסות הקודמות לטובה אך אינה מצטרפת לרעה. אולם בארבע כוסות יש אכן היסוד של הסכנה הקשורה לזוגות.
אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״וְיִשְׁמְרֶךָ״, לְטוֹבָה — מִצְטָרֵף, לְרָעָה — לֹא מִצְטָרֵף.
אביי ורבא שניהם אומרים שאפילו המספר ארבע אינו מסוכן, שכן וישמרך, המילה השלישית בפסוק הראשון של ברכת הכוהנים, נקראת: "ה' יברכך וישמרך [וישמרך]" (במדבר ו:כד). היא מצטרפת לטובה אך אינה מצטרפת לרעה.
וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּרָבָא אַפְּקִינְהוּ לְרַבָּנַן בְּאַרְבָּעָה כּוֹסוֹת, אַף עַל גַּב דְּאִיתַּזַּק רָבָא בַּר לֵיוַאי, לָא חַשׁ לַהּ לְמִילְּתָא, דְּאָמַר: הָהוּא מִשּׁוּם דְּאוֹתְבַן בְּפִירְקָא הֲוָה.
ורבא הולך לפי קו ההיגיון הרגיל שלו בעניין זה, שכן רבא התיר לחכמים לצאת לאחר ששתו ארבע כוסות ולא חשש לביטחונם. אף על פי שרבא בר ליוואי נפגע באחת הפעמים הללו, רבא לא חשש שהדבר נגרם בשל שתיית מספר זוגי של כוסות, כפי שאמר: אותה פגיעה אירעה מפני שרבא בר ליוואי הקשה עליי במהלך הדרשה הציבורית. אין זה ראוי שתלמיד יקשה על רבו במהלך דרשה ציבורית, פן הרב יתבייש מחמת אי־יכולתו להשיב.
אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר לִי יוֹסֵף שֵׁידָא: אַשְׁמְדַאי מַלְכָּא דְשֵׁידֵי — מְמוּנֶּה הוּא אַכּוּלְּהוּ זוּגֵי, וּמַלְכָּא לָא אִיקְּרִי מַזִּיק. אִיכָּא דְּאָמְרִי לַהּ לְהַאי גִּיסָא: אַדְּרַבָּה, מַלְכָּא [רַתְחָנָא הוּא], מַאי דְּבָעֵי עָבֵיד, שֶׁהַמֶּלֶךְ פּוֹרֵץ גָּדֵר לַעֲשׂוֹת לוֹ דֶּרֶךְ וְאֵין מוֹחִין בְּיָדוֹ.
רב יוסף אמר: יוסף השד אמר לי: אשמדאי, מלך השדים, ממונה על כל מי שעושים מעשים בזוגות, ומלך אינו נקרא רוח מזיקה. מלך לא היה גורם נזק. לפיכך, אין סיבה לחשוש מנזקם של שדים בשל עשיית מעשה בזוגות. יש אומרים את האמירה הזאת באופן הזה: אדרבה, הוא מלך כעסן אשר עושה מה שהוא רוצה, שכן ההלכה היא שמלך רשאי לפרוץ גדר של יחיד כדי לעשות לו דרך, ואין איש רשאי למחות על מעשהו. בדומה לכך, למלך השדים יש רשות מלאה להזיק לאנשים שעושים מעשים בזוגות.
אָמַר רַב פָּפָּא, אָמַר לִי יוֹסֵף שֵׁידָא: בִּתְרֵי קָטְלִינַן, בְּאַרְבְּעָה לָא קָטְלִינַן, בְּאַרְבְּעָה מַזְּקִינַן. בִּתְרֵי, בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד. בְּאַרְבְּעָה, בְּמֵזִיד — אִין, בְּשׁוֹגֵג — לָא.
רב פפא אמר: יוסף השד אמר לי: אם אדם שותה שתיים כוסות, אנחנו השדים הורגים אותו; אם הוא שותה ארבע, איננו הורגים אותו. אבל אדם זה ששתה ארבע, אנחנו מזיקים לו. יש הבדל נוסף בין שתיים לארבע: לגבי מי ששותה שתיים, בין אם עשה זאת בשוגג או במזיד, אנחנו מזיקים לו. לגבי מי ששותה ארבע, אם הוא עושה זאת במזיד, כן, הוא ניזוק; אם הוא עושה זאת בשוגג, לא, הוא לא יינזק.
וְאִי אִישְׁתְּלִי וְאִיקְּרִי וּנְפַק, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לִינְקוֹט זַקְפָּא דִידֵיהּ דְּיַמִּינֵיהּ בִּידָא דִשְׂמָאלֵיהּ וְזַקְפָּא דִשְׂמָאלֵיהּ בִּידָא דְיַמִּינֵיהּ, וְנֵימָא הָכִי: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא תְּלָתָא״. וְאִי שְׁמִיעַ לֵיהּ דְּאָמַר: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא אַרְבְּעָה״, נֵימָא לֵיהּ: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא חַמְשָׁה״. וְאִי שְׁמִיעַ לֵיהּ דְּאָמַר: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא שִׁיתָּא״, נֵימָא לֵיהּ: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא שִׁבְעָה״. הֲוָה עוֹבָדָא עַד מְאָה וְחַד, וּפְקַע שֵׁידָא.
הגמרא שואלת: ואם שכח וקרה שיצא החוצה לאחר ששתה מספר זוגי של כוסות, מה תקנתו? הגמרא משיבה: עליו לאחוז את אגודל יד ימין ביד שמאל, ואת אגודל יד שמאל ביד ימין, ולומר כך: אתם, אגודליי, ואני הרי שלושה, ואין כאן זוג. ואם הוא שומע קול שאומר: אתה ואני ארבעה, ונעשה זוג, עליו לומר לו: אתה ואני חמישה. ואם הוא שומע אותו אומר: אתה ואני שישה, עליו לומר לו: אתה ואני שבעה. הגמרא מספרת שהיה מעשה שבו אדם המשיך למנות כנגד השד עד שהגיע למאה ואחד, והשד התפוצץ מכעס.
אָמַר אַמֵּימָר: אֲמַרָה לִי רֵישָׁתִינְהִי דְּנָשִׁים כַּשְׁפָנִיּוֹת: הַאי מַאן דְּפָגַע בְּהוּ בְּנָשִׁים כַּשְׁפָנִיּוֹת, נֵימָא הָכִי: ״חָרֵי חַמִּימֵי בְּדִיקּוּלָא בַּזְיָיא לְפוּמַּיְיכוּ נְשֵׁי דְּחָרָשַׁיָּיא, קָרַח קָרְחַיְיכִי, פָּרַח פָּרְחַיְיכִי,
אמימר אמר: ראש המכשפות אמר לי: מי שפוגש מכשפות צריך לומר זאת כלחש: צואה חמה בסלי תמרים קרועים בפיכם, מכשפות; שייערכם ינשור מפני שאתן משתמשות בו לכישוף; ופירוריכן, שבהם אתן משתמשות לכישוף, יתפזרו ברוח;

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria